一本通過繪畫、文學(xué)、電影、攝影、詩歌等各文化領(lǐng)域探討臀部歷史的文化小品佳作
　　臀部的出現(xiàn)要上溯到遠古時期。當人類冒出用后肢支撐身體并保持站立的想法時，臀部就出現(xiàn)了。這是我們進化的一個重要時期，因為臀部肌肉在這一時期得到長足的發(fā)展。在靈長目的193類動物中間，唯有人類擁有一直突出的半球形臀部。人有了害羞之心，八成是從亞當和夏娃吃飽了禁果遮上了屁股開始的。
 

　　屁股——雅稱臀部，若只是兩瓣或渾圓的或豐滿的或柔軟的或健碩的或松墜的或干癟的肉，定不會羞答答或遮遮蓋蓋或半隱半藏或欲露還羞或避詞諱語地碰不得，只因為那里還藏著另一方“水土”，所以，屁股是害羞的?？v觀歷代名畫，終不能窺臀部之全貌，頭發(fā)、床單、羽毛扇子、纖細的手，甚至斑駁的樹葉的影，紛紛拿出遮擋的本事亂你的眼，為什么，因為畫家們覺得，屁股是害羞的。酥胸呼之欲出，那叫性感；若豐臀裸露，那就叫下流了，可見，屁股，注定是害羞的。
   全書33章，諸如“親吻、小屁屁、溝縫、放蕩、野獸方式……”等章節(jié)，用視覺、觸覺（繪畫、文學(xué)等帶來的另一個中樞神經(jīng)的臆想）三維掃描臀部，血液干干凈凈流往全身各處，每個器官都是干凈的，都是平等的。之所以要為屁股遮羞，說到底，是文明得不夠。文明到了極致，應(yīng)該是上帝造人之始，人人都是赤裸的，卻不覺得羞愧。
 

　　讓—呂克·亨尼希,1945年生于盧瓦爾-沙里特，原籍德國德累斯頓，取得語法學(xué)教師資格后，在埃及吉薩德開羅大學(xué)和法國的中學(xué)任教。海寧至今發(fā)表了三十多部作品，主要是關(guān)于性和死亡的隨筆。他的作品已經(jīng)在十幾個國家翻譯出版。

【讀書】它不僅僅是害羞的
 

　　小時南斯拉夫的電影《橋》風(fēng)靡全國，小伙伴之間最喜歡玩的一個游戲就是模仿影片中兩個德國軍官之間的對話。“你看這橋像什么？”“像……屁股。”明明知道結(jié)果，卻每每都是玩得樂此不疲，笑不可支，仿佛小小的年齡就已經(jīng)知道了這是一個被世界禁忌的用語，因而才會取得如此叛逆的快樂。

　　《害羞的屁股——有關(guān)臀部的歷史》就是講的有關(guān)臀部的這么點兒事，盡管它看上去很嚴肅，很像一部學(xué)術(shù)論文。“臀部的出現(xiàn)要上溯到遠古時期。當人類冒出后用后肢支撐身體并保持站立的想法時，臀部就出現(xiàn)了。”這是該書的首頁——“臀部”一本正經(jīng)地在人類身上開始了。

　　 “在一個小屁股，一個孩子的小屁股，一個幼稚無能的屁股面前，人們?yōu)槭裁磿@樣興高采烈？”“誠然，在人的一生中，是見不到比嬰兒更柔軟，更稚嫩的屁股了，因此，這是摸，捏，輕輕拍打，聞小孩子屁股的最佳時刻。”這是屁股在人類史上另一層意義的開始，然而作為人類身體這樣一個特殊的部位，它所承載的意義要遠遠復(fù)雜曖昧得多。

　　自從亞當和夏娃吃了禁果之后，人類就有了害羞之心，對屁股也就有了害羞之情。很快地，屁股更是成為人類史上的禁忌，至今也仍然還是帶著“不可說”的烙印。早先，人們曾長期討論撒旦究竟有沒有臀部，而后來人們又認為鏡子是“魔鬼真正的臀部”，因為這個工具似乎總有鼓勵人類貪圖虛榮，追求聲色之樂，令人高傲自負。親吻魔鬼屁股這個舉動被公認為是邪惡的，而魔鬼做記號的地方，也常常也是一些污穢得人們不愿去查看的地方，比如臀部。然而每每總是約束得越嚴厲，反抗得也就越激烈，不僅僅是粗鄙的民間俚語，我們在《十日談》《巨人傳》里也能同樣看到通過插科打諢、嘻笑怒罵的形式，對這種禁忌的消解和嘲諷。直到1970年，巴黎的某畫報上才出現(xiàn)了臀部的照片，只不過是50個小方塊，從50個不同角度取的景，并且無法從中辨別出性別或老幼。30年后，法蘭西舉國上下屏息靜氣地看到了影星米里安的可愛后臀，但米里安小姐這驚世駭俗的一拉，遠遠未能就此把人類的害羞之心徹底拉掉。

　　書中旁征博引的資料大都來自于人類自古至今的詩歌、繪畫、小說乃至當代的攝影、電影。我們從中既可以看到對雷諾阿、梅里美畫中唯美的贊揚，同時也能發(fā)現(xiàn)總是廝混于風(fēng)月場所的勞特累克對歡場里那個“憔悴、疲憊、打不起精神”的特殊部位的細致描繪。詩人阿波利奈爾對這個部位總滿著神秘之情，到了另一名詩人魏爾倫的作品里，他則尋思自己是否已被臀部感動甚至戰(zhàn)勝。費里尼的作品里總是會有豐碩的女人出場，他同樣不吝于把鏡頭對準了女人們走起路時一搖一擺的寬大后臀。書中既描寫了薩德式的虐戀，又有盧梭《懺悔錄》里清教徒般的懺悔，而這一切依然與人類的這個特殊部位有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。到了喬伊斯寫給諾拉赤裸裸的情書里，我們才能恍然《尤利西斯》的出爐原來是有蹤可循。

　　人類的藝術(shù)史遠非僅僅是停留于講述臀部，但與那些或一本正經(jīng)，或面無表情，或一筆帶過，或歪曲臆想的正史不同，藝術(shù)史給我們留下的恰恰是人類身上最為鮮活的東西。書中扒出了藝術(shù)史里的那些草蛇灰線，看似講的是臀部，但若說從臀部窺見人類心靈難以言說的秘密，其實一點也不為過。不過作者的局限性使得他把目光大都是停留在歐洲的故紙堆里，其實人類真是有著相同的共性。余華的《兄弟》里的主人公躲進女廁所，偷看女人的屁股，這樣的情節(jié)讓壓抑的六七十年代生人是能心領(lǐng)神會的，至于《金瓶梅》里的某些段落，更是能成為本書某些章節(jié)里絕好的例證。

　　書中洋洋灑灑，用了33個小標題，試圖來說清它，但讀完仍覺得總有隔靴搔癢之感，其實并未說清。其實也難怪，因為有誰能透過臀部，說清楚人類最為復(fù)雜，最為曖昧的心理？