陽春三月，風和日麗，正是郊游的好時節(jié)。郊游屬于短途旅游，因出行季節(jié)的不同，有春游和秋游之分，但春游更受歡迎。古代人們郊游玩什么，怎么玩？不同的時代有不同的主題，先秦郊游有“風情”,魏晉人重“精神”,隋唐人講“吃喝”……

　　先秦，是一個崇尚自由、熱情奔放的時代，不論是貴族階層，還是平民百姓，似乎都熱衷于郊游?？鬃?ldquo;七十二弟子”之一的曾點便特崇尚“風乎舞雩，詠而歸”的郊游生活。據(jù)《論語·先進》所記，對學生這一想法，孔子只說了四個字：“吾與點也！”意思是，我贊成曾點的想法，可見孔子也喜歡郊游。

　　從史書記載來看，先秦時期中國古人的郊游最浪漫，相當有“風情”,可謂“性郊游”.

　　收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年間詩歌的總集《詩經(jīng)》，里面有許多詩篇都是那個時代人們郊游的記錄，其中《國風·鄭風》里有首詩歌，保叫《出其東門》，起首句便是“出其東門，有女如云”.

　　“鄭風”所反映的是以今鄭州為中心的中原之國鄭國的郊游風俗。鄭國人喜歡郊游，特別是到了春天，每年春天，出了鄭城東門，滿眼都是花枝招展的郊游女子。許多男士便利用這個機會，尋找自己的意中人?！朵阡ⅰ芬辉娝龈苯?，當時在溱水和洧水兩條河邊上，鄭國的“士與女，殷其盈矣”,前來郊游的鄭國男女，站得到處都是。在一塊郊游中，他們增進了了解，兩情本悅，最后互贈勺藥以寄情、定終身。

　　當時人口較少，多生孩子、增殖人口，是那個時代對適婚男女的基本要求。人類的“生產(chǎn)”任務與農(nóng)民播種一樣，都不能“失時”,而春季是女子受孕的最佳季節(jié)，所以談情說愛、打情罵俏這樣求偶式郊游，成為先秦時代郊游的特征之一，《詩經(jīng)》大量愛情故事，大都是在郊游期間發(fā)生的。

　　先秦時期的“風情游”,被稱為“奔”.“奔”是會意字，金文字形上面從“大”（人），象人揮動雙手；下面從“止”（趾），而且是三個“止”,表示快跑的意思。用“奔”字來形容女子與男士到郊外幽會，再合適不過了--快點跑到?jīng)]熟人看見的地方去。而孔子也是時年65歲的老父叔梁紇與15歲小姑娘顏徵郊游“奔”的結(jié)晶，據(jù)說是在當?shù)匾粋€山洞中完成茍合的，后來老孔納了小顏。

　　因為這種方式的自由戀愛，有別于明媒正娶式的正規(guī)結(jié)合，“不侍禮而相奔者也”,故古人常以“私奔”來稱呼，宋代主張禁欲的理學家則毀之為“淫奔”.

　　“奔”雖然不是正規(guī)結(jié)合，但時人并不認為是不體面的事，國家也不禁止這種“失禮”行為，反而大力提倡，即所謂“奔者不禁”.為方便男女的感情交流，不錯過“播種”季節(jié)，國家甚至設定了一個固定的春游節(jié)日--“上巳節(jié)”.

　　上巳節(jié)，其因選取夏歷三月中的第一個“巳日”而得名，由周代的“水濱祓禊”風俗而起，乃中國古人選擇外出郊游的標志性節(jié)日。魏晉以后，可能出于記事和行動上的方便，干脆將上巳節(jié)固定在三月三；“水濱祓禊”,也被臨水飲酒所取代。

　　中國古人喜歡郊游的原因，或與長期占統(tǒng)治地位的儒家“旅游思想”有關?？鬃蛹刺岢?，“父母在，不遠游。游必有方”.到魏晉時代，屬于“不遠游”的郊游出現(xiàn)了新氣象，先秦時的“風情游”色彩淡化，轉(zhuǎn)向看重精神層面的“玄游”,把郊游看視為陶治人生情操的一種方式。

　　玄游提倡“貴無”,因“玄學”而興起，玄學屬違心主義哲學。老子的“無為”思想，受到熱愛玄游的魏晉人推崇。而“無為”的本質(zhì)就是自然，許多士人于是“返乎自然”,把理想寄托于郊游過程中的山水之間。

　　魏晉時代出現(xiàn)了許多郊游名士，“竹林七賢”就是其中的代表人物。“七賢”指嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎等7位文人，他們雖然出生于不同地區(qū)，卻有相同的志趣，于是走到一起。南朝宋劉義慶《世說新語》記述，這7位文人喜歡“竹林之游”,“七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂‘竹林七賢'.”

　　阮籍的游興最濃，不游則已，游必盡興，“登臨山水，經(jīng)日忘歸”.有不少學者認為，竹林七賢游山玩水，是逃避現(xiàn)實的行為，實則非然，他們是換種方式關心政治，有句名言叫“時無英雄，遂使豎子成名”,便是阮籍游今河南滎陽的廣武山時有感而發(fā)。

　　魏晉時代留下事跡的郊游活動不少，有“天下第一行書”之稱的《蘭亭序》，便是書法家王羲之在三月初三這天，與謝安、孫綽等41名晉朝貴族郊游后誕生的，系為當時各人所吟詩歌結(jié)集而作的序文。

　　有中國山水詩第一人之稱的大才子謝靈運，在郊游方面最講究，具有探險精神，“尋山陟嶺，必造幽峻”.《南史·謝靈運傳》記載，謝靈運有一套自己的“行頭”,外出游玩，頭戴曲柄笠，腳登木屐，可謂當時的驢友專業(yè)戶。這種“木屐”被時人稱為“謝公屐”,前后都有齒釘，“上山則去其前齒，下山去其后齒”,可以說是中國最早的一種登山專用旅游鞋。

　　但時人郊游能游出一種境界的，還要數(shù)陶淵明。陶有“千古隱逸之宗”的美譽，他原本胸懷“大濟蒼生”的愿望，但現(xiàn)實與理想相距太遠，在做了13年“公務員”后，主動辭掉彭澤縣令，把家都搬到了郊外，過起了悠然的“田園生活”.陶《飲酒》詩中一句：“采菊東籬下，悠然見南山”,超凡脫俗，可以說是魏晉人，乃至中國古人郊游的最高境界，至今沒有哪位“驢友”能超越之。

　　到了唐宋，人們對郊游的興趣最大，并且玩出了各種花樣，但在內(nèi)容上更重吃喝，郊游也那個時代大吃大喝的一個機會。至于明清，郊游的趣味性大減，比以往任何朝代都單調(diào)，除了體育項目受到青睞，開始了植樹活動。