三國魏晉時(shí)代，是一個(gè)很審美的時(shí)代，既有智謀神勇方面的審美，也有美德賢良方面的審美，這是廟堂級(jí)別的。還有人欲方面的審美，尤其是男女情色方面的審美。
諸葛亮執(zhí)意娶丑妻，許允在接受丑妻的過程中升華了自己的境界，然而，與這些美德并存的，是那些摒棄孔夫子"好德如好色"教導(dǎo)的情色男女，他們?yōu)槊蓝鴲?，為色而癡，其實(shí)，這當(dāng)中也頗有感人之處，也頗能提升人生境界。
玄學(xué)家荀粲非美女不娶
曹操有個(gè)最得力的謀士，叫荀彧，荀彧有個(gè)最小的兒子叫荀粲，字奉倩。荀粲是那個(gè)時(shí)代有名的玄學(xué)家，是社會(huì)名流，他有才華，有氣質(zhì)，也有個(gè)性，在婚戀方面的觀點(diǎn)就跟社會(huì)主流大不相同。
他公開宣揚(yáng)：娶老婆嗎，不要看她聰明與否，賢惠與否，所謂"才智不足論",只要長得漂亮，是個(gè)美女就OK.這種婚戀上的"好色論"在當(dāng)時(shí)確實(shí)驚世駭俗，與他同在魏國供職的許允娶了個(gè)"恐龍妹",掙扎反抗了一陣，被益友和老婆嚴(yán)肅教育后不知道是覺悟了還是認(rèn)了，反正進(jìn)了洞房。當(dāng)然，事實(shí)證明，這場婚姻是正確的。只不過在這個(gè)過程中，有將就，有不甘，有屈從。
荀粲不愿意屈從社會(huì)對(duì)于"士"的要求，他擺明了就是"好色",要娶美女。這種婚戀態(tài)度當(dāng)然不對(duì)，境界不高，但也不得不佩服他的直率。他得知驃騎將軍曹洪的女兒是個(gè)美人，史書的記載是"有色".于是就派人上門求婚。
荀家是曹操的老同事，老謀士，荀粲本人又是名士，而看過《三國演義》的人都知道，曹洪是曹操的弟弟，當(dāng)年在戰(zhàn)場上死命保曹大哥的，算起來兩家門當(dāng)戶對(duì)，于是成婚。
把曹家美眉娶過來了，果然是個(gè)大美人，用荀粲的話來說就是：雖然算不上傾城傾國--"不能有傾城之異",但起碼是個(gè)難以遇到的美女了--"未可易遇也".
估計(jì)不能跟傳說中的貂蟬相比，但也算是一流美女了。其實(shí)，所謂的
傾城傾國美女，往往帶有權(quán)謀政治方面的解讀。
美女娶過來了，荀粲得償所愿，十分興奮，將新房裝修得富麗堂皇，以與妻子的美貌相匹配。兩口子也相當(dāng)恩愛，如膠似漆自不必說，然而，這種建立在情色美貌基礎(chǔ)上的婚姻長久嗎？感情能專一嗎？
凍涼自己用身體為妻降溫
命運(yùn)總是妒忌諸如美色、才華等美好的東西，荀粲娶回美女，沒過多久，媳婦病了，得的是熱病，大冷天都怕熱。
看著美女妻子熱得痛苦，荀粲心疼，一向很聰明的他，做了件傻傻的事：冒著風(fēng)雪，衣著單薄地跑到戶外，為愛而受冷風(fēng)吹，受雨雪淋，用自己的身體吸收了大量的冷氣后，又跑回來抱著妻子，給她的身體降溫--"乃出中庭自取暖，還以身熨之".這個(gè)傻傻的丈夫，將這個(gè)傻傻的行為，每天不停地重復(fù)，目的就是讓美女妻子好受一點(diǎn)。
妻子去世后哀嘆"佳人再難得"
遙想公元三世紀(jì)的那個(gè)冬天，荀粲在風(fēng)雪中跑回臥室，抱著病重的妻子，將帶著愛意的涼氣傳給她，可能還傻傻地問："親，涼快一些了嗎？"那位曹美女該是怎樣的一種感動(dòng)呢？寫到這里，忽然覺得再也無法從道德角度去譴責(zé)荀粲的"好色論"了，對(duì)妻子好到這個(gè)地步了，似乎不能用好色來概括他的婚戀觀了。
美麗媳婦帶著老公傳給她的清涼，離開了人世。按照荀粲的"好色論",既然相媳婦以色為重，一個(gè)美色個(gè)體消失了，就應(yīng)該趕快去尋覓另一個(gè)美色個(gè)體，按照常理，好色之徒逐獵的是色這個(gè)主體，而不是情這個(gè)主體。
然而，事情出人意料。在妻子的追思會(huì)上，荀粲雖然沒有哭，卻黯然神傷，不怕形傷，就怕神傷，外表上的哀傷還可勸解，如果是心神深處的哀傷，就是不可勸解的內(nèi)傷了。
荀粲的老友傅嘏就覺得納悶，他開導(dǎo)荀粲說："老弟，你平常不是宣揚(yáng)說娶老婆就看美色嗎，美女又不是那么難遇到，再娶一個(gè)漂亮的就得了，沒必要這么要死要活的傷心吧。"傅嘏的精神境界壓根跟不上荀粲，荀粲說了一句很絕望的話："佳人再難得！"此言一出，沒有朋友表示理解，可能那個(gè)時(shí)代都無法理解。
其實(shí)，這句話是內(nèi)涵級(jí)別的話，"再難得"的不只是"佳人",更是以"佳人"為載體的那段感情再難得了，豈止是再難得，其實(shí)不想再得了。
媳婦死后才一年多，荀粲"痛悼不能已已",思念哀傷得無法控制，然后以生命作為愛的代價(jià)，也隨她走了，走的時(shí)候，還不到三十歲，算是殉情了。
為妻子殉情遭社會(huì)唾棄
荀粲的死，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了極其"不良"的影響，本來這么一個(gè)有名氣有才華的人物，而且所交的朋友都是當(dāng)時(shí)的俊杰，其追悼會(huì)應(yīng)該有大把人參加的，結(jié)果因?yàn)樗?quot;好色"言論和以身殉情的行為，為社會(huì)上層所不齒，參加追悼會(huì)的只有寥寥十來個(gè)人。
這十來個(gè)朋友哭得很傷心，傷心的不是他的死，而是他的"可恥"言行，朋友們都這么議論：荀公子啊，你是個(gè)能言善辯的人才，你是個(gè)有境界的人物，怎么為了一介美色女流就不珍惜自己的性命呢？可惜啊可惜，這人不走正道。
荀粲的言行可能給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了負(fù)面影響，有個(gè)很有身份的人物，名叫裴楷，馬上出來為社會(huì)消毒：荀粲先生所謂的"好色婚戀論"和他為美色妻子殉情的行為只是一時(shí)沖動(dòng)，希望大家不要模仿，希望后人不要被蠱惑--"非盛德言，冀后人未昧此語。"
荀粲是孤獨(dú)的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流是隔膜的，不被整個(gè)時(shí)代所理解。因?yàn)樗难孕胁环现髁?，所以沒有人將他的愛情故事譜成詩詞，寫成戲曲，大家都去為梁山伯祝英臺(tái)這樣虛擬的故事感動(dòng)，真正感人的荀粲卻一直埋沒在歷史的塵埃里，只有《世說新語》的一個(gè)角落里給他留下寥寥幾十個(gè)字，而且還帶了一個(gè)"惑溺"的帽子，分明是當(dāng)成反面教材。
荀粲好色，然而，他對(duì)自己所好的這個(gè)特殊個(gè)體的色是忠誠的，并且用生命來加固維護(hù)，他因色而愛，因愛而癡，因癡而專，因?qū)６?。他?quot;好色論"確實(shí)有商量之處，但他對(duì)病妻的愛護(hù)，以及殉情，似乎為這種謬論做了最好的救贖，也袒露了好色論背后的感情真相。
據(jù)《廣州日報(bào)》
