當然，皇帝納諫，還得講究目的。前面幾位皇帝所納之諫，不是關(guān)乎社會發(fā)展，就是關(guān)乎國家安危，自然有一定的意義。然而，作為一個手握生殺予奪大權(quán)而又缺乏有效監(jiān)督的帝王，倘在個人享樂和私欲滿足上"從諫如流",其結(jié)果就大相徑庭而適得其反了。像后來的宋徽宗，聽從蔡京、童貫等人的意見，成立物品造作局，制造珍玩，專供皇室享樂；通過"花石綱",遍搜奇花異石，運至京城賞玩；還建"艮岳",鑄九鼎，祀園丘……其搜刮民財、貪圖享樂的花樣不勝枚舉，導(dǎo)致生靈涂炭，民怨沸騰，老百姓揭竿而起，金兵乘機南侵，最后，國都被占，皇帝被俘，北宋隨之灰飛煙滅。

　　所以，納不納諫是個態(tài)度問題，以什么目的納諫，則是個原則問題，原則問題沒把握好，不但勞民傷財，有時甚至會國破家亡。