北邊箱內(nèi)層層疊放的錞于、甬鐘、鈕鐘、石磬等樂器。



墓葬內(nèi)的精美玉器。



墓葬位于三面峭壁的紀王崮頂。



南邊箱內(nèi)有鼎、鬲。

　　盡管繁瑣細致的考古工作只是剛剛開始，但沂水春秋墓葬已經(jīng)取得重大考古成果。16日，我省權(quán)威考古專家、省考古研究所所長鄭同修向記者詳細介紹了沂水春秋古墓的不凡之處。

　　此墓的發(fā)現(xiàn)之處，位于“沂蒙七十二崮”之首——紀王崮的最高處，堪稱高山之巔。鄭同修說，我國到漢代時，有“坐山為陵”的現(xiàn)象，將社會上層人群的大墓構(gòu)建在山頂是普遍現(xiàn)象。但在春秋時期，在他本人掌握的信息中，全國還是第一次出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

　　沂水春秋墓葬是我省考古人員發(fā)掘的第三處春秋大墓。第一次是上世紀七十年代，沂水縣劉家店子發(fā)現(xiàn)的春秋中期墓，出土了陶器、銅器、金器和玉石器等各類文物600余件；第二次是濟南長清仙人臺春秋墓葬，1995年3-5月，由山東大學(xué)考古專業(yè)對其進行發(fā)掘。此次發(fā)掘活動還被評為1995年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。鄭同修說，前兩處春秋墓葬，從規(guī)模來看“都沒有這么大”。

　　還有一點足以超過前兩處春秋墓葬的是，沂水紀王崮春秋墓葬除了施工時被人無意中損毀部分，其余的保存很好，未遭偷盜。這一點在山東地區(qū)周代大墓中，尚屬第一例。

　　沂水春秋墓葬中，車馬坑和墓葬同處于一個范圍內(nèi)，且很可能處于同一封土堆下，這一點在歷次考古發(fā)掘中也是“極其罕見”。鄭同修表示，自己掌握的信息中尚無這種情形。在場擔(dān)任考古發(fā)掘顧問的山東大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授、博導(dǎo)任相宏認為，天上王城景區(qū)所處崮頂南北狹長，古墓埋葬面積受限，地理環(huán)境很可能是導(dǎo)致墓室和車馬坑同處一個地方的原因。

　　此外，在東西寬4米，南北殘長7.5米的殘存車馬坑中，殘存車馬4輛，其中2號車中有鼎、鬲、敦各1件，這種車輿中還載有青銅器的現(xiàn)象在山東也是首次發(fā)現(xiàn)。

　　“目前的考古只是初步階段，正在繼續(xù)清理中，棺槨還未清理打開，周圍情形不清楚，因此此墓國別不清，墓主性別不清，亟須考古人員解決的問題還有許多。”鄭同修說，種種疑問有待下步發(fā)掘研究工作來解答。

　　省考古所原所長張學(xué)海：

　　沂水春秋墓葬是莒國所留

　　沂水紀王崮崮頂春秋墓主人是什么身份？多位考古專家以證據(jù)不足為由，不愿發(fā)表意見。省考古所原所長、研究員、著名考古專家張學(xué)海提出個人看法：此墓很可能是莒國墓。

　　張學(xué)海到考古現(xiàn)場探望之后認為，從青銅器器型來看，與此前莒國出土的青銅器物很相似。當(dāng)時，與中原各國沿用周禮，使用單數(shù)鼎陪葬不同，靠近大海的莒國實行的是“夷禮”，用鼎陪葬時常用雙數(shù)。此次出現(xiàn)7鼎，盡管是單數(shù)，但只是較少的情形，仍應(yīng)該依據(jù)器型判斷為莒國墓葬。相對中原各國沿用周禮，以鼎象征身份隨葬的禮制，莒國則實行鼎、鬲同時隨葬，兩者相隔擺放。
 

　　張學(xué)海介紹，此前考古人員在對沂水劉家店子春秋墓考古發(fā)掘中出土的一件青銅器進行研究后發(fā)現(xiàn)，上有銘文“莒公”二字，隨葬有10個鼎，10個鬲。“莒公”即莒國的國君。沂水春秋墓盡管是7鼎、7鬲，也可以作為一種相當(dāng)于“國君”的身份來使用。兩處春秋墓葬同處今天沂水縣境內(nèi)，很可能同為莒國文化，同處莒國地盤。

　　紀王崮位于莒國都城(現(xiàn)莒縣縣城)西北向50公里之內(nèi)，齊國、莒國部分分界線——齊長城的南面，從地理上推測也很可能是莒國墓。

　　在《左傳》中，有“紀侯大去其國”的表述。一些考古專家據(jù)此認為，如今的紀王崮很可能是公元前690年被齊襄公滅掉的古紀國，其都城在現(xiàn)壽光市境內(nèi)紀王臺，國破后，紀哀侯(姜叔姬)帶領(lǐng)部分隨從逃到紀王崮，延續(xù)數(shù)世。但是，《左傳》所述與我國另外一部經(jīng)典史冊《史記》又有明顯出入。

　　張學(xué)海認為，所謂紀侯“去國據(jù)此”很可能只是后人一種美好的愿望，因為強悍的齊國不會允許一個喪國之君逃跑到此居住多年，逃跑中也不可能攜帶如此多的青銅重器翻山越嶺。紀國在春秋早期被齊所滅，而此墓斷代應(yīng)屬春秋中期偏晚墓葬，兩者相差幾十年，從時間上看與紀侯“去國據(jù)此”之說也“對不起來”。

　　古墓之謎何時得解 　

　　驚現(xiàn)于海拔577.2米崮頂?shù)囊仕呵锬乖幔渖衩氐闹魅说降资钦l？引起人們濃厚的興趣。有記者將此問題拋給省考古研究所所長鄭同修，他半開玩笑地指著尚未發(fā)掘的墓室：“你去問他們吧！”言外之意是，只有進行充分細致的考古發(fā)掘，才有可能搞清種種疑問。

　　先期清理出的一只銅盂有33個銘文，一只鼎上有25個銘文，成為考古人員窺探歷史本來面目的寶貴資料。在接下來的青銅器提取和清理中，會不會發(fā)現(xiàn)同樣記載信息清晰的銘文？

　　尤其讓人百思不得其解的是，紀王崮一帶十分荒涼，即便在今天通電、通水、通纜車的情形下，冬天在崮頂常住都難。難以想象2500年前，這么多人在上面如何吃、住、生息？
 

　　據(jù)介紹，陪葬坑內(nèi)，有一名不到10歲的孩童，他是誰？另外現(xiàn)場還留有大片灰燼狀東西未及清理，這又是做什么用的？是祭祀還是殉人的埋葬場？

　　山東大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系教授、博導(dǎo)任相宏說：“這次考古的意義非常大，因為在沂蒙山的腹地，歷史只是紙上的文字，人們一向認為人煙稀少，而考古實踐將填補這段歷史，也必將對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟起到拉動作用。”