建文帝，朱允炆，是誰(shuí)？對(duì)歷史不太了解的人，說(shuō)起穿越劇的鼻祖《穿越時(shí)空的愛(ài)戀》，可能都會(huì)想起那個(gè)傻傻憨憨的朱允炆與仙仙之間的愛(ài)情故事，最后朱允炆穿越到了現(xiàn)代，落在一輛面包車(chē)車(chē)頂上。然而歷史上朱允炆的真實(shí)下落卻有著“明史第一謎案”之稱，600多年來(lái)為史學(xué)家們所關(guān)注。

　　12月14日至17日，明史研究專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員、博士生導(dǎo)師、中國(guó)明史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)商傳，湖南省文物局退休專家謝武經(jīng)一行人在新田、寧遠(yuǎn)等多地就“建文帝避難于新田說(shuō)”進(jìn)行了實(shí)地考察，希望能撥開(kāi)重重迷霧，尋覓歷史的真實(shí)。

　　神秘大觀堡何人所建？

　　2007年，新田縣文物考古人員在新田和寧遠(yuǎn)交界處發(fā)現(xiàn)一座神秘古堡——大觀堡，對(duì)于古堡的來(lái)歷，產(chǎn)生了多種說(shuō)法，其中之一就是疑為建文帝避難之地。

　　據(jù)湖南省文物局專家謝武經(jīng)等人考證，大觀堡為明代或明代以前所建，地面建筑面積7000平方米，石頭壘成的堡壘周長(zhǎng)346米，城墻殘高4米左右。據(jù)估算，僅砌成大觀堡核心堡壘就需2米長(zhǎng)的條石1萬(wàn)塊左右，建筑規(guī)模相當(dāng)于明代北京故宮的十分之一。

　　隨著研究的深入，謝武經(jīng)在賽武當(dāng)山下不遠(yuǎn)的洞心村龍池寺又有了驚人的發(fā)現(xiàn)。龍池寺寺廟群有9座寺廟，龍池寺為主寺，圍繞它還有八個(gè)寺廟，規(guī)模十分龐大。龍池寺發(fā)現(xiàn)的柱礎(chǔ)群是我省發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、品種最齊、藝術(shù)水平最高、雕工最精細(xì)的明代經(jīng)典柱礎(chǔ)群，從中可看出皇家寺廟的氣派。

　　謝武經(jīng)考證，明代寧遠(yuǎn)縣到處是原始森林，社會(huì)經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的南蠻之地，明代寧遠(yuǎn)縣只有1.8萬(wàn)人，其中屬于今新田縣的地區(qū)僅3000人，憑借當(dāng)時(shí)的人力物力，要建一座如此巨大的城堡和這種高規(guī)格、高藝術(shù)水平的寺廟群。人力、物力、財(cái)力從哪里來(lái)？

　　民間傳說(shuō)牽涉到建文帝？

　　在謝武經(jīng)及研究者看來(lái)這只有供帝王使用才能解釋得通。這個(gè)人就是建文帝。因?yàn)樵谡{(diào)查中，謝武經(jīng)等人從離大觀堡不遠(yuǎn)的駱銘孫村老人口中了解到，村里祖輩流傳下來(lái)“村里一婦人哺育過(guò)太子”、“一個(gè)落難皇帝流落到新田”的故事。為了考證傳說(shuō)的真實(shí)性，他們找來(lái)《駱氏族譜》，從中發(fā)現(xiàn)了駱以誠(chéng)父子與明太祖朱元璋的有關(guān)資料：駱以誠(chéng)，明洪武戊申年(1368)任指揮千戶侯，隨明太祖征戰(zhàn)而亡。根據(jù)族譜上記載的時(shí)間推算，建文帝出生時(shí)，駱以誠(chéng)妻子鄧氏26歲，小兒子駱婆保4歲。謝武經(jīng)認(rèn)為，從歷史時(shí)間、歷史空間和社會(huì)條件3個(gè)方面來(lái)看，鄧氏撫養(yǎng)過(guò)建文帝的傳說(shuō)，并非無(wú)稽之談。

　　古畫(huà)長(zhǎng)卷畫(huà)出建文帝被困？

　　新田縣文物管理所在石古寨村還征集到一幅古代道教神仙人物長(zhǎng)卷畫(huà)，已被鑒定為國(guó)家一級(jí)文物。該長(zhǎng)卷質(zhì)地為麻布，寬38厘米，長(zhǎng)達(dá)1170厘米，由30幅相連接的畫(huà)組成，共有道教神仙人物34個(gè)，其中第七組畫(huà)很有意味，似隱藏著建文帝被篡奪皇位的故事。該畫(huà)畫(huà)著一位兇猛大漢和一條被鎖住的蛟龍；大漢左手高舉玉璽過(guò)額，右手食指高翹指著玉璽，目露兇光；左邊一根大柱，柱上鐵鏈鎖著一條巨龍，巨龍?zhí)ь^以憤怒而又無(wú)可奈何的眼神向右上方緊盯著大漢高舉的玉璽。這幅畫(huà)的中心是玉璽，大漢手指的是它，防著的是它，巨龍緊盯的也是它。在謝武經(jīng)看來(lái)，這不正是原來(lái)的真龍?zhí)熳咏ㄎ牡郾绘i困且憤怒無(wú)奈的真實(shí)寫(xiě)照嗎？

　　碑文族譜中找到蛛絲馬跡

　　最近，在龍池寺遺址發(fā)現(xiàn)《小行德祖梅等師亡代立之記序》碑。碑文明確記載該寺曰“龍池”，并驚人地記載有“自大明皇朝先師藏此悟真”、“剃本靖為備燕師”、“有襕袈裟入寺”、“不希燕天豈復(fù)”等語(yǔ)，建文帝在此隱居的情形躍然碑上。“大明皇朝先師”(建文帝剃發(fā)為僧后，與逃亡人員一律師兄弟相稱)說(shuō)出了建文帝的身份；“藏此悟真”、“剃本靖為備燕師”(朱棣的軍隊(duì)稱燕師)、“不希燕天(朱棣王朝)豈復(fù)”則說(shuō)明了建文帝在這里隱身修行的原因；“有襕袈裟入寺”則說(shuō)明建文帝把出逃時(shí)身穿的長(zhǎng)袈裟留給了寺廟。“朱棣取代建文帝成為皇帝前被朱元璋冊(cè)封為燕王，他的軍隊(duì)被稱為‘燕師’。”謝武經(jīng)說(shuō)，“大明皇朝先師”、“燕師”、“燕天”的出現(xiàn)，確實(shí)非同尋常。而這樣的證據(jù)還有很多。

　　通過(guò)對(duì)大觀堡、龍池寺的研究，以及綜合碑文、族譜信息，以及參照官方史書(shū)記載，在謝武經(jīng)及其研究者們看來(lái)： “這些現(xiàn)象都指向了一個(gè)事實(shí)，即建文帝可能在這里生活過(guò)。”

　　謎團(tuán)有待進(jìn)一步研究

　　在《百家講壇》因主講《永樂(lè)大帝》而被廣大觀眾喜愛(ài)的商傳教授， 經(jīng)這幾天的考察后審慎地認(rèn)為：“明代是一個(gè)充滿各種謎團(tuán)的朝代，關(guān)于建文帝的下落就有一百多種說(shuō)法，其中之一就是逃去廟里當(dāng)和尚了，據(jù)說(shuō)是在西南一帶，而在新田的研究發(fā)現(xiàn)正契合了這種說(shuō)法。在研究中不斷涌現(xiàn)的謎團(tuán)也正是值得繼續(xù)研究下去的動(dòng)力，目前的這些證據(jù)與建文帝直接劃等號(hào)，在目前為止還不好下判斷。”

　　經(jīng)過(guò)幾天的考察，商傳認(rèn)為，其它的說(shuō)法找不到任何史料來(lái)佐證，而新田最大的價(jià)值就在于這里發(fā)現(xiàn)的碑刻之多，數(shù)以百計(jì)，在其中又發(fā)現(xiàn)了涉及“靖難之役”的碑刻史料，這么重要的證據(jù)，到目前為止所見(jiàn)甚少，甚至可以說(shuō)絕無(wú)僅有。通過(guò)對(duì)這些碑文的解讀，可以讓人們發(fā)現(xiàn)更多史料，可以對(duì)史實(shí)描繪出一個(gè)大概的輪廓。另外，在這里發(fā)現(xiàn)的家譜、族譜對(duì)碑文有佐證作用，比如在碑上發(fā)現(xiàn)一個(gè)人名，在家譜、族譜中找到這個(gè)人，就能確定碑文書(shū)寫(xiě)及記述的事件發(fā)生的時(shí)代。而在當(dāng)?shù)亓鱾髦哪敲炊嗝耖g傳說(shuō)，也要規(guī)范整理，因?yàn)檫@就是口述歷史。