本文摘自《世界丑聞史》，作者：海野弘，出版社：中國(guó)書(shū)籍出版社
都說(shuō)羅馬不是一天建成的，那么它到底是怎么建成的呢？根據(jù)某種說(shuō)法，羅馬是以一樁丑聞為契機(jī)建立起來(lái)的。這個(gè)有趣的說(shuō)法來(lái)自漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾所著的《謠言的研究》。
首先讓我們來(lái)了解關(guān)于羅馬建國(guó)的傳說(shuō)。故事要追溯到特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)有一位名叫埃涅阿斯的猛將，他是人類(lèi)的父親和女神維納斯所生。雖然特洛伊被滅，但他卻在眾神的保護(hù)下逃了出來(lái)，并被賦予創(chuàng)建新王國(guó)（羅馬）的使命。埃涅阿斯游歷各地，來(lái)到迦太基后，受到女王蒂朵的喜愛(ài)并被挽留下來(lái)。朱庇特（希臘神話中為宙斯）派遣墨丘利（希臘神話中為赫爾墨斯）向他傳達(dá)使命，于是埃涅阿斯出發(fā)前往意大利，而蒂朵則傷心離世。
這是羅馬詩(shī)人維吉爾所著的《埃涅阿斯記》中講述的故事。
在定居意大利的埃涅阿斯的子孫中，有一位叫瑞亞·西爾維亞的女人與戰(zhàn)神馬爾斯（希臘神話中的阿瑞斯）生下了雙胞胎羅穆路斯和瑞摩斯，據(jù)說(shuō)正是羅穆路斯建立了羅馬。
如果要問(wèn)這個(gè)傳說(shuō)中丑聞何在，那么就要從埃涅阿斯和蒂朵的戀情說(shuō)起了。
蒂朵原本是腓尼基的公主，因?yàn)樾值軍Z位，她逃亡到非洲，受到當(dāng)?shù)貒?guó)王伊阿魯巴斯的保護(hù)，并接受了國(guó)王的求婚。因此她與埃涅阿斯的戀情是秘密進(jìn)行的。
但這個(gè)秘密卻被“風(fēng)聞”嗅到，并作為一樁丑聞被帶走。維吉爾將“風(fēng)聞”進(jìn)行了擬人化，在這里可以將其稱(chēng)為謠言女神。“于是這個(gè)‘風(fēng)聞’跑遍了利比亞的大大小小的城市，沒(méi)有什么毒藥能比它快。而且它無(wú)休止地奔跑，越跑力量越大。最初還只是小打小鬧，不久就發(fā)展到神龍不見(jiàn)首尾的地步。”（維吉爾，《埃涅阿斯記》）
依照維吉爾所述，謠言女神“風(fēng)聞”似乎屬于被宙斯擊敗的巨人族的一員，是傳播謠言的神，但“風(fēng)聞”不光有好的謠言（名聲）還有壞的謠言（惡名、丑聞），而且兩者間的區(qū)別并不明顯，所以這就變成了一種很奇怪的事物。謠言女神不管謠言虛假或真實(shí)，也不管謠言善或惡，只負(fù)責(zé)將其四處傳播。這時(shí)，蒂朵和埃涅阿斯之間的關(guān)系在謠言的驅(qū)動(dòng)下變成了以下?tīng)顟B(tài)。
“在這個(gè)漫長(zhǎng)的冬季，他們似乎忘記了這個(gè)國(guó)家的存在，相互在淫蕩中嬉戲，成為可恥的情欲的奴隸。人人都把這個(gè)討厭的女神的緋聞掛在嘴上加以評(píng)說(shuō)。蒂朵立刻來(lái)到伊阿魯巴斯國(guó)王這里，企圖扭轉(zhuǎn)局面。她用花言巧語(yǔ)煽動(dòng)他的怒火，使他的憤怒越積越多。”
謠言女神向伊阿魯巴斯國(guó)王告發(fā)了這件事，引起國(guó)王的嫉妒。于是，國(guó)王向朱庇特控訴說(shuō)，來(lái)自特洛伊的埃涅阿斯會(huì)像帕里斯奪走海倫一樣把蒂朵從迦太基搶走。
原本眾神交給埃涅阿斯建設(shè)一個(gè)新首都（羅馬）的使命，他卻沉迷于美色之中，將這件事忘得一干二凈。于是，眾神派墨丘利去提醒他，讓他回想起自己的使命。最后，埃涅阿斯又向著建設(shè)羅馬的目標(biāo)進(jìn)發(fā)了。
在漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾所著的《謠言的研究》一書(shū)中斷定：“如果沒(méi)有謠言女神就不會(huì)有羅馬。”也就是說(shuō)，如果謠言女神沒(méi)有將埃涅阿斯和蒂朵之間的事傳遞給伊阿魯巴斯國(guó)王，那么這件事仍會(huì)是個(gè)秘密，而不能成為丑聞。正因?yàn)樗闪顺舐?，才?huì)有國(guó)王向朱庇特訴訟，墨丘利才會(huì)讓埃涅阿斯從戀愛(ài)的誘惑中覺(jué)醒，再次向著自己的使命前進(jìn)，也才會(huì)有“如果沒(méi)有謠言女神就不會(huì)有羅馬”的說(shuō)法。
正因如此，由這樣的丑聞開(kāi)始的羅馬歷史才會(huì)和丑聞?dòng)兄詈竦臏Y源，可以說(shuō)這是一段充斥著各種丑聞的歷史。
前23年，維吉爾向羅馬皇帝屋大維朗讀了《埃涅阿斯記》。因?yàn)楫?dāng)中出現(xiàn)了謠言女神，人們才意識(shí)到謠言女神的活躍。
“實(shí)際上，在維吉爾時(shí)代和接下來(lái)的數(shù)十年間，謠言在世界大都市羅馬扮演著重要的角色。與近代西歐的大城市或18世紀(jì)的巴黎完全不同，古代的羅馬是一個(gè)充滿風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的城市，謠言可以滲透到各個(gè)公共空間。日常生活、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至選舉，謠言都是從政治家的口中傳出來(lái)的，公共的政治體制依存于謠言。于是人們的口口相傳便成為一種重要的交流方式。”（漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾，《謠言的研究》）
可以說(shuō)羅馬四處都充滿了謠言，而且像神的聲音或天的聲音那樣，人們還將謠言說(shuō)成是女神，把謠言擬人化。于是，謠言女神存在于海陸天際，能夠見(jiàn)到全世界發(fā)生的所有事情。而謠言女神的房子則是以下景象。
“房子很寬敞，卻顯得極為雜亂。真實(shí)交織在無(wú)數(shù)的可笑謠言之中，亂成一團(tuán)并四處徘徊，到處充斥著混亂的語(yǔ)言。它們四處尋找空閑的耳朵，希望其能將正在聽(tīng)的話放在一旁，并拼命把它們自己的內(nèi)容塞進(jìn)去。以訛傳訛在這里是被鼓勵(lì)的。隨著這樣肆意發(fā)展，新的謠言傳播者不斷出現(xiàn)，并在聽(tīng)到的內(nèi)容里再加上一些新鮮的材料。這里居住著輕信和不經(jīng)意的錯(cuò)覺(jué)以及毫無(wú)理由的喜悅。而胡亂的恐怖、隨意的反叛和曖昧的呢喃更是這里的?？?。謠言自己則往來(lái)于天地之間，搜羅全世界的消息。”（奧維德烏斯，《變身物語(yǔ)》）
一提到《變身物語(yǔ)》，人們就會(huì)聯(lián)想到變身為水仙和風(fēng)信子等花朵的美麗故事。但其內(nèi)容卻不僅僅如此，這當(dāng)中還會(huì)出現(xiàn)謠言女神一類(lèi)的世俗神靈。
于是，在謠言女神惡作劇的作用下，蒂朵的戀情最終完結(jié)。埃涅阿斯來(lái)到意大利，在他的子孫中，羅穆路斯和瑞摩斯圍繞建立羅馬王國(guó)發(fā)生爭(zhēng)斗，最終羅穆路斯殺死了自己的兄弟，成為羅馬的統(tǒng)治者。他首先掠奪近郊薩維尼的女人，似乎古代史都是從掠奪女性開(kāi)始的。
在意大利北部生活著伊特魯里亞人，他們建造了拉齊奧等城市。羅馬人則吸收了伊特魯里亞文化。
羅穆路斯的繼任者是被稱(chēng)為圣賢的努馬·龐皮留斯，他統(tǒng)一了拉?。_馬）、薩維尼和伊特魯里亞。
第五代國(guó)王是盧修斯·塔克文，他取名于伊特魯里亞的城市塔克韋尼亞。其父是希臘人，母親是伊特魯里亞人，具有國(guó)際化背景。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，作為地方性農(nóng)業(yè)中心的羅馬開(kāi)始向國(guó)際化大城市轉(zhuǎn)變。他在民眾中很受歡迎，所以被元老院設(shè)計(jì)暗殺了。但作為女強(qiáng)人的王妃塔娜庫(kù)依娜讓王子塞爾維烏斯繼承了王位，而塞爾維烏斯又被其外甥塔克文二世所殺。塔克文二世不斷侵略各地，是一位被稱(chēng)為“高傲王”的暴君。
塔克文二世的王子塞克斯圖斯·塔克文發(fā)生了一樁巨大的丑聞。正是這樁丑聞導(dǎo)致羅馬王權(quán)政治的垮臺(tái)，使羅馬進(jìn)入共和執(zhí)政，這就是發(fā)生在前6世紀(jì)末的“盧克萊西婭被強(qiáng)暴事件”。
我們可以通過(guò)蒂托·李維（前59—17）所著的《羅馬史》一書(shū)來(lái)尋找其中的一些原委。李維花了40年的時(shí)間寫(xiě)成了142卷《羅馬史》，但現(xiàn)在殘存的僅35卷而已。第一卷到第五卷是《初期羅馬史》，在第一卷“王權(quán)政治下的羅馬”一章中提到了此次事件。
正如之前所說(shuō)，塔克文二世不斷侵略周?chē)鱾€(gè)城市。位于羅馬南邊的阿爾代亞由于擁有大量財(cái)寶而成為他侵略的目標(biāo)。他對(duì)阿爾代亞發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，包圍城市，卻遭到對(duì)方的頑強(qiáng)抵抗，最終陷入持久戰(zhàn)。塞克斯圖斯就在包圍城市的羅馬軍隊(duì)中，由于軍隊(duì)只是包圍城市，為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光，他在軍營(yíng)中擺設(shè)酒宴，他的堂兄弟科拉蒂努斯也和他在一起，他們開(kāi)始相互炫耀起自己的妻子來(lái)，各自說(shuō)自己的妻子是多么賢良淑德，并會(huì)乖乖地待在家里。于是，他們決定快馬加鞭趕回羅馬，看看妻子究竟在干什么。
兩人回到羅馬，首先來(lái)到塞克斯圖斯的住所，看到他的妻子正在和一群男性朋友大開(kāi)宴會(huì)。接著又來(lái)到科拉蒂努斯的住所，發(fā)現(xiàn)他的妻子盧克萊西婭正和侍女一起紡紗。勝負(fù)一下就明朗了。
塞克斯圖斯不僅顏面盡失，還對(duì)盧克萊西婭燃起了強(qiáng)烈的欲望。他趁科拉蒂努斯不在的時(shí)候去找盧克萊西婭，想要和她發(fā)生關(guān)系，但盧克萊西婭寧死不從。于是，他威脅道：“那我就殺了你，然后砍下一名奴隸的頭，再將你們的尸體裸體擺放在一起，就說(shuō)你和奴隸有染，是我將你們兩人都?xì)⒘恕?rdquo;最終盧克萊西婭只好在絕望之中委身于他。
塞克斯圖斯離開(kāi)后，盧克萊西婭叫來(lái)了丈夫，向他言明一切，然后劍刺胸膛自盡?？评倥购秃糜驯R基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖斯一起誓報(bào)此仇。
前23年，維吉爾向羅馬皇帝屋大維朗讀了《埃涅阿斯記》。因?yàn)楫?dāng)中出現(xiàn)了謠言女神，人們才意識(shí)到謠言女神的活躍。
“實(shí)際上，在維吉爾時(shí)代和接下來(lái)的數(shù)十年間，謠言在世界大都市羅馬扮演著重要的角色。與近代西歐的大城市或18世紀(jì)的巴黎完全不同，古代的羅馬是一個(gè)充滿風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的城市，謠言可以滲透到各個(gè)公共空間。日常生活、戰(zhàn)爭(zhēng)甚至選舉，謠言都是從政治家的口中傳出來(lái)的，公共的政治體制依存于謠言。于是人們的口口相傳便成為一種重要的交流方式。”（漢斯·約阿希姆·諾伊鮑爾，《謠言的研究》）
可以說(shuō)羅馬四處都充滿了謠言，而且像神的聲音或天的聲音那樣，人們還將謠言說(shuō)成是女神，把謠言擬人化。于是，謠言女神存在于海陸天際，能夠見(jiàn)到全世界發(fā)生的所有事情。而謠言女神的房子則是以下景象。
“房子很寬敞，卻顯得極為雜亂。真實(shí)交織在無(wú)數(shù)的可笑謠言之中，亂成一團(tuán)并四處徘徊，到處充斥著混亂的語(yǔ)言。它們四處尋找空閑的耳朵，希望其能將正在聽(tīng)的話放在一旁，并拼命把它們自己的內(nèi)容塞進(jìn)去。以訛傳訛在這里是被鼓勵(lì)的。隨著這樣肆意發(fā)展，新的謠言傳播者不斷出現(xiàn)，并在聽(tīng)到的內(nèi)容里再加上一些新鮮的材料。這里居住著輕信和不經(jīng)意的錯(cuò)覺(jué)以及毫無(wú)理由的喜悅。而胡亂的恐怖、隨意的反叛和曖昧的呢喃更是這里的常客。謠言自己則往來(lái)于天地之間，搜羅全世界的消息。”（奧維德烏斯，《變身物語(yǔ)》）
一提到《變身物語(yǔ)》，人們就會(huì)聯(lián)想到變身為水仙和風(fēng)信子等花朵的美麗故事。但其內(nèi)容卻不僅僅如此，這當(dāng)中還會(huì)出現(xiàn)謠言女神一類(lèi)的世俗神靈。
于是，在謠言女神惡作劇的作用下，蒂朵的戀情最終完結(jié)。埃涅阿斯來(lái)到意大利，在他的子孫中，羅穆路斯和瑞摩斯圍繞建立羅馬王國(guó)發(fā)生爭(zhēng)斗，最終羅穆路斯殺死了自己的兄弟，成為羅馬的統(tǒng)治者。他首先掠奪近郊薩維尼的女人，似乎古代史都是從掠奪女性開(kāi)始的。
在意大利北部生活著伊特魯里亞人，他們建造了拉齊奧等城市。羅馬人則吸收了伊特魯里亞文化。
羅穆路斯的繼任者是被稱(chēng)為圣賢的努馬·龐皮留斯，他統(tǒng)一了拉丁（羅馬）、薩維尼和伊特魯里亞。
第五代國(guó)王是盧修斯·塔克文，他取名于伊特魯里亞的城市塔克韋尼亞。其父是希臘人，母親是伊特魯里亞人，具有國(guó)際化背景。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，作為地方性農(nóng)業(yè)中心的羅馬開(kāi)始向國(guó)際化大城市轉(zhuǎn)變。他在民眾中很受歡迎，所以被元老院設(shè)計(jì)暗殺了。但作為女強(qiáng)人的王妃塔娜庫(kù)依娜讓王子塞爾維烏斯繼承了王位，而塞爾維烏斯又被其外甥塔克文二世所殺。塔克文二世不斷侵略各地，是一位被稱(chēng)為“高傲王”的暴君。
塔克文二世的王子塞克斯圖斯·塔克文發(fā)生了一樁巨大的丑聞。正是這樁丑聞導(dǎo)致羅馬王權(quán)政治的垮臺(tái)，使羅馬進(jìn)入共和執(zhí)政，這就是發(fā)生在前6世紀(jì)末的“盧克萊西婭被強(qiáng)暴事件”。
我們可以通過(guò)蒂托·李維（前59—17）所著的《羅馬史》一書(shū)來(lái)尋找其中的一些原委。李維花了40年的時(shí)間寫(xiě)成了142卷《羅馬史》，但現(xiàn)在殘存的僅35卷而已。第一卷到第五卷是《初期羅馬史》，在第一卷“王權(quán)政治下的羅馬”一章中提到了此次事件。
正如之前所說(shuō)，塔克文二世不斷侵略周?chē)鱾€(gè)城市。位于羅馬南邊的阿爾代亞由于擁有大量財(cái)寶而成為他侵略的目標(biāo)。他對(duì)阿爾代亞發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，包圍城市，卻遭到對(duì)方的頑強(qiáng)抵抗，最終陷入持久戰(zhàn)。塞克斯圖斯就在包圍城市的羅馬軍隊(duì)中，由于軍隊(duì)只是包圍城市，為了打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光，他在軍營(yíng)中擺設(shè)酒宴，他的堂兄弟科拉蒂努斯也和他在一起，他們開(kāi)始相互炫耀起自己的妻子來(lái)，各自說(shuō)自己的妻子是多么賢良淑德，并會(huì)乖乖地待在家里。于是，他們決定快馬加鞭趕回羅馬，看看妻子究竟在干什么。
兩人回到羅馬，首先來(lái)到塞克斯圖斯的住所，看到他的妻子正在和一群男性朋友大開(kāi)宴會(huì)。接著又來(lái)到科拉蒂努斯的住所，發(fā)現(xiàn)他的妻子盧克萊西婭正和侍女一起紡紗。勝負(fù)一下就明朗了。
塞克斯圖斯不僅顏面盡失，還對(duì)盧克萊西婭燃起了強(qiáng)烈的欲望。他趁科拉蒂努斯不在的時(shí)候去找盧克萊西婭，想要和她發(fā)生關(guān)系，但盧克萊西婭寧死不從。于是，他威脅道：“那我就殺了你，然后砍下一名奴隸的頭，再將你們的尸體裸體擺放在一起，就說(shuō)你和奴隸有染，是我將你們兩人都?xì)⒘恕?rdquo;最終盧克萊西婭只好在絕望之中委身于他。
塞克斯圖斯離開(kāi)后，盧克萊西婭叫來(lái)了丈夫，向他言明一切，然后劍刺胸膛自盡?？评倥购秃糜驯R基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖斯一起誓報(bào)此仇。
