核心提示：“從‘清華簡(jiǎn)’提供的這些證據(jù)來看，傳世兩千多年的古文《尚書》確實(shí)是一部偽書，自北宋以來，許多學(xué)者對(duì)它的懷疑和否定是完全正確的。”

本文摘自人民日?qǐng)?bào)海外版2012年01月05日第04 版  作者：佚名 原題為：傳世古文《尚書》確系“偽書”

據(jù)新華社上海１月４日電（記者張建松）古老歷史文獻(xiàn)——《尚書》是中國(guó)歷代統(tǒng)治者治理國(guó)家的“政治課本”和理論依據(jù)。然而，兩千多年來，中國(guó)學(xué)術(shù)界一直對(duì)傳世古文《尚書》存在真?zhèn)沃疇?zhēng)。

在清華大學(xué)入藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中，專家們看到了失傳多年《尚書》的真正原貌，現(xiàn)今傳世兩千多年的古文《尚書》確系“偽書”。

據(jù)清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心劉國(guó)忠教授介紹，《尚書》相傳為編定，孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時(shí)期的堯舜一直到春秋時(shí)期的秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)資料匯集在一起，經(jīng)過認(rèn)真編選，挑選出100篇，這就是《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教育學(xué)生的教材。

統(tǒng)一中國(guó)后，頒布《挾書令》，禁止民間收藏圖書，凡是民間收藏的《詩(shī)》《書》及諸子百家的著作，全都要送交官府，集中燒毀。秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，被稱為今文《尚書》。

西漢時(shí)期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國(guó)時(shí)的字體書寫的，人們稱之為古文《尚書》。古文《尚書》經(jīng)過孔子后人孔安國(guó)的整理，篇目比今文《尚書》多１６篇。

然而，在西晉永嘉年間的戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都散失。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)上一部《尚書》。這部《尚書》共有58篇，包括今文《尚書》33篇、古文《尚書》25篇?，F(xiàn)今流傳兩千多年的《尚書》就是根據(jù)梅賾所獻(xiàn)版本編修。

中國(guó)宋、元、明、清的許多學(xué)者，都對(duì)梅賾所獻(xiàn)的這本來歷蹊蹺的《尚書》產(chǎn)生疑問。

在上海文藝出版集團(tuán)中西書局出版的“清華簡(jiǎn)”第一輯整理報(bào)告《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（壹）》中，收錄了《尹至》、《尹誥》、《程寤》、《保訓(xùn)》、《耆夜》、《金縢》、《皇門》、《祭公》和《楚居》共9篇簡(jiǎn)文。

其中，屬于古文《尚書》一類的文獻(xiàn)有《尹誥》篇，專家將其與傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇進(jìn)行比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，“清華簡(jiǎn)”《尹誥》屬于秦始皇焚書之前真正的《尹誥》寫本，而傳世的古文《尚書》中《咸有一德》篇與之沒有任何共同之處。

相同的例子還見于《說命》篇。傳世的古文《尚書》中的《說命》篇共由3篇組成，記載了商王武丁與其大臣傅說之間的相關(guān)事跡。“清華簡(jiǎn)”中也有《說命》篇，題為《傅說之命》，也是由3篇組成。其中部分內(nèi)容與《國(guó)語·楚語》的引文完全一致，證明是先秦時(shí)期《說命》篇的原貌。

然而，同《尹誥》篇一樣，傳世的古文《尚書》中《說命》篇與“清華簡(jiǎn)”《傅說之命》也完全不同，證明是后人編造。

“從‘清華簡(jiǎn)’提供的這些證據(jù)來看，傳世兩千多年的古文《尚書》確實(shí)是一部偽書，自北宋以來，許多學(xué)者對(duì)它的懷疑和否定是完全正確的。”劉國(guó)忠說，“通過‘清華簡(jiǎn)’，我們不僅看到了真正古文《尚書》的原貌，還可為多年來古文《尚書》真?zhèn)沃疇?zhēng)畫上圓滿句號(hào)。”