自本世紀(jì)七十年代以來(lái)，考古工作者在酒泉、嘉峪關(guān)、敦煌一帶進(jìn)行了一系列的考古發(fā)掘。嘉峪關(guān)新城魏晉墓，先后發(fā)現(xiàn)繪有壁畫的墓9座，墓室均用磚砌筑，四壁都有彩繪，通常繪于立砌的磚面上，一磚一畫，或同壁相鄰的幾塊磚組成一幅畫。磚面上先施一層白色底衣，周邊勾繪土紅色邊欄，然后繪畫圖案。內(nèi)容主要表現(xiàn)儀仗出行、宴飲、奏樂(lè)、廚炊、放牧、狩獵、農(nóng)耕、采桑、塢壁等，反映了當(dāng)時(shí)河西地區(qū)的社會(huì)生活。其中的五號(hào)墓現(xiàn)已搬遷到甘肅省博物館復(fù)原展出。下面介紹幾件精品：

 

　　牧畜圖（一號(hào)墓出土）

 

　　畫面自右至左繪黑山羊3只，白山羊9只，白牛1只，右下方有一牧者，右手前伸作揚(yáng)鞭狀，牧者前方有朱書(shū)榜題“牧畜”二字，描繪了當(dāng)時(shí)放牧的場(chǎng)面。類似的畫磚在其它墓中也有，可以看出當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，

 

　　飼養(yǎng)牲畜有馬、牛、羊、駱駝等。河西走廊是水草肥美的天然優(yōu)良牧場(chǎng)，可耕可種，漢時(shí)，匈奴就因失去河西而發(fā)出了“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無(wú)顏色”的嘆息?！稘h書(shū)·地理志》也有“涼之畜為天下饒”之說(shuō)。

 

　　宴居彩繪圖（四號(hào)墓出土）

 

　　中央跪坐女主人，身旁陪襯四個(gè)侍女，三個(gè)持扇，另一個(gè)持一物，畫上方繪盤、樽、勺等物。

 

　　畫磚場(chǎng)面把貴族婦女的精神狀態(tài)烘托了出來(lái)。

 

　　廚炊圖（一號(hào)墓出土）

 

　　右側(cè)繪一案，一男子坐在案后切肉，案前置一盆，畫面中央鉤掛四條肉，下面有肉盆，畫面左側(cè)火上架一釜，旁邊有一男子煮肉。案是漢魏時(shí)期居民生活中的日常用具，甘肅省博物館收藏有居延出土的長(zhǎng)方形風(fēng)鳥(niǎo)紋木案。

 

　　這塊磚畫法簡(jiǎn)潔，形象生動(dòng)，像這樣的廚炊圖在其它墓中也有發(fā)現(xiàn)。有宰豬、殺牛、宰羊、殺雞、的食器有盤、斛、鏇、釜、勺等。

 

　　使用最多的是勺、斛、鏇三器一組的組合和圓盤，還有幾幅濾醋圖等，反映了世家大族不勞而獲的豪華生活。與此強(qiáng)烈對(duì)比的是一幅為農(nóng)夫送飯到田間的場(chǎng)面，反映了廣大農(nóng)民辛勤勞作而過(guò)著艱苦的生活。

 

　　耕種圖（一號(hào)墓出土）

 

　　畫面分為上下二層，上層左起二牛駕轅犁，一男子扶犁，中間一女子撒種子，后面有二牛拉耱，男子右腳踩耱，右手拉韁繩。

 

　　下層同上層，右上角有朱書(shū)榜題“耕種”二字。還有其它很多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)圖，展現(xiàn)了從種到收的全過(guò)程和使用的各種農(nóng)具，如：耙、耢、犁。脫粒工具，如：連枷和木權(quán)等。從畫面可以看出，耕作方法為耬犁條播，即先犁出一條窄小的溝，然后溝里撒種打耱，這種方法早在三國(guó)時(shí)就已傳人河西。從壁畫中可以看出至少有兩種點(diǎn)種子的方法，一種是墑種，適用于牛力少和來(lái)不及翻地的土地進(jìn)行，種子播入，再用稷擊碎土塊，覆蓋種子，這是一種比較粗放的播種法。另一種是逐犁播種，是指播種時(shí)用牛拉著犁種將土壤翻起，然后人們扶犁溜播種子。壁畫中所見(jiàn)的農(nóng)耕圖數(shù)量雖然不是很多，但透過(guò)這數(shù)十幅農(nóng)耕圖，我們?nèi)匀豢梢愿Q見(jiàn)魏晉時(shí)期河西地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的概貌，因此有其重要價(jià)值。