魯迅畫像 本網(wǎng)配圖
周家兄弟都是留學(xué)日本的，在日軍開始大規(guī)模入侵中國的時候，他們對日本的態(tài)度不得不浮現(xiàn)到臺面上來。
魯迅對日本當(dāng)然懷有正面的感情，他正是在日本才接受到系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練，也因此有很多日本朋友。但他也是最早注意到日本人的侵華野心的人，并作出了一般留學(xué)生所沒有的抵抗行為。
就在周樹人留學(xué)回國的前夕，他走在日本的大街上，經(jīng)常有日本人認(rèn)出他是中國人，并上前和他用漢語攀談。如果放在現(xiàn)在，換成我們，一定會自然而然地抓住這個難得的機(jī)會，好好地教教外國人學(xué)漢語。但是周樹人很快就意識到這是一個龐大的陰謀的開始——這是日本人對華特工培訓(xùn)的一部分，所有的一切都不過是為將來占領(lǐng)中國做準(zhǔn)備。
當(dāng)時還只有二十九歲的周樹人當(dāng)然拒絕了這些熱情的日本特工，他裝作不懂對方的話，讓對方無從下手。后來轟轟烈烈的抗日戰(zhàn)爭過去了，仍極少有人知道日本從那時就開始為侵華做準(zhǔn)備，更少有人像周樹人那樣，從那時就開始“抗日”。
魯迅在1936年去世，正好錯過馬上就要拉開大幕的戰(zhàn)爭狂瀾，當(dāng)然更錯過了以后的一切。歷史學(xué)家總愛假設(shè)“如果魯迅活著”，他會對后來的事情采取什么態(tài)度，但就抗日來講，一個從不因為個人的安危而屈從于外力的人，他怎么會在日本人的凌辱面前選擇茍活呢？與之相反的是周作人，他當(dāng)上“漢奸”的過程一開始很讓人詫異，但想一想又合情合理。我們回放一下周作人的“心路歷程”，可以為中華民國中這個人數(shù)眾多的“漢奸”群體寫出一顆心來。
“漢奸”是一個政治概念，凡是政治概念都不免包含“成者為王敗者為寇”的因素在內(nèi)，但拋開政治立場的正確與否，我們?nèi)阅芊直娉鰸h奸的三六九等。時過境遷之后人們往往會選擇原諒“好”的漢奸，這也是一個事實。
漢奸有本來完全可以不當(dāng)，卻為了權(quán)位而屁顛兒屁顛兒去當(dāng)?shù)?，如汪精衛(wèi)、陳公博、溥儀之類；漢奸也有不當(dāng)就會受辱，但還不至于死，一念之間還是選擇了放任自己去當(dāng)漢奸的，周作人就是這樣的人。
1937年7月7日，盧溝橋事變徹底改變了中國，日軍的大規(guī)模入侵逼迫中國人去加速解決遺留多年的社會問題。但在解決這些問題之前，他們先要保證自己還有命和自由的意志。為了這個前提條件，知識分子大批逃離敵占區(qū)——這是一個史詩般的遷徙。而當(dāng)他們遷徙到陌生但屬于自己的土地上時，他們已經(jīng)沒有什么東西可以失去了。
當(dāng)幾乎所有的知名人士都已經(jīng)走了或準(zhǔn)備離開時，偏偏一個最該走的人一點也沒有走的意思，他就是北京大學(xué)教授周作人。說他該走，是因為他是新文化運動的導(dǎo)師、各種人道主義道德觀念的維護(hù)者，按照他教學(xué)生的思想，他實在也是應(yīng)該走的，但他偏偏不走。
就在九個月之前，他的兄長魯迅在上海逝世，世上最關(guān)心他的那個人再也不能給他的未來提供建議了。
周作人的遲遲不動，引發(fā)了已經(jīng)逃離敵占區(qū)的社會名流們的擔(dān)憂，一場大合唱般的勸說開始了——還沒有哪個人的名節(jié)能讓全國的知識分子這么珍惜。
唱的聲音最大的是郭沫若，他自號“鼎堂”，而周作人自號“知堂”，這封致周作人的公開信名為吹捧、勸解周作人，實際上是發(fā)出了道德審判的最后通牒：
古人說，“聞鼙鼓之聲則思將帥之臣”，現(xiàn)在在國難嚴(yán)重，飛機(jī)大炮的轟擊之中，世間的系念雖然也就多是某某司令，某某抗敵將軍，某某民族英雄，然而我自回國以來所時時懷念著的，卻是北平苦雨齋中我們的知堂。
近年來能夠在文化界樹一風(fēng)格，撐得起來，對于國際友人可以分庭抗禮，替我們民族爭得幾分人格的人，并沒有好幾個。而我們的知堂是這沒有好幾個中的特出一頭地者，雖然年青一代的人不見得盡能了解。
(責(zé)任編輯：鑫報)
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