偶有閑暇，隨意從書架上抽取讀物，沒想到，一冊普及本《史記》卻讓人讀得放不下，時有回到戰(zhàn)國之幻覺。對戰(zhàn)國紛亂之人事時有心得，隨手而記，愿與讀者分享。

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　　戰(zhàn)國時養(yǎng)士成風(fēng)，士之名節(jié)觀甚重。孟嘗君有食客數(shù)千，他不但厚禮相待，且堅(jiān)稱與眾食客“同吃同住”。某夜，他與一食客共進(jìn)晚餐，其間，燈光被侍者所遮，食客認(rèn)為一定是孟嘗君故意掩蓋飯菜質(zhì)量不相等，怒而請辭。孟嘗君起座奉食相比。結(jié)果食客自慚形穢，當(dāng)場刎頸自殺。人說大丈夫不為五斗米折腰，也有義士為一言自裁。

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　　孟嘗君借馮諼之智官復(fù)原職，但他感嘆三千食客見其失職而作鳥獸散，聲稱有誰厚顏回來，必會唾罵羞辱。馮諼卻以“富貴多士，貧賤寡友”的理論勸說。他說，早晨時集市里人流如潮，但到了晚上，人雖路過而不入。這并非證明世人喜歡早晨而厭惡晚上，是實(shí)際需要決定了人們的選擇。孟嘗君聽其勸。

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　　以勢取人在戰(zhàn)國的士子中是一種風(fēng)氣，也是一種權(quán)利。廉頗被趙王免職回家，失掉權(quán)勢后，門客紛紛離他遠(yuǎn)去。等到他重新被任為將軍，門客們又都回來了。廉頗自然不爽，要他們各自回家。然而門客卻反而批評廉頗的“觀念落后”,稱“君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？”

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　　戰(zhàn)國時養(yǎng)士如今日之買豪車別墅，是一種身份的象征。這給當(dāng)時一些貴族公子也造成相當(dāng)大的心理壓力。平原君食客中有一跛子，某天挑水時因姿態(tài)難看而引來一位美妾在樓上大笑。此客不依不饒，非要平原君殺妾。平原君未從，食客漸散。無奈，平原君最終只好獻(xiàn)上美妾頭顱，才使眾食客重新“歸隊(duì)”.

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　　世間都重義氣，但如戰(zhàn)國時激賞義氣卻罕見。“士為知己者死，女為悅己者容”是戰(zhàn)國時晉人豫讓之言。他受智伯重用，智伯被趙襄子滅殺，豫讓誓為其復(fù)仇。他刺殺趙襄子失敗，侍衛(wèi)欲砍其頭。趙襄子卻認(rèn)為，豫讓在智伯死后仍然為其報仇，可見是一位義人、賢人，寧愿從此謹(jǐn)慎躲避也不忍殺。

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　　才怕妒忌。說戰(zhàn)國時人才至上，但也并非全然無憂。扁鵲醫(yī)術(shù)高明，無人能比，聞名四海的同時，也引來“同行”妒忌。秦國太醫(yī)李醯自知技不如人，派人把扁鵲殺了。所以司馬遷說：女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。也誠如老子所說：美好者不祥之器。古人真的認(rèn)理透徹，說理至真。

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　　《史記·刺客列傳》里的幾位刺客多是失敗者。他們展示的其實(shí)不是刺客的勇武和謀略，而是一種愚忠式的義氣。豫讓還是不忘智伯對他的重用而效忠，聶政純粹是因?yàn)閲?yán)仲子用重金來買自己做殺手便心生感動。他的刺殺行為其實(shí)是一種赴死或自殺。理由也荒唐，有母在不冒險，母親亡則無所不為。

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　　戰(zhàn)國時通訊不發(fā)達(dá)，但智者常以動物為工具出奇制勝。陳勝在魚肚里放入寫有“陳勝王”三字的綢布，為自己制造輿論，又派人到叢林里學(xué)狐貍叫，動物成了輿論工具。公子光靠藏在魚肚里的匕首殺了王僚，成為唯一入史的成功刺客。孟嘗君靠雞鳴狗盜之士逃離敵國，同樣盡顯“動物兇猛”的本色。

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　　“信息分開享用”.孟嘗君被齊王罷官，策士馮諼出計(jì)并親自實(shí)施。馮先到秦國說明齊秦兩國相爭大勢，秦王求策，馮獻(xiàn)計(jì)重金起用孟嘗君。得秦王允諾，馮諼又急返齊國并向齊王講述齊秦并爭之勢，齊王問策。馮說，我聽說秦國要重金買孟嘗君入秦為相，何不厚禮留人。齊王確認(rèn)秦策后，恢復(fù)孟嘗君官位并加厚禮。

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　　最早的新聞。很多新聞元素在戰(zhàn)國時陳勝吳廣那兒就有了。陳吳為了起義時獲取民心，假冒自己是被秦二世所殺的公子扶蘇和楚將項(xiàng)燕。這是我讀到的史上第一條假新聞。陳吳用白綢布寫上“陳勝王”三字放到魚肚里讓百姓閱讀，可稱史上第一張報紙。他們又派人到叢林里學(xué)狐貍叫“陳勝王”,可稱史上第一家電臺。