戴氏經(jīng)歷“多多少少有點(diǎn)影子”

　　在南京明史專家馬渭源看來(lái)，鎮(zhèn)江丹陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的《東山公墓志銘》，“多多少少有點(diǎn)歷史的影子”.

　　馬渭源說(shuō)，金川門(mén)之變后，幾百個(gè)建文大臣一夜失蹤，這些人要么被殺，要么出逃。這些大臣又以南方人居多，出逃后在江南尋找建文帝是完全有可能的。不排除戴瑞珊就是當(dāng)時(shí)追隨建文帝的臣子之一。

　　墓志銘中說(shuō)，戴瑞珊準(zhǔn)備到吳楚一帶尋找建文帝的下落，吳楚在今天的湖湘一帶，這倒是極有可能的。明末有名的史學(xué)家談遷在《國(guó)榷》中記載：建文朝兵部侍郎襄陽(yáng)人廖平在金川門(mén)之變后，保護(hù)著建文太子朱文奎偷偷地出了南京城，一路狂奔，逃到了廖平的老家湖北襄陽(yáng)躲藏起來(lái)。建文帝朱允炆逃亡的第一站，很可能是跑到湖北跟兒子會(huì)合。

　　文中又說(shuō)，戴瑞珊最后在穹浪山見(jiàn)到了建文帝，穹浪山確有其名，是當(dāng)時(shí)貴州安順的一座小山，在今天的云南一帶。

　　但馬渭源認(rèn)為，光憑這些孤證，還不足以破解這一歷史謎案。而且墓志銘及其《丹陽(yáng)縣志》中也存在諸多疑點(diǎn)。

　　首先，墓志銘中說(shuō)，戴瑞珊聽(tīng)說(shuō)建文帝藏在蘇州史仲彬家，就飛趕過(guò)去，但史仲彬此人不可考，托名史仲彬所作的《致身錄》，繪聲繪色地演繹了建文帝的出亡過(guò)程，給人感覺(jué)不像逃難，像旅游?！睹魇贰分姓f(shuō)：“萬(wàn)歷時(shí)，江南又有《致身錄》，云得之茅山道書(shū)中。建文時(shí)，侍書(shū)吳江史仲彬所述，記帝出亡后事甚具……然考仲彬?qū)嵨磭L為侍書(shū)。’錄‘蓋晚出，附會(huì)不足信。”

　　另外，馬渭源對(duì)《丹陽(yáng)縣志》的史料價(jià)值也存在疑問(wèn)。比如，其中有個(gè)叫胡瀟的人，縣志說(shuō)他是“永樂(lè)壬午舉人，官沂州訓(xùn)導(dǎo)，升曹縣教諭”,壬午是建文四年，又稱“永樂(lè)壬午”,就算不是杜撰，起碼也是書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，應(yīng)該不是精通史學(xué)者所編寫(xiě)。

　　洪武二十七年進(jìn)士，查無(wú)此人

　　南京大學(xué)歷史系教授、明史專家范金民看了《東山公墓志銘》后，認(rèn)為墓志銘可能是附會(huì)野史。

　　據(jù)《云陽(yáng)戴氏家乘》記載：戴瑞珊是“明洪武癸酉舉人，甲戌進(jìn)士”.

　　范金民在查詢了《進(jìn)士題名錄》后，發(fā)現(xiàn)明洪武二十七年進(jìn)士中并沒(méi)有戴瑞珊這個(gè)人?；谶@一點(diǎn)，墓志銘中所述之事就很可疑了。

　　范金民表示，家譜造假的現(xiàn)象其實(shí)自古有之，有的是為了攀附名人，誑稱高貴，有的是杜撰虛假人名作為自己的祖先，不顧客觀事實(shí)，盲目追求源遠(yuǎn)。“編著編著，就露出馬腳來(lái)了，這種現(xiàn)象很普遍。”

　　建文帝出亡，民間傳說(shuō)太多

　　在中國(guó)歷代帝王中，可能從來(lái)也沒(méi)有哪個(gè)像建文帝那樣在全國(guó)各地都有他的“陵”或“墓”,江蘇、浙江、福建、云南、貴州、湖南、青海、四川等等，向來(lái)爭(zhēng)訟不已，但誰(shuí)也拿不出過(guò)硬的證據(jù)，基本上都是孤證。

　　1975年夏天，蘇州一帶大旱，西郊穹窿山一個(gè)小山包上，中間草木全部枯死，但四周草木依然郁郁蔥蔥，形成了一個(gè)方圓五六十米的怪圈。人們推測(cè)，山包下為人工挖空，斷了地下水來(lái)源，所以上面的草木干枯而死，極有可能是座“皇墳”,而墳?zāi)估锫裨嶂ㄎ牡邸?/p>

　　2004年，南京一位老先生讓?xiě)c光向媒體爆料稱，自己是建文帝十五世孫，《讓氏家譜》中記載：建文皇帝假扮僧道逃出南京，改名讓鑾，云游各地，在湖南、湖北一帶定居，死后就葬在武昌洪山。

　　事實(shí)上，自從明成祖“靖難”成功以來(lái)，就流傳著建文帝在外逃亡的種種傳說(shuō)。明朝正統(tǒng)五年（1440），有僧人從云南到廣西，詐稱是建文皇帝。思恩知府岑瑛上報(bào)于朝廷。經(jīng)審問(wèn)，此人是鈞州人楊行祥，年已九十余歲，投入監(jiān)獄，過(guò)了四個(gè)月死去。與其同謀僧人十二人均貶戍遼東。從此以后，滇、黔、巴、蜀間，相傳有建文帝當(dāng)僧人往來(lái)的行蹤。

　　“建文帝還算是個(gè)仁慈的君主，傳說(shuō)如此之多，大概也是人們不希望他的結(jié)局那么悲慘，這是民間的樸素愿望。而其結(jié)局究竟如何，恐怕仍將是中國(guó)歷史上一個(gè)難以解開(kāi)的謎團(tuán)。”馬渭源說(shuō)。

　　《東山公墓志銘》摘錄

　　士有大節(jié)，不愿于當(dāng)時(shí)榮名，不垂于后世，泯然與草木同朽者，不知凡幾……公姓戴氏，系出漢信都太傅德之后，宋隱君仲若之……生平忠義自許，喜讀忠臣節(jié)士書(shū)傳，每讀必低徊流連，不忍詩(shī)卷，或與儕（chai）輩論古今成敗人物臧否……京師破，帝遜國(guó)，出亡。公聞之即遣散家眾，挈一妻二子變姓名，微服去官，擬于吳楚之交覓一棲遁所。至皖，偵知帝未死，匿姑蘇史仲彬家，遂速行渡江赴吳。比至，帝已去，乃由吳越赴閩，歷楚、蜀、黔、滇、兩粵覓帝所在，雖窮鄉(xiāng)僻壤無(wú)不遍及。殆三十年，始得見(jiàn)帝穹浪山中。時(shí)公已病，帝見(jiàn)公憔悴，甚憐之，慰勞交至，命之亟歸。公痛哭流涕，拜謂：臣受大恩，未曾以一死報(bào)國(guó)者，徒以陛下尚在，故不憚萬(wàn)里相從，今既得見(jiàn)天顏，愿誓死相隨。不忍言去，固辭不獲命，乃大哭，拜帝而歸。歸未期月，遂以病卒于家……當(dāng)國(guó)亡之日，公非不能以一死殉難，因三世單傳，宗祧綦重，又子幼，恐覆巢之下不能保全，不得已出于逃遁之計(jì)，方趨吳之日，舟過(guò)丹陽(yáng)，晤余于廣文齋舍，遂以妻子托余，知余能不負(fù)所寄也……