“達(dá)人”是當(dāng)今非常流行的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，它的意思不難明白，特指在某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)人士，或在某個(gè)方面的行家里手。古代也有一個(gè)遙相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，叫作“通人”,它比“達(dá)人”的含義更廣，境界更高，大有思無(wú)涯、行無(wú)疆的灑脫范和明心見(jiàn)性的透徹感。

　　何者謂之“通”?耳目聰明則謂之通，筋脈舒張則謂之通，道路無(wú)阻則謂之通，輿情上達(dá)則謂之通，靈犀呼應(yīng)則謂之通，門扉敞豁則謂之通，信息公開則謂之通，思想解放則謂之通，行動(dòng)自由則謂之通，政治清明則謂之通，感情融洽則謂之通，文字流暢則謂之通。俗語(yǔ)說(shuō)：“想得通才識(shí)得透，行得通才吃得開。”中醫(yī)說(shuō)：“通則不痛，痛則不通。”都很有道理，驗(yàn)之于歷史和現(xiàn)實(shí)，如合符契。

　　《莊子·讓王》假借孔丘之口說(shuō)：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。”這應(yīng)是“窮通”一詞的正解。因此在道的層面上說(shuō)，窮與通有天壤之別。貧與窮大不同，窮斯濫矣固不可取，貧而樂(lè)道，貧而立德，則受人尊敬。

　　在《莊子·寓言》中，顏成子游對(duì)東郭子綦說(shuō)：“自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來(lái)，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死不知生，九年而大妙。”可見(jiàn)“通”并不是求道者的最高境界，但它是必由之路，必經(jīng)之徑，不通則不達(dá)，不通則不透。

　　大禹治水，重在疏導(dǎo)，排堵決壅，功不唐捐，一旦百川歸海，水患自然消除。李世民以史為鑒，以人為鑒，從諫如流，從善如流，因此造就了貞觀之治。中國(guó)古代政治少有清明時(shí)期，主要是指導(dǎo)思想有誤，“民可使由之，不可使知之”,居高臨下的愚民政策造成民氣不通，民心不通，民意不通，因此官民隔閡，官民猜疑，官民敵對(duì)，這些政治的大礙、大忌和大害長(zhǎng)期積累，則堵塞嚴(yán)重，風(fēng)險(xiǎn)疊加，后果堪憂。

　　人類的許多悲劇都是由于某個(gè)或某些關(guān)鍵環(huán)節(jié)不暢不通造成的。在莎翁的悲劇中，羅密歐與朱麗葉雙雙自殺，是因?yàn)楸舜诵畔⒉煌āＴ诶≈?，梁山伯與祝英臺(tái)雙雙殉情，則是因?yàn)楦改赣^念不通。大至兩國(guó)交兵，異族動(dòng)武，小至朋友反目，兄弟鬩墻，莫不如此。通則和睦，通則暢快，通則盡棄前嫌，通則化干戈為玉帛，通則相逢一笑泯恩仇。

　　清代的翰林吃八股飯出身，多有文字不通、常識(shí)不備的。乾隆朝某詞臣奉敕撰寫墓志銘，誤將“翁仲”二字錯(cuò)成“仲翁”,被降職為通判。臨行前，乾隆皇帝賦七言絕句一首調(diào)侃道：“翁仲如何說(shuō)仲翁，十年窗下欠夫工。從今不許為林翰，貶爾江南作判通。”

　　每句詩(shī)的末尾二字均屬倒置，好笑得緊。乾隆一生殺詩(shī)如麻，自己創(chuàng)作的和近臣代筆的律詩(shī)和絕句，加起來(lái)，據(jù)說(shuō)有數(shù)萬(wàn)首之夥，但好詩(shī)不多，流傳下來(lái)的甚少，這首諧詩(shī)饒有趣味，倒是偶爾還會(huì)被人記起和提及。

　　清末文豪王闿運(yùn)恃才傲物，就沒(méi)幾個(gè)活人能入他的法眼。有人譏笑某某不通，王闿運(yùn)聞而嘆息道：“此人何至于不通？他還夠不上這‘不通’二字！”不通居然也是一種閃亮的資格，還有比不通更等而下之的，屬于非驢非馬之類。清代學(xué)者汪中（字容甫）在揚(yáng)州時(shí)，曾公開宣稱，天下有一個(gè)半通人，一個(gè)是他汪中，自居不疑，還有半個(gè)是經(jīng)學(xué)家程晉芳（字魚門）。某位新科狀元信心爆棚，自我感覺(jué)良好，他前去殷勤詢問(wèn)，汪中推辭不開，就告訴他：“你不在不通之列。”狀元郎大喜過(guò)望，汪中又徐徐而言：“再讀二十年書，你就差不多能接近不通了。”這話著實(shí)嗆人一鼻孔黑煙。

　　通則合情合理，不通則違情悖理，世間多有不通之人和不通之事，你究竟是一笑置之，還是與之死纏爛打？無(wú)論如何，你都要記住，幽默感絕對(duì)是隨身必備的良藥。