《玉堂春》代表中國(guó)流行著的無數(shù)的關(guān)于有德性的妓女的故事。良善的妓女是多數(shù)人的理想夫人。既然她仗著她的容貌來謀生，可見她一定是美的，美之外又加上了道德?，F(xiàn)代的中國(guó)人放棄了許多積習(xí)相沿的理想，這卻是一個(gè)例外。不久以前有一張影片《香閨風(fēng)云》，為了節(jié)省廣告篇幅，報(bào)上除了片名之外，只有一行觸目的介紹：“貞烈向?qū)Шァ?rdquo;

　　《烏盆計(jì)》敘說一個(gè)被謀殺了的鬼魂被幽禁在一只用作便桶的烏盆里。西方人絕對(duì)不能了解，怎么這種污穢可笑的，提也不能提的事竟與崇高的悲劇成分摻雜在一起——除非編戲的與看戲的全都屬于一個(gè)不懂幽默的民族。那是因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)于生理作用向抱爽直態(tài)度，沒有什么不健康的忌諱，所以烏盆里的靈魂所受的苦難，中國(guó)人對(duì)之只有恐怖，沒有僧嫌與嘲訕。

　　“姐兒愛俏”每每過于“愛鈔”，于是花錢的大爺在《烏龍?jiān)骸防镲枃L了單戀的痛苦。劇作者以同情的筆觸勾畫了宋江——蓋世英雄，但是一樣地被女人鄙夷著，純粹因?yàn)樗麗鬯粣鬯?。最可悲的便是他沒話找話說的那一段：

　　生：“手拿何物？”

　　旦：“你的帽子。”

　　生：“嚎，分明是一只鞋，怎么是帽兒呢？”

　　旦：“知道你還問！”

　　逸出乎劇范圍之外的有近于雜耍性質(zhì)的《紡棉花》，流行的《新紡棉花》只是全劇中抽出的一幕。原來的故事敘的是因奸致殺的罪案，從這陰摻的題材里我們抽出來這轟動(dòng)一時(shí)的喜劇。中國(guó)人的幽默是無情的。

　　《新紡棉花》之叫座固然是為了時(shí)裝登臺(tái)，同時(shí)也因?yàn)橹鹘侨我獬獌芍锨槐闭{(diào)的時(shí)候，觀眾偶然也可以插嘴進(jìn)來點(diǎn)戲，臺(tái)上臺(tái)下打成一片，愉快的，非正式的空氣近于學(xué)校里的游藝余興。京戲的規(guī)矩重，難得這么放縱一下，便招得舉國(guó)若狂。中國(guó)人喜歡法律，也喜歡犯法。所謂犯法，倒不一定是殺人越貨，而是小小的越軌舉動(dòng)，妙在無目的。路旁豎著“靠右走”的木牌，偏要走到左邊去?！都徝藁ā返姆敢?guī)就是一本這種精神，它并不是對(duì)于平劇的基本制度的反抗，只是把人所共仰的金科玉律佻撻地輕輕推揉一下——這一類的反對(duì)其實(shí)即是承認(rèn)。

　　中國(guó)人每每哄騙自己說他們是邪惡的——從這種假設(shè)中他們得到莫大的快樂。路上的行人追趕電車，車上很擁擠，他看情形它是不肯停了，便惡狠狠地叫道：“不準(zhǔn)停！叫你別停，你敢停么？”——它果然沒停。他笑了。

　　據(jù)說全世界惟有中國(guó)人罵起人來是有條有理，合邏輯的。英國(guó)人不信地獄之存在也還咒人“下地獄”，又如他們最毒的一個(gè)字是“血琳琳的”，罵人“血淋琳的驢子”，除了說人傻，也沒有多大意義。不過取其音調(diào)激楚，聊以出氣罷了。中國(guó)人卻說：“你敢罵我？你不認(rèn)識(shí)你爸爸？”暗示他與對(duì)方的母親有過交情，這便給予他精神上的滿足。

　　《紡棉花》成功了，因?yàn)樗怯线@種吃豆腐嗜好的第一出戲。張三盤問他的妻，誰是她的戀人。她向觀眾指了一指，他便向臺(tái)下作揖謝道：“我出門的時(shí)候，內(nèi)人多蒙照顧。”于是觀眾深深感動(dòng)了。

　　我們分析平劇的內(nèi)容，也許會(huì)詫異，中國(guó)并不是尚武的國(guó)家，何以武戲占絕對(duì)多數(shù)？單只根據(jù)《三國(guó)志演義》的那一串，為數(shù)就可觀了。最迅疾的變化是在戰(zhàn)場(chǎng)上，因此在戰(zhàn)爭(zhēng)中我們最容易看得出一個(gè)人的個(gè)性與處事的態(tài)度。楚霸王與馬謖的失敗都是淺顯的教訓(xùn)，臺(tái)下的看客，不拘是做官，做生意，做媳婦，都是這么一回事罷了。

　　不知道人家看了《空城計(jì)分是否也像我似的只想掉眼淚。為老軍們絕對(duì)信仰著的諸葛亮是古今中外罕見的一個(gè)完人。在這里，他已經(jīng)將胡子忙白了。拋下臥龍岡的自在生涯出來干大事，為了“先帝爺”一點(diǎn)知己之思的回憶，便舍命忘身地替阿斗爭(zhēng)天下，他也背地里覺得不值得么？鑼鼓喧天中，略有點(diǎn)凄寂的況昧。

　　歷代傳下來的老戲給我們?cè)S多感情的公式。把我們實(shí)際生活里復(fù)雜的情緒排人公式里，許多細(xì)節(jié)不能不被剔去，然而結(jié)果還是令人滿意的。感情簡(jiǎn)單化之后，比較更為堅(jiān)強(qiáng)，確定，添上了幾千年的經(jīng)驗(yàn)的分量。個(gè)人與環(huán)境感到和諧，是最愉快的一件事，而所謂環(huán)境，一大部分倒是群眾的習(xí)慣。

　　京戲里的世界既不是目前的中國(guó)，也不是古中國(guó)在它的過程中的任何一階段。它的美，它的狹小整潔的道德系統(tǒng)，都是離現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)的，然而它決不是羅曼蒂克的逃避——從菜一觀點(diǎn)引渡到另一觀點(diǎn)上，往往被誤認(rèn)為逃避。切身的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榫嚯x太近的緣故，必得與另一個(gè)較明澈的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來方才看得清楚。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))