出典者中也有貪圖受典者家中舒適而無意回到夫家的；也有因出典期滿而孩子尚幼不忍骨肉分離的；也有出典后原夫病故或外出不歸致使其無家可歸的；常由受典人與前夫重新談判，再出一筆錢，續(xù)典續(xù)租甚至將其買了下來，典妻也終于成了買妾。不過此類事并不太多。大多期滿仍回到前夫之家，仍去過其貧寒的日子。

還有一種是“自賣自身”情況，遼寧省檔案館保存著一件賣身執(zhí)照，原文是這樣的:

立執(zhí)照:婚書人劉門楊氏，因丈夫亡故，并無家業(yè)、兒女，無依無靠，度日難過，親朋無有，每日哭哭啼啼，家人可嘆，因此自托冰人自賣自身，情愿賣與周鳳喜身旁為妻，度日遠(yuǎn)年，三造說允同家言明，做身價(jià)錢壹佰

伍拾元正，當(dāng)交不欠，筆下交足，自交價(jià)后，永不反悔，此系兩家情愿，若有反悔者，有冰人執(zhí)照為證。媒人:李德功、老金太太，宣統(tǒng)元年九月十二日楊氏代字趙青山。

這里所說的“冰人”就是媒人，但為什么叫“冰人”呢？《晉書?索紞傳》里講，有一個(gè)當(dāng)孝廉的官員，他的名字叫令狐策。有一天夢(mèng)見自己站在冰面上，與冰下面的人談話，感到奇怪，不知吉兇，就來找索叔徹圓夢(mèng)。索叔徹說:“冰上為陽，冰下為陰，這一定是陰陽（男女）之事了。你在冰上與冰下人談話，為陰陽語，這個(gè)夢(mèng)預(yù)示你將要為人說媒，到開冰的時(shí)節(jié)，婚事就成了。”不久，太守田豹果然來求他做媒。此后，人稱媒人為冰人，后來又有了“紅娘”、“劃柯”、“媒妁”、“月老”、“保山”、“媒證”等多種別稱。古代婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，由冰人做媒，因此也叫冰媒。上面這件檔案所展示的賣身執(zhí)照發(fā)生在1908年。奉天省安東縣的婦女劉楊氏因丈夫去世、膝下無兒無女，沒有親戚朋友，沒有家產(chǎn)，也沒有了在夫家再呆下去的理由，且自己生活又無依無靠，實(shí)在生活不下去了。家里人（楊氏丈夫家里的親人）看著很可憐，同意她另找個(gè)人家。因此，楊氏托了個(gè)媒人把自己賣給他人為妻。

這種交易首先由媒人先找好買主，然后買賣雙方及媒人三方共同協(xié)商，商定好價(jià)錢，現(xiàn)金當(dāng)面交清；為了怕日后婦女反悔、逃跑，故立執(zhí)照為證，以絕后患。在執(zhí)照下面，寫有媒人的簽字畫押，買賣雙方也在名字下十字畫押，楊氏在其名字旁摁了手印。待手續(xù)齊備后，此執(zhí)照具備了法律效力。這一張紙能把自己賣多少價(jià)錢，要視年齡、相貌、身體狀況等多方面條件而定。這種自賣自身的現(xiàn)象只能是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，婦女在走投無路時(shí)，迫不得已所采取的下下策。其未來命運(yùn)如何，只有依靠媒人，聽天由命了。

再看另一件典妻的檔案:

趙喜堂因手中空乏，難以度日，進(jìn)退兩難，出其無奈，實(shí)事無法，情愿出于本身于結(jié)發(fā)妻送于張慕氏家中營業(yè)為主，同更言明使國票六百元整，當(dāng)面交足，并不短少，定期八年為滿。如要到期，將自己妻領(lǐng)回，倘有八年以里，有天災(zāi)病孽，各憑天命，于有逃走，兩家同找，如找

不著，一家失人一家失錢。期滿趙喜堂領(lǐng)人，不與張慕氏相干，恐后無憑，立租字人為證。

這張典妻的契約期限是八年，安東縣縣民趙喜堂因生活所迫，將自己的結(jié)發(fā)妻子典與他人，妻子在典夫家中生活，到期后，將妻領(lǐng)回。在這張契約上，寫有本夫的名字，并摁上手印，并沒有寫上妻子的名字，這也說明妻子本人沒有權(quán)力主宰自己命運(yùn)。

“轉(zhuǎn)房婚”現(xiàn)象

另外，包括漢族在內(nèi)的中國很多民族，長期以來一直流行著“轉(zhuǎn)房婚”現(xiàn)象。除了大家知道的西漢細(xì)君公主、解憂公主和昭君出塞的故事，類似故事還有很多，比如晚唐的咸安公主，在回紇生活了21年，她先后按回紇的收繼婚制嫁給長壽天親、忠貞、奉誠及懷信可汗。創(chuàng)造了歷嫁祖孫三代、兩姓、四位可汗的和親記錄。隋宗室女義成公主，于公元599年嫁給突厥啟民可汗，啟民可汗死，義成公主又先后改嫁他的兒子始畢、處羅、頡利三位可汗。唐朝建立以后，義成公主數(shù)請(qǐng)頡利可汗出兵攻唐，為已經(jīng)滅亡的隋朝報(bào)仇。626年頡利可汗率兵深入長安附近，剛即位為帝的唐太宗與之結(jié)盟。四年后，唐將李靖大破突厥，頡利可汗被俘，義成公主被殺，東突厥汗國滅亡。

轉(zhuǎn)房婚現(xiàn)象到宋朝在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部就大量減少了。這種寡婦嫁給小叔子，違背儒家的三綱五常原則。從血緣關(guān)系上來講至少是一種亂倫，漢族的上層知識(shí)分子認(rèn)為這是一種陋習(xí)。長兄如父，長嫂如母。比較典型的如包公，把自己的侄兒鍘了以后，管自己的嫂子叫“嫂娘”，在中下層人中，這種現(xiàn)象依然故我，嫂子就得嫁給小叔子，弟妹就得嫁給大伯子，宗族觀念認(rèn)為這是很正常的。所以一直到1949年以前，這種事在漢民族的社會(huì)底層當(dāng)中非常普遍。只是各地叫法不同。寡婦嫁給小叔子，在陜西、湖北、湖南、四川的交界處叫“轉(zhuǎn)房”，在湖北東南部地區(qū)叫“舊婚”、“續(xù)婚”、“晚親”。

滿洲人在入關(guān)之前，也是流行這種“轉(zhuǎn)房婚的”，哪怕是在統(tǒng)治階級(jí)上層也覺得這是很正常的現(xiàn)象。入關(guān)以后的滿洲人，跟漢族人長期接觸，也學(xué)四書五經(jīng)，也學(xué)朱熹的學(xué)說，逐漸也覺得這個(gè)事是丟人的。入關(guān)幾十年之后，《大清律》作了修改，加了兩條:一、收父祖妾及叔伯母者，（類似于唐高宗那樣的）斬；二、收兄嫂與弟媳者，絞。但在順治帝剛剛?cè)腙P(guān)的時(shí)候像這種事清宮就很多，比如孝莊皇太后她到底嫁沒嫁給多爾袞呢？學(xué)界一直說法不一。認(rèn)為孝莊皇太后嫁給了多爾袞這種觀點(diǎn)的論據(jù):一、這是為保全皇位的政治婚姻；二、弟娶其嫂是滿洲舊俗；三、就是多爾袞稱皇父攝政王。順治皇帝自己也干過類似事情，他喜歡上自己的弟弟襄親王博穆博果爾的媳婦了，就是董鄂妃。

轉(zhuǎn)房婚這種現(xiàn)象卻不只是在中國才有的一種特殊婚俗現(xiàn)象，在全世界各個(gè)地區(qū)都有。如莎士比亞的著名悲劇《哈姆雷特》這個(gè)故事的背景就是轉(zhuǎn)房婚這種現(xiàn)象長期存在于丹麥的反映。另外在印度、巴基斯坦、以色列以及美洲、非洲一些國家的歷史上，都曾經(jīng)長期流行過轉(zhuǎn)房婚。