這"筑觀于外，頗失防閑"幾個字點明了問題的實質(zhì)。公主們住在宮里，搞"性自由"畢竟不方便，在宮外當女道姑，情況就不同了。唐玄宗看中了兒媳婦楊玉環(huán)，欲納為妃，恐有不便，為了掩人耳目，就把她送進道觀當女道士，道號"玉真",他們在道觀頻頻幽會。

　　此外，女尼、女冠們廣游全國，出入宮禁與民家都比較自由、方便，與女子接觸更不受限制，這都給她們的性活動創(chuàng)造了有利條件。"飲食男女，人之大欲存焉",有些女尼姑、女道姑自不能免，像魚玄機這樣的風流女道士絕非個別。除了搞異性戀之外，搞同性戀的更多，而社會對搞女同性戀更為寬容，因為這不破壞婚姻家庭，不算"失節(jié)",也不影響子女的血統(tǒng)。當然，也不會被認為是什么"好事",元代的陶宗儀就認為女尼姑、女道姑等不能隨意進入女子的閨房，以防生亂，其主要寓意也是防止女同性戀的發(fā)生。

　　如果說，宮廷女性、女尼姑和女道姑等由于接觸男性的機會少，因而以搞同性戀作為一種性宣泄，那么這實際上是受了男女兩性交往的限制，女同性戀是不得已而為之，這就是現(xiàn)代性科學所謂"境遇性同性戀",如果環(huán)境允許她們和男性廣泛接觸，她們還會"從良"、"還俗"、"擇偶而嫁"的?？墒怯行┟耖g婦女的同性戀，是受心理變化、傳統(tǒng)風俗的影響，完全是自愿而為之，這種同性戀就穩(wěn)固得多了。