圖一

圖二

　　山東省旅游行業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)丁再獻(xiàn)對(duì)東夷文化和骨刻文研究情有獨(dú)鐘。從2010年底到現(xiàn)在，他在劉鳳君教授骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究的基礎(chǔ)上，破譯出了200多個(gè)字，被譽(yù)為中國(guó)骨刻文字破譯第一人。今年“好客山東休閑匯”啟動(dòng)之際，丁再獻(xiàn)又從昌樂(lè)骨刻文中破譯出了最早的“游”字，由此找到了中國(guó)旅游文字記載的源頭。

　　此前有文字記載的古代旅游，可溯至公元前10世紀(jì)的周穆王。其實(shí)，早在4000多年前就已經(jīng)有了關(guān)于旅游活動(dòng)的文字記載，這是丁再獻(xiàn)通過(guò)東夷骨刻文研究得出的答案。

　　在山東大學(xué)劉鳳君教授編著的《骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究叢書(shū)·昌樂(lè)骨刻文》里，展示了一件獸骨殘片。丁再獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，這應(yīng)是一幅頗為生動(dòng)的游樂(lè)圖(見(jiàn)圖一)，骨片的最下方是一個(gè)頭戴草帽，弓著腰，倒背著雙手的老翁，正在大步趕路或是悠然地遛彎。這個(gè)老翁的形象恰好與甲骨文的“老”字相似。老翁的上方像是一位大腹便便身懷六甲的婦人，正欲行又止，后面好像是他的愛(ài)子，手中高甩著一根柳枝，或是一件玩具，正朝老翁背后的方向走去。中上方偏右側(cè)有兩個(gè)少年兒童，似乎都在歡唱、蹦跳著，正朝對(duì)面方向雀躍而去。最上端是一組家庭出行圖：一位跨著步子，左手?jǐn)y著一位少兒的青年女子，后面是一位躬身大步向前傾聽(tīng)模樣的青年男子。可以看出，這是一家三口正在出行游玩。這一家前行的方向與兩個(gè)少年和下邊這位老翁前行的方向相同，好像是那邊有什么表演或是一處景觀，或是什么熱鬧在強(qiáng)烈吸引著他們。從這些人物的組成看，應(yīng)該是東夷平民旅游娛樂(lè)活動(dòng)最早的記錄，也是中國(guó)最早旅游文化的體現(xiàn)。

　　丁再獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，這不僅是一幅單純的旅游圖，最上方一組很可能是“游”字的原型。這幅圖畫(huà)中，左邊似一女性，正在手舞足蹈，中下方為一跟隨的孩子，右上方為一個(gè)跳躍的成人。二人一子，可能是一家三口，顯然，畫(huà)面的主題突出了“游”，而該件骨刻整體也正是突出了“游”，因此推定這應(yīng)是一個(gè)“游”字。

　　甲骨文一期、二期的“游”字與此畫(huà)面構(gòu)成基本相同：上面是兩個(gè)交叉的人，下面是一個(gè)子字。不過(guò)甲骨文三至五期發(fā)生了微妙變化，成為一個(gè)人或一面旗幟與子字組成“游”字(見(jiàn)圖二)。由此可見(jiàn)，不管“游”字的構(gòu)成如何變化，有一個(gè)基本構(gòu)件是始終不變的，這就是“子”字。難怪古人把浪跡天涯的人稱(chēng)為游子。從這組“游”字圖還可以看出，那時(shí)的“游”很可能是以家庭為主體，當(dāng)時(shí)可能不一定專(zhuān)指旅游，可能是指出行、游玩或游牧一類(lèi)的意思。