青陽鎮(zhèn)樹家村李家老祠堂墻上的神秘浮雕 江陰市文管辦供圖
 

 

華士鎮(zhèn)向陽村的李三興在翻看宗譜

　　在江蘇江陰居住著這么一群李姓村民，他們大都擁有著標(biāo)志性的方臉和大鼻子，從一世祖算起，至今已傳至30多代。這個原本普通的李姓家族，最近因一份續(xù)寫的宗譜揭開了其隱藏700多年的秘密。原來這群祖祖輩輩生活在江陰的李姓人，其祖先竟來自北方大草原，是成吉思汗的后人。這支成吉思汗的后人為何會從遼闊的大草原來到美麗的江南小鎮(zhèn)？既然是成吉思汗的后人，為何又會姓李？近日，記者前往江陰李氏家族居住地之一——青陽鎮(zhèn)樹家村一探究竟。

　　實地探訪

　　700年古村，屋墻浮雕刻著蒙古馬

　　穿過繁華喧鬧的江陰城區(qū)，在高速上驅(qū)車近半個小時，記者抵達(dá)了李氏后人的居住地之一——青陽鎮(zhèn)樹家村。相比大廈林立、聲音嘈雜的城區(qū)，古老的樹家村依然保留著特有的鄉(xiāng)村氣息。村子的歷史最早可以追溯到元朝末年，約有700年歷史。青磚壘砌的老屋隨處可見，而彎曲的鄉(xiāng)間小道則彌漫著一股特有的青草香，不時有鳥鳴聲打破鄉(xiāng)間特有的寧靜。

　　記者在村子里轉(zhuǎn)了一圈，發(fā)現(xiàn)村里的年輕人大都已經(jīng)離開村莊，出門打工，只剩下許多白發(fā)蒼蒼的老人還居住于此。聽說記者要尋找成吉思汗的后人，一位村民笑著搖搖頭：“我們只知道自己是蒙古族的后裔，但具體怎么回事倒不太清楚。你可以先去村子中間的老年活動室，那里都是年長的老人，也許有人能給出答案。”

　　很快，記者就在村中央找到了兩間黑瓦白墻的老宅。老宅門口掛著老年活動室的銅牌，門口還放了一口布滿灰塵的大水缸，看上去有些年份了。而古宅的外墻上則雕有各種各樣精美的浮雕，有馬，還有鳳凰，牡丹花等，讓人看了眼花繚亂。

　　走進古宅，幾位頭發(fā)花白的李氏族人正圍著桌子玩紙牌，皺紋斑駁的臉上不時露出心滿意足的笑容。有趣的是，雖然老人長相各不相同，但大都是方臉大鼻。聽說記者要尋找成吉思汗的后人，一位正在打紙牌的老伯咧開嘴笑個不停，“小丫頭，你看我們都長著方臉，我們都是成吉思汗的后人。”隨后，他又指著老年活動室說道：“這里當(dāng)初就是祭拜祖先用的，你看墻上面的浮雕上刻的是蒙古馬。”

　　話音剛落，另一位在打紙牌的老伯也放下了手中的紙牌，笑瞇瞇地告訴記者：“浮雕不算回事，傳說村中央還葬著蒙古的貴族，據(jù)說和成吉思汗是一家人。”可當(dāng)記者提出想讓這位老伯仔細(xì)講講時，老人卻擺了擺手：“小丫頭，這個事情你要問李榮瑞，他曾經(jīng)修過我們樹家村人的族譜，對這些事情最清楚。你只要找到門口有著鐵柵欄的一家，就能找到李榮瑞。”

　　祖先名叫八撒，墓園就在村子中央

　　謝過兩位老伯，繞著村子走了一圈，記者終于在一條泥濘小路的盡頭找到了有著鐵柵欄的李榮瑞家。推開虛掩的鐵柵欄，記者看到了一個別致的小菜園。一位看上去50歲上下的老者聽到動靜后，從菜園盡頭的小屋里推門而出，“小丫頭，你找哪個？”“我找修譜的李榮瑞老先生，他在嗎？”一番自我介紹后，老人將記者迎進了小屋，原來他就是修譜人李榮瑞。

　　聽說記者要尋找成吉思汗的后人，李榮瑞興致勃勃地起身，說要親自帶記者去看村中央祖先的陵墓。據(jù)李榮瑞介紹，這位祖先名叫八撒，是一位貴族，也是成吉思汗的直系后人。

　　穿過一條綿延曲折的小路，李榮瑞帶記者來到了村中央的一片莊稼地。莊稼地里豎立著一塊1米多高的墓碑，四周還砌著一圈紅色的圍墻。“這里安葬的就是我們李氏一族的祖先。”李榮瑞告訴記者，圍墻里的區(qū)域就是墓區(qū)，墓區(qū)里原先共有5座墓，最中央是先祖八撒的墓，從左至右分別為祖先達(dá)、定、帖帖和端的墓，可惜七百年來經(jīng)歷滄桑巨變，如今墓區(qū)里只剩下八撒墓還孤立于此。

　　記者試圖在墓碑上尋找歷史遺留下的痕跡，可惜墓碑正面的刻字已被磨盡，只留下模糊的斑斑印跡。

　　看完了八撒墓，李榮瑞告訴記者，原先每年農(nóng)歷三月李氏族人都會按照蒙古族習(xí)俗在祠堂祭祀祖宗，然后大家聚在一起吃一頓團圓飯。在后來數(shù)百年的演變中，老祠堂所在的地方先成了當(dāng)?shù)卮迕窈⒆拥膶W(xué)堂，后來又成了村里的老年活動室。

　　老祠堂究竟建于何時，并沒有準(zhǔn)確的記載，但族譜記載祠堂在太平天國時曾經(jīng)被破壞，從原來的7個天井變成了現(xiàn)在的3個天井。祠堂內(nèi)許多珍貴的器物被毀。后來，李家人重新出資新建祠堂，但由于資金有限，很多重建的材料都屬于就地取材。所以原本祠堂神壇上帶有精美浮雕的磚狀器物被當(dāng)做外磚鋪墻，至今仍可看到。其中浮雕上馬的形象與江南地區(qū)的迥然不同，李榮瑞推測應(yīng)該是蒙古馬。

　　宗譜記載　八撒是何許人也？修纂族譜揭開神秘身世

　　蒙古族貴族八撒究竟是何許人也？李榮瑞告訴記者，這件事情要問和他一起合修族譜的李德榮先生，李德榮對族譜研究很深，可惜他現(xiàn)在人在上海，只有電話號碼。幸運的是，幾經(jīng)周折，記者終于聯(lián)系上了李德榮老人。

　　電話那頭的李德榮老人十分熱心，他告訴記者，八撒是元朝著名大將嘉那的孫子，而嘉那則曾迎娶元世祖忽必烈的姑姑，也就是成吉思汗的女兒月姬為妻，其后代有一支世居江陰。從元朝至今700多年，傳至自己已是嘉那第27代孫。

　　嘉那一族在江陰后人眾多，共形成了桐岐、砂山、邵岐、赤岸4支。4支后人各自修纂宗譜，分別為桐岐、砂山和邵岐、赤岸3部。桐岐樹家村為桐岐支，青陽為邵岐支，而今天的華士向陽村則是砂山支，還有江陰北漍則是赤岸支。

　　“那為何葬在樹家村的是八撒的墓，而非先祖嘉那？”記者提出了這樣的疑問。曾經(jīng)對祖先的墓區(qū)做過深入研究的李德榮告訴記者，據(jù)他研究，很早以前，蒙古族人的傳統(tǒng)是有地位的族人去世后要統(tǒng)一葬在寧津縣的總墓地，嘉那和其子沾柯去世后均葬于寧津縣。到嘉那的孫子八撒去世時，恰逢元朝當(dāng)時的統(tǒng)治者提倡元漢要融合，所以八撒就未葬入寧津縣的總墓地，而是采用蒙漢結(jié)合的方式，將墓葬于封地江陰樹家村。按照習(xí)俗，八撒的墓碑朝著東西方向，向著太陽神的方向，與漢族人將墓碑朝南的風(fēng)俗迥然不同。而更與漢族將墓區(qū)建在山丘或遠(yuǎn)離村莊不同的是，樹家村人將他們的老祖宗八撒墓建在了村子的中央。

　　李德榮說，時至今日，村子北面還保留有一片猶如草原般的開闊地。李德榮說，那里是早年放養(yǎng)軍馬的地方，幾百年來地形地貌一直保持原樣。

　　那成吉思汗女兒的后人怎么會來到江陰小鎮(zhèn)？并世居于此？

　　李德榮老人告訴記者，在與樹家村相隔大約半小時車程的江陰市華士鎮(zhèn)向陽村，村書記李國良也是砂山支派的嫡系裔孫，他曾在2004年建立了江陰李氏宗譜續(xù)修辦公室，將3支宗譜合一，合修了《江陰李氏合修統(tǒng)宗大譜》。所以，李德榮建議記者去找李國良詢問此事。

　　跟隨丈夫，成吉思汗女兒成為樹家村人先祖

　　在華士鎮(zhèn)向陽村，村委會計李三興遺憾地告訴記者，李國良書記不在江陰，但他作為修纂《合修宗譜》的參與者之一，可以給記者介紹下情況。

　　李三興告訴記者，當(dāng)時他了解到樹家村和他們向陽村的李氏族人都是蒙古族嘉那大將的后代，覺得應(yīng)該把各自的族譜合并在一起。所以就去找了作為砂山支派嫡系裔孫的村書記李國良，兩人一拍即合。隨即就由李國良書記出資，他又找了桐岐、邵岐、赤岸等另外三支，包括李小洪、李榮瑞、李如新、李玉貴、網(wǎng)度等30多人開始合修宗譜。

　　幾十位李家人聚在一起翻閱史書，四處收集史料，對已有的各支宗譜進行總結(jié)歸納勘正謬誤，歷時整整4年的時間，花費百萬巨資，執(zhí)著的李家人終于將三譜合一，修成了《江陰李氏合修統(tǒng)宗大譜》，總數(shù)共580萬字，分設(shè)48卷，編為38冊，堆起來有一人多高。

　　新譜記錄，江陰嘉那李氏先祖嘉那是輔元世祖忽必烈統(tǒng)一中原的行軍元帥，戰(zhàn)功顯赫。為表其戰(zhàn)功，忽必烈將自己的姑母也就是成吉思汗的女兒月姬嫁給了他。

　　至元初南宋亡，嘉那子沾柯襲爵大元帥蔭，鎮(zhèn)守鎮(zhèn)江路再調(diào)江陰路，其孫八撒又襲父蔭鎮(zhèn)守江陰路，尊為遷江陰一世祖。八撒又生脫脫、脫因二子，其中長子脫脫襲父上萬戶侯，后召回大都(也就是現(xiàn)在的北京)，而次子脫因襲世蔭萬戶侯，鎮(zhèn)守江陰，為江陰第二世。江陰第三世為脫因三子，長子帖帖、次子丑廝，幼子鈸寶。自此嘉那李氏世代在江陰繁衍生息，生生不息，如今已經(jīng)傳至32代孫，歷時700多年。

　　此外，新譜還收錄有誥赦，先人奏疏、形狀、墓志銘、贊、記，以及詩、詞、文集等大量歷史人文資料，記錄了嘉那李氏曾經(jīng)出現(xiàn)過的歷代名人傳略，其中僅現(xiàn)代就有南京師范大學(xué)地理學(xué)院創(chuàng)始人李旭旦、軍旅作家李德榮、上海師范大學(xué)教授李新洲等等。2008年，合修的宗譜經(jīng)江蘇文藝出版社正式出版，始印900套。一時間，江陰嘉那李氏族人爭先購買，900套宗譜很快銷售過大半。
 

　　嘉那的這支后人為什么姓李

　　如今，江陰嘉那李氏一族人丁興旺，現(xiàn)在居住在江陰市青陽鎮(zhèn)樹家村有1300余人，邵岐有800多人，華士鎮(zhèn)向陽村有1500余人，北漍鎮(zhèn)赤岸村有 1800多人，另分居在蘇州、常熟等地還有不少，總共約2萬人左右。此外，散布在京、津、滬、渝等地，港、澳、臺及海外者。其中年紀(jì)最長者90有余，最小的只有2歲。

　　而記者在采訪中也遇到了一個有趣的問題，蒙古族在以前其實很少有正式的姓，嘉那的后裔為何會姓李呢？

　　對此頗有研究的李德榮告訴記者，嘉那也叫李嘉那，李是嘉那的漢姓。在唐朝以前其實姓李的人不多，后來大唐建國，李氏宗室希望將李姓變成大姓，遂開始了廣泛的賜姓。而當(dāng)時嘉那的祖先西域火爾赤奉命使唐，唐皇賜李姓，使得從此火爾赤一族都改姓李。而到了元明更替之時，李氏先祖卻因為這個姓受到牽連，還曾改姓過一段時間“樹”。直到清末民初，祖上才恢復(fù)李姓。

　　今日狀況

　　李家人：每年大年初一都要瞻拜族譜

　　經(jīng)歷了700年的滄桑歲月，如今的李家人和當(dāng)年那個馳騁的馬上民族已經(jīng)有了很大的區(qū)別。雖然他們還是長著相似的方臉和大鼻子，但已經(jīng)很少有人會騎馬，也沒有人會說蒙語。作為族譜的修纂者之一，李三興算是了解家族歷史較多的后裔之一，他的辦公室放了成吉思汗的像，他時常翻閱族譜暢想當(dāng)年祖先金戈鐵馬的歲月?？蛇@位馬背上民族的后裔在2009年在草原上一次有機會真正騎馬時，卻一不小心從馬上摔了下來，讓他哭笑不得。

　　今年45歲的李豐則是嘉那族李氏后裔第24代，他坦言如果當(dāng)年不修家譜，根本不知道自己竟然是蒙古族。“后來知道了自己是蒙古族的后裔后，每次看電視里在播放大草原的鏡頭時，我的心里會涌出一股別樣的親切感。”李豐告訴記者，自己的兒子今年還在上大學(xué)，對于家族史知之甚少，對于草原的概念也僅限于電視和各種風(fēng)景介紹，村里像他兒子這樣的年輕一代更多的是關(guān)心時尚和現(xiàn)實生活，家族歷史似乎離他們的生活有點遙遠(yuǎn)。“不過畢竟他們都是蒙古族的后代，應(yīng)該對自己的故鄉(xiāng)有所了解。”李豐告訴記者，現(xiàn)在兒子學(xué)業(yè)緊張，等兒子大學(xué)畢業(yè)后，他想讓兒子看一些家族的歷史，如果可能的話也可以去大草原看看，走走祖先生活過的地方。

　　而更多的李家人則在大年初一瞻拜族譜，用這樣的方式來紀(jì)念自己的祖先。李榮瑞老人的家里有一個專門置放族譜的木箱子，每年大年初一，他都要專門將族譜請出來，讓孩子們翻翻，了解下本族的歷史。“李氏統(tǒng)宗大譜出版后，江陰嘉那族，尤其是向陽村的近千戶李家人都購買了一本。”李榮瑞告訴記者，每到大年初一的時候，每家每戶都要把族譜請出來，祭拜一下先祖。而李榮瑞最大的愿望則是能修繕寄托了他們對成吉思汗這位偉大先祖強烈感情的祠堂和墓地。李榮瑞的愿望也許會在不遠(yuǎn)的將來得以實現(xiàn)。記者從修纂族譜的幾位負(fù)責(zé)人處得知，目前他們正計劃著重修祠堂和墓地，還制作了修復(fù)效果圖，但現(xiàn)在還存在著資金、人力等現(xiàn)實問題。但是可能在不久的未來，等條件具備，修復(fù)工作就將提上議事日程。

　　回到草原尋根的李氏一族

　　作為成吉思汗的后裔，僅僅在宗譜里，電視上了解祖先的故事遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 2006年春天，李德榮、李生榮兩兄弟經(jīng)一位朋友的介紹，作為嘉那的第27代孫，回到了祖先曾居住的大草原。

　　據(jù)李德榮先生的回憶錄里稱，2006年4月17日，他們從上海虹橋機場起飛，2個半小時后抵達(dá)呼和浩特機場。在草原上，兄弟倆受到了尊貴的禮儀接待，蒙族姑娘向兩位遠(yuǎn)方來的親人獻(xiàn)上了哈達(dá)，并敬酒祝福江陰嘉那的蒙族后人永遠(yuǎn)幸福健康。而在呼和浩特市成吉思汗陵，李氏兄弟還見到了內(nèi)蒙古歷史學(xué)會副會長喬吉教授，并獻(xiàn)上了桐岐支的宗譜。喬吉教授在詳細(xì)翻看家譜后，表示家譜中出現(xiàn)的人物與歷史都能對應(yīng)上，并希望今后專程到樹家村查看八撒墓的現(xiàn)狀。

　　李德榮兄弟前往大草原尋根的事情很快就在江陰傳開，也引起了更多的江陰嘉那李姓族人想回自己故鄉(xiāng)看一看的愿望。2009年5月4日，包括李國良、李三興在內(nèi)一共8名江陰向陽村的嘉那李姓族人成為踏上草原之旅的第二批嘉那李氏族人，這次捎去的不僅是濃濃的鄉(xiāng)愁，還有5套新印好的李氏統(tǒng)宗大譜。在照例受到熱情款待的同時，李國良一行將編纂好的李氏統(tǒng)宗大譜獻(xiàn)給了他的蒙古族兄弟們，永遠(yuǎn)地留在了成吉思汗陵中。

　　“我永遠(yuǎn)也忘記不了敬譜的那一刻。”李三興向記者回憶說，當(dāng)時主修李國良雙手奉上宗譜，蒙古族兄弟也是恭敬地將宗譜請進了成吉思汗陵，一起向他們共同的偉大祖先成吉思汗敬奉香火和表達(dá)無上的崇敬。事畢，蒙古族兄弟按照禮儀兩次敬酒，那是高度數(shù)的白酒，但滴酒不沾的李三興一飲而盡，用他的話說：“此情此景，寧可自己醉在這無盡的鄉(xiāng)情里。”

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　　國內(nèi)還有哪些地區(qū)有成吉思汗的后裔

　　內(nèi)蒙古文化研究會副會長楊阿云嘎老師告訴記者，中國境內(nèi)成吉思汗的后裔主要分布在內(nèi)蒙古、新疆、青海、東三省等地，另外在其他省市也有少數(shù)存在，如江蘇、云南、四川、河南、福建、陜西、廣東、河北等。

　　譬如在陜西鳳翔縣城西南方二十多里處就有一個紫荊村，紫荊村里有個屈姓家族，他們自稱是成吉思汗的后裔。而其中最直接的證據(jù)就是矗立在屈家山上的陵墓，陵墓占地面積達(dá)20多畝，村里的老人一直傳說陵墓里面埋著他們的祖先，也是一位蒙古族的貴人，但誰也說不清楚到底是誰。直到2003年，陵園里的一塊石碑被發(fā)掘，才揭開了秘密。墓碑上面寫著墓主人叫屈術(shù)，蒙文叫扎爾臺，是窩闊臺的孫子，而窩闊臺就是大名鼎鼎的成吉思汗的第三子。

　　據(jù)史料記載，成吉思汗鐵木真的三子窩闊臺，于1229年繼承汗位，又于1231年親率蒙古大軍由山西入陜?nèi)P翔，最終破宋滅金。窩闊臺有7子，四子哈喇察兒王哈失家族受命兼任鳳翔府達(dá)魯花赤，鎮(zhèn)守西府重鎮(zhèn)鳳翔，其二子扎兒臺(屈術(shù))繼任世襲，這樣一代代繁衍下去，最終才形成了今天的屈姓家族。

　　此外，廣東順德羅亨村近千村民也被證實很有可能是成吉思汗第四個兒子拖雷的后裔。據(jù)了解，羅亨村里的人都姓云。據(jù)史料記載，其一世祖云海隨祖世居陜西省鞏昌府隴西縣，曾中進士，是成吉思汗第四子拖雷的后人。明朝初期，云氏一族四處避難，輾轉(zhuǎn)來到了順德羅亨村。

　　成吉思汗的后人在國外如何分布

　　內(nèi)蒙古歷史學(xué)會副會長喬吉教授告訴記者，歷史上成吉思汗多次西征，其家族染色體撒播到世界各處，后人主要分布在俄羅斯、匈牙利、挪威、芬蘭、阿富汗等地。像今天俄羅斯的韃靼人、中亞的阿富汗哈扎拉人等有成吉思汗的血統(tǒng)存在。

　　舉個典型的例子，在阿富汗有個蒙古部族，他們大都是大臉盤、高顴骨，分布在喀布爾以西地區(qū)，人口大約有100萬，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)楣?。哈扎拉人自稱是成吉思汗的后代，波斯語中“哈扎拉”意為“一千”，而成吉思汗之孫蒙哥來到阿富汗時就是以千戶為單位。據(jù)史書記載，早在十三世紀(jì)上半葉，蒙古軍隊占領(lǐng)波斯和中亞一些地區(qū)后，就留歸鎮(zhèn)守官統(tǒng)轄，并留下少量軍隊駐屯。后來，成吉思汗之孫蒙哥又以千戶為單位派遣駐屯軍到這里，這些軍人的后代就留了下 來，與當(dāng)?shù)氐牟ㄋ谷?、塔吉克人、突厥人通婚，融合、繁衍、發(fā)展。于是，“哈扎拉”就成了他們的稱呼，意指“千戶”的后裔。而據(jù)歐洲旅行家報道，直到十六世紀(jì)初，哈扎拉人還在使用蒙古語。2003年根據(jù)英國牛津大學(xué)遺傳科學(xué)家賽克斯通過人類染色體和DNA樣本的調(diào)查，其中三分之一的哈扎拉人具有成吉思汗和蒙古人的遺傳基因。

　　此外，據(jù)相關(guān)媒體報道，在美國也發(fā)現(xiàn)過成吉思汗的后人。美國佛州邁阿密大學(xué)商學(xué)院會計系教授湯姆·魯濱遜經(jīng)DNA測試，證實為成吉思汗的后人。最有意思的是，“成吉思汗后代”甚至成了餐館用來招徠生意的“噱頭”。2004年7月，為了在激烈競爭中贏得更多食客，倫敦一家餐館想出個絕招：為顧客提供測試自己祖先的機會，而且如果你被幸運地發(fā)現(xiàn)是成吉思汗的后裔，那飯店將會免費為你提供一頓豐盛的晚餐。據(jù)介紹，飯店的這個促銷活動受到了意想不到的歡迎 。