“謙受益，滿招損”,這是個幾乎人人都知曉的道理。然而，越是明明白白的道理，真正做起來就越不容易。這與人強烈的表現(xiàn)欲有關，也與人的品德修養(yǎng)有關。

　　唐朝有個名揚天下的大將郭子儀，他任朔方節(jié)度使時，擊敗“安史”之亂的史思明，后又收復了長安、洛陽，因而晉升為中書令（相當于宰相）。他常去佛寺拜望禪師，以一個平凡的佛教徒自居。有一天，郭子儀在探訪禪師時提了這樣一個問題：“請問師父，佛教是如何解釋傲慢的？”

　　禪師聽了這句話，忽然變了面孔，一臉怒氣，雙眼一瞪，以一種極其傲慢的態(tài)度沖這位宰相喝問道：“你這個呆頭在說什么胡話？”

　　剎那之間，所有在場的人都驚呆了：郭子儀乃“一人之下萬人之上”的相國，這和尚怎能用這種口氣說話？對這種突如其來的“侮辱”,郭子儀也無法忍受，他的臉上開始出現(xiàn)輕微但卻很嚴肅的憤怒表情。恰在這時候，禪師又恢復了先前那慈祥的面容，微笑著對郭子儀說：

　　“大人，這就是‘傲慢'.”

　　這又使我想起一個“天堂與地獄”的故事。故事發(fā)生在一位日本禪師和一位日本武士之間，這天，名叫信重的武士向名叫白隱的禪師請教說：“真有地獄和天堂嗎？你能帶我去參觀參觀嗎？”

　　“你是做什么的？”白隱禪師問。

　　答曰：“我是一名武士。”

　　“你是一名武士？”禪師大聲說，“哪個蠢主人會要你做他的保鏢？看你的那張臉簡直像一個討飯的乞丐！”

　　“你說什么？”武士熱血上涌，伸手要抽腰間的寶劍，他哪受得了這樣的譏嘲！

　　禪師照樣火上澆油：“哦，你也有一把寶劍嗎？你的寶劍太鈍了，砍不下我的腦袋。”

　　武士勃然大怒，“哐”地一聲抽出了寒光閃閃的利劍，對準了白隱禪師的胸膛。此刻，禪師安然自若地注視著武士說道：

　　“地獄之門由此打開！”

　　一瞬間武士恢復了理智、覺察到了自己的冒失無禮，連忙收起寶劍，向白隱鞠了一躬，謙卑地道歉。

　　白隱禪師面帶微笑，溫和地告訴武士：“天堂之門由此敞開！”

　　不論是以“傲慢”來向郭子儀解釋傲慢的禪師，還是這位用幽默生動甚至含了驚險的方式使武士懂得了“當你萌生行兇作惡之念時你正向地獄邁進；當你謙卑慈愛時你已身在天堂”的道理的禪師，除了智慧，他們都還有一種無私無畏的精神。如果看到宰相就奴顏卑膝，或看到武士就膽戰(zhàn)心驚，還會是這樣的結局么？