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　　10日，近500件罕見(jiàn)的硯石碑刻出現(xiàn)在西湖博物館，每件幾乎都一樣大小，其中約40%的石刻內(nèi)容與西湖相關(guān)。

　　它們當(dāng)年是用于教育、展出還是單純私人收藏？如此大量的珍貴石料，從何而來(lái)？這批充滿問(wèn)號(hào)的清末民國(guó)初年文物，100年來(lái)從未被人提及，正因此，它們迷住了現(xiàn)場(chǎng)的專家團(tuán)隊(duì)。

　　這批碑刻今天的主人、民間藏家宋波先生說(shuō)，如果西湖博物館有需要，他愿意展出這批藏品，跟杭城市民游客分享硯碑文化。

　　五百藏碑每件差不多大　　用的都是珍貴的硯石

　　10日，宋波藏碑刻藝術(shù)品鑒定會(huì)在杭州西湖博物館舉行。這近500件石刻，乃宋波歷經(jīng)20年精心收集。

　　來(lái)自浙江省圖書(shū)館及省市博物館的十幾位專家、專業(yè)人員，見(jiàn)到這批寶貝，眼睛都亮了：“從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣大數(shù)量、大體量、同規(guī)格的歙硯碑石。”

　　這批碑石看起來(lái)是同一批，它們擁有相同的材質(zhì)、相似的刻工，并且基本大小一致。“尺寸為40×60厘米，厚約1.5到2厘米，每塊重30~40公斤。”宋波說(shuō)。

　　這批石刻藝術(shù)品材質(zhì)，經(jīng)浙江省地質(zhì)礦產(chǎn)廳技術(shù)檢測(cè)，均為產(chǎn)自安徽歙縣的泥巖石，石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)，拋光后亮得誘人。

　　石刻內(nèi)容為我國(guó)自春秋時(shí)期以來(lái)直至民國(guó)期間名人志士的詩(shī)詞、雜記、隨筆、散文、記事等。除了大量西湖內(nèi)容的碑文，還有管仲《弟子職》、諸葛亮《誡子書(shū)》、王羲之《蘭亭序》、歐陽(yáng)修《浪淘沙·把酒祝東風(fēng)》、蘇軾《賀新郎·乳燕飛華屋》、唐寅《落花詩(shī)》及沈鼎元書(shū)寫(xiě)的“夫三春舒麗”;陳繼儒書(shū)寫(xiě)的“匯成一集攀之枝節(jié)”;曾國(guó)藩“道光三十年吳生春海”等等。

　　這批石刻的刻工非常老辣，刀法嫻熟如行云流水，書(shū)法和鐫刻的藝術(shù)水平都比較高。

　　石碑原材料泥巖石也叫硯石，通俗點(diǎn)說(shuō)就是做硯臺(tái)的石頭，是做歙硯的珍貴石材。歙硯與端硯等齊名，是中國(guó)四大名硯之一。

　　出于對(duì)這批石碑材質(zhì)的自信，藏家宋波微笑著伸出五根手指：“如果現(xiàn)在誰(shuí)有這樣大的、相似材質(zhì)的硯石白板愿意出讓，每塊50萬(wàn)元人民幣，我買(mǎi)了。”

　　百年前的湖濱一公園　　曾經(jīng)有大片竹林

　　除了石頭的價(jià)值，作為文物的一個(gè)重要品類，碑文本身就有很多研究?jī)r(jià)值。

　　“硯碑是會(huì)說(shuō)話的。”浙江省博物館研究員、浙江省文物鑒定委員會(huì)委員鐘鳳文先生說(shuō)，比如《南陽(yáng)小廬記》碑中有這樣的句子：“廬枕湖濱，結(jié)構(gòu)幽邃，有胡廬、謻畫(huà)樓、宜亭、酥醪小隱，諸勝循竹徑而入，登其軒堂，樹(shù)木陰森，疑隔人境，曲折登樓，弘敞靜謐……”

　　意思是說(shuō)：我在湖濱一公園，修建了南陽(yáng)小廬。這小房子臨水而立，里面有胡廬、謻畫(huà)樓、宜亭、酥醪小隱等等名勝，從大路走到這里，需途經(jīng)彎彎的小路，曲徑通幽，茂林修竹，好似桃源仙境……

　　瞧，文物就是這樣，悄悄隱藏許多有趣的信息--那是100年前的杭州人，告訴今日的百姓，湖濱一公園現(xiàn)在那開(kāi)闊的場(chǎng)地，并非民國(guó)初年的樣子，當(dāng)年的竹林，早已消失不見(jiàn)。

　　硯碑主人可能是清末軍需官

　　這南陽(yáng)小廬的主人，被專家們認(rèn)為很可能就是這近500件藏碑當(dāng)年的主人。

　　碑文落款為新安小師老人，兩枚方印上一枚刻著方士庶印，另一枚則刻著天慵庵主。

　　專家們一致認(rèn)為，這批石刻完成的時(shí)間大致是在民國(guó)初年，而這新安小師老人是清初康熙年間的人物，時(shí)間不可能逆轉(zhuǎn)，因此很有可能是刻碑者假借前人之手鐫刻了這批石碑，借以發(fā)泄自己的亡國(guó)遺恨。

　　不過(guò)好在專家們從其他石碑上找到了藏碑主人信息的蛛絲馬跡。他極有可能是清朝末年的一名軍需官崔止園，對(duì)照現(xiàn)代的軍級(jí)，大概屬于軍長(zhǎng)級(jí)別，當(dāng)時(shí)財(cái)力雄厚，匯集眾多能工巧匠來(lái)完成作品。

　　崔止園是廣東羅浮人，因辛亥國(guó)變，隱居杭州西湖湖畔。由于是清朝遺老，在這天移地動(dòng)之時(shí)，選擇遁入空門(mén)，終日在酥醪觀里研究國(guó)學(xué)宗教學(xué)，度過(guò)余生。

　　“這樣的歷史背景濃縮進(jìn)了這近500塊石碑之中，成為了當(dāng)時(shí)我國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)縮影。”浙江省圖書(shū)館研究館員、浙江省文物鑒定委員會(huì)委員余子安先生等專家團(tuán)成員認(rèn)為，硯碑體現(xiàn)了大變革時(shí)代中，遺老遺少們思潮的變化和對(duì)時(shí)代的看法。

　　其中寫(xiě)西湖的碑大約200塊

　　藏碑主人不但是軍需官，還是西湖粉絲。

　　根據(jù)岳廟文保所所長(zhǎng)、篆刻家沈立新的初步統(tǒng)計(jì)，近500塊藏碑中，寫(xiě)到西湖的就有大約200塊。碑刻上的許多內(nèi)容直接反映和描述了老底子的西湖情景，給我們深入解讀西湖文化提供了非常好的素材。

　　不過(guò)有趣的是，不少吟詠西湖美景的碑文，原文其實(shí)并不是這樣的。其中有些引用很是粗暴，直接將吟詠之物簡(jiǎn)單替代成了西湖之景。不過(guò)，水對(duì)水、山對(duì)山、樓對(duì)樓，替代倒是工整和諧，原文抒發(fā)的思想感情也和藏碑主人想要表達(dá)的別無(wú)二致。

　　舉一個(gè)例子。像“《涉江》碑”,碑文本是屈原晚年放逐時(shí)所作的一首愛(ài)國(guó)主義抒情詩(shī)。

　　原詩(shī)“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘”,碑文里直接把“江湘”二字改成了“錢(qián)塘”;

　　原詩(shī)“朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)”,“辰陽(yáng)”在碑文里變成“西湖”;

　　原詩(shī)“哀吾生之無(wú)樂(lè)兮，幽獨(dú)處乎山中”,“山中”也變成了“孤山”.

　　專家說(shuō)，修改倒不突兀，讀起來(lái)也朗朗上口，關(guān)鍵思想情境也異常貼切。

　　藏碑主人作為一代遺老，又是前朝臣子，一邊吟詠西湖佳境，一邊抒發(fā)遺恨憂思。