時(shí)有民謠：“花瓦家，能殺倭。”江浙地區(qū)的百姓是愛(ài)憎分明的，早期瓦氏夫人率領(lǐng)的狼兵“頗有紀(jì)律，秋毫無(wú)犯”，但后期的狼兵完全成了擾民的虎狼之師。

龐大而混雜的客兵，素質(zhì)不一，習(xí)俗各異，被臨時(shí)拼湊到江浙這一富庶地區(qū)來(lái)，軍紀(jì)就成了第一難題。張經(jīng)在派系斗爭(zhēng)中被朝廷冤斬之后，客兵更成了失韁的野馬，《籌海圖編》里有如下記載：“棄戈鼠走，所過(guò)道路，率又逞其狼豕貪殘之性，白日剽掠，昏夜則污瀆婦女，一或捍拒，則露刃而嘩，殺人無(wú)忌，故諺曰：寧遇倭賊，毋遇客兵；遇倭猶可避，遇兵不得生。”各地的土司兵對(duì)民間的搜刮之狠之密無(wú)以復(fù)加，當(dāng)時(shí)一伙流寇這樣對(duì)老百姓調(diào)侃：“別抱怨啦，我們最多是梳子，他們土司兵是篦子。”千里迢迢調(diào)來(lái)的援兵，居然比倭寇對(duì)老百姓的危害更大，真是搬了石頭砸自己的腳。

值得一提的是，明王朝之所以喜用土司兵，不是單單因?yàn)槠潋斢隆h兵出征發(fā)安家、行糧兩項(xiàng)銀子，而土司兵只給行糧，每個(gè)士兵一天只有一分二厘銀子，再算上土司頭目的克扣，窮年在外征伐的土司兵不擄掠，實(shí)在沒(méi)法生存。

拿狼兵來(lái)說(shuō)，自張經(jīng)死后，加上七月瓦氏因病離開前線，失去頭目約束的狼兵開始了對(duì)民間的大肆劫掠。明人嚴(yán)從簡(jiǎn)記述道：“初至，甚有紀(jì)律……經(jīng)去后，又隨閫帥往來(lái)年余，竟無(wú)成功而還。于是所至騷擾，雞犬不寧。聞瓦氏兵至，皆閉門逃出，殆與倭寇之過(guò)無(wú)異焉。”

再有，民族和生活習(xí)慣的迥異，也使狼兵和當(dāng)?shù)匕傩盏恼`解、對(duì)立越來(lái)越嚴(yán)重，比如狼兵皆以白巾扎頭，是嶺南人的習(xí)俗，當(dāng)?shù)厝司头锤校涸趺聪裉焯焖廊舜餍⒁粯?。再如狼?ldquo;日需蛇犬為食”，江浙人不理解，罵他們是狼人。

有明一代，狼兵作為一種獨(dú)立的軍事組織，屢屢被當(dāng)做救火隊(duì)員，被朝廷用于平叛、抗擊外寇所征調(diào)。崇禎年間，大名鼎鼎的寧遠(yuǎn)守衛(wèi)戰(zhàn)中，袁崇煥的守城衛(wèi)戍部隊(duì)中就有五千廣西狼兵。

到了清代，土司兵被征調(diào)的幾率大幅減少，加上清政府大刀闊斧地“改土歸流”，“狼兵”終于不復(fù)存在。