核心提示：紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國人找到了龍的源頭，也充分印證了中國玉文化的源遠(yuǎn)流長。龍鳳的起源是多元的，但又不是對等的，而是有先有后，有主有次。紅山文化的龍形象，出現(xiàn)早，類型多，成系列，與后世的傳承關(guān)系清楚。紅山文化玉龍曾有“中華第一龍”的稱譽(yù)，雖然此后我們又發(fā)現(xiàn)了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。

本文摘自：《深圳商報》2010年8月16日第C06版，作者：信石●玉在匣中，原題：《北方大漠中的玉龍》

紅山文化玉龍在我國新石器時代中數(shù)量最多、形象最完備、構(gòu)成最清晰。紅山文化的玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發(fā)展中具備了專業(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，到目前為止，紅山文化的玉器已出土數(shù)百件之多，其中出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉Ｃ型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動感。這個功能較明確的玉龍，在中國龍文化的發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。從世界各地收藏的紅山文化玉器看，紅山文化玉龍出土已有上百年的歷史，面世玉龍已有２６件。

根據(jù)古文獻(xiàn)記載，黃帝圖騰主要有５種：一是熊，二是龍，三是龜，四是云，五是鳥。在中國著名新石器時代史前文化中，只有紅山文化（主要是玉器）與黃帝有這么多的契合。黃帝多圖騰，哪個為社會所共同崇拜、從而成為共同的圖騰呢？從文獻(xiàn)上看，一是龍，二是鳳。從出土玉器實物上看也是如此：以蛇為原型的龍，以貓頭鷹為原型的鳳，組成了玉龍、玉鳳系列。由此可以推斷，龍和鳳是黃帝部族的最高圖騰，玉龍玉鳳是紅山最尊崇的玉器。

中國是龍的國度，中華民族是龍的傳人。龍，是中國古代人們心目中的神。因此，紅山文化玉龍的發(fā)現(xiàn)立即引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。紅山文化玉龍已在多處發(fā)現(xiàn)，其中尤以內(nèi)蒙古三星他拉出土的玉龍刻畫得最為栩栩如生。正式發(fā)掘出土的２件，見于牛河梁積石冢中，出土?xí)r位于人胸前，不是一般裝飾品，而是一種專用神器。

紅山玉龍呈勾曲形，口閉吻長，鼻端前突，上翹起棱，端面截平，有并排兩個鼻孔，頸上有長毛，尾部尖收而上卷，形體酷似甲骨文中的“龍”字。玉龍墨綠色，體卷曲，平面形狀如一“Ｃ”字，龍體橫截面為橢圓形，直徑２．３～２．９厘米。龍首較短小，吻前伸，略上噘，嘴緊閉，鼻端截平，端面近橢圓形，以對稱的兩個圓洞作為鼻孔。龍眼突起呈菱形，前面圓而起棱，眼尾細(xì)長上翹。頸背有一長鬃，彎曲上卷，長２１厘米，占龍體三分之一以上。鬃扁薄，并磨出不顯著的淺凹槽，邊緣打磨銳利。龍身大部光素?zé)o紋，只在額及鄂底刻以細(xì)密的方格網(wǎng)狀紋，網(wǎng)格突起作規(guī)整的小菱形。玉龍以一整塊玉料圓雕而成，細(xì)部還運用了浮雕、淺浮雕等手法，通體琢磨，較為光潔，這都表明了當(dāng)時琢玉工藝的發(fā)展水平。紅山玉龍造型獨特，工藝精湛，圓潤流利，生氣勃勃。玉龍身上負(fù)載的神秘意味，更為它平添一層美感。值得注意的是，玉龍形象帶有濃重的幻想色彩，已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多因素。

紅山玉龍的具體用途尚有待進(jìn)一步探討，不過龍體背正中有一小穿孔，經(jīng)試驗，若穿繩懸起，龍骨尾恰在同一水平線上，顯然，孔的位置是經(jīng)過精密計算的?？紤]到玉龍形體碩大，且造型特殊，因而它不只是一般的飾件，而很可能是同我國原始宗教崇拜密切相關(guān)的禮制用具。

紅山玉龍的發(fā)現(xiàn)，不僅讓中國人找到了龍的源頭，也充分印證了中國玉文化的源遠(yuǎn)流長。龍鳳的起源是多元的，但又不是對等的，而是有先有后，有主有次。紅山文化的龍形象，出現(xiàn)早，類型多，成系列，與后世的傳承關(guān)系清楚。紅山文化玉龍曾有“中華第一龍”的稱譽(yù)，雖然此后我們又發(fā)現(xiàn)了更早的龍形的蹤跡，但紅山玉龍的典型意義仍不容置疑。中華民族向以“龍的傳人”自居，龍的起源同我們民族歷史文化的形成和文明時代的肇始緊密相關(guān)?？梢钥隙ǖ卣f，遼河流域的龍鳳呈祥當(dāng)屬中國龍鳳文化起源系統(tǒng)中的主干之一，占有“根地位”。紅山玉龍對于研究我國遠(yuǎn)古的原始宗教，總結(jié)龍形發(fā)展的序列都有著非比尋常的意義。從這一點上來看，怎樣估價紅山玉龍的文化價值均不為過。