對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代文化，受訪者一度變得安靜起來，思考良久后，受訪者們提到“韓流文化”。他們一方面為中國(guó)人喜歡韓國(guó)文化感到高興，另一方面又認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代流行文化都是模仿韓國(guó)。一位從事家教的中年婦女說：“在中國(guó)沒有流行文化的情況下，韓流進(jìn)入了中國(guó)，所以中國(guó)出現(xiàn)了復(fù)制韓國(guó)文化的現(xiàn)象。”

值得注意的是，有中國(guó)旅游經(jīng)歷的受訪者對(duì)中國(guó)飲食、雜技等文化印象深刻，但他們的視角卻不同于中國(guó)人。一談到中國(guó)飲食，受訪者們就馬上談到一些讓他們厭惡的食材，例如蛇、青蛙、蝎子、蝗蟲等。這些“奇特”食物成為中國(guó)飲食文化的代表特征。受訪者覺得中國(guó)雜技很新奇，但對(duì)雜技中的柔功等節(jié)目持有負(fù)面感情，認(rèn)為這種表演和訓(xùn)練不利于兒童的生長(zhǎng)發(fā)育，“不人道”。

課題組成員、中國(guó)社科院亞太研究所王曉玲助理研究員發(fā)現(xiàn)，盡管韓國(guó)人喜歡武俠等中國(guó)傳統(tǒng)文化，但這對(duì)提升現(xiàn)實(shí)的中國(guó)形象收效甚微。進(jìn)入韓國(guó)的這些中國(guó)影視作品多為歷史題材，少有以現(xiàn)代中國(guó)為主題的，未能展現(xiàn)一個(gè)發(fā)展中的中國(guó)，有的甚至強(qiáng)化了中國(guó)貧窮、落后的印象。

對(duì)中國(guó)人負(fù)面情緒最大

在對(duì)中國(guó)人形象的調(diào)查中，負(fù)面因素遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中性和正面因素。在受訪者心目中，中國(guó)人具有“傲慢”“多疑”“精通商術(shù)”“重視實(shí)利”“城府深”的刻板形象。調(diào)查者發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的這些形象是從韓國(guó)人的口中世世代代流傳下來的，也經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)和影視作品中，是中國(guó)人的固化形象。

近年來，隨著兩國(guó)國(guó)民頻繁接觸，中國(guó)人在韓國(guó)人心目中增加了“臟”“自我中心”“冷漠”“懶惰”“不可信”“民族凝聚力強(qiáng)”等印象。在談到中國(guó)人時(shí)，5組受訪者都不假思索地首先提到“臟”。5組受訪者中有4組都對(duì)中國(guó)人“自我中心”的特點(diǎn)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間討論。

在韓語中，有一些指稱中國(guó)人的俗語，比較常用的有“WangSoBang”、“DaiNom”和“ZangGai”。

據(jù)了解，“WangSoBang”的身份是清朝的中國(guó)商人，其外貌特征是矮小、肥胖、眼睛細(xì)長(zhǎng)、編長(zhǎng)辮子、頭戴瓜皮帽。其性格特征是懶惰、固執(zhí)、貪婪、奸猾、吝嗇等。在韓國(guó)日常影視文學(xué)作品，甚至是漫畫、商標(biāo)設(shè)計(jì)中都經(jīng)常看到上述形象。

“DaiNom”給人的印象是臟、慢、固執(zhí)、奸猾、疑心重、城府深，但“DaiNom”經(jīng)常指一群中國(guó)人，讓人聯(lián)想到吵鬧、傲慢、排他、巨大的人流、人海戰(zhàn)術(shù)、用數(shù)量解決問題的愚笨人群、強(qiáng)硬的集團(tuán)、制造假貨、心術(shù)不正等。

“ZangGai”也是對(duì)中國(guó)人的貶義稱謂，但同時(shí)也指韓式炸醬面、中國(guó)餐館或者炸醬面外賣快遞員。

訪談中，17位受訪者中有13人認(rèn)為，今天的中國(guó)人仍然沒有擺脫或者沒有完全擺脫上述詞語所描述的中國(guó)人形象。

盡管受訪者心目中的中國(guó)人形象偏向負(fù)面，但他們還是同意中韓兩國(guó)傳統(tǒng)文化相似。由于文化相似，中國(guó)的發(fā)展水平又低于韓國(guó)，所以韓國(guó)人在與中國(guó)人的交往中感到?jīng)]有壓力。

董向榮說，受訪者自己也說不清楚這些印象形成的原因，也找不到具體的事實(shí)支撐，但是卻習(xí)慣性地反復(fù)作出相同的判斷。在這個(gè)固化的認(rèn)識(shí)框架內(nèi)，韓國(guó)人再從媒體、書本以及個(gè)人經(jīng)歷中選擇性地接受、忽視關(guān)于中國(guó)的信息，從而得出了自己的中國(guó)印象。