朱耷，1626--約1705,本名由桵，字雪個(gè)，號(hào)八大山人、個(gè)山、驢屋等，漢族，江西南昌人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。八大山人擅書(shū)畫(huà)，花鳥(niǎo)以水墨寫(xiě)意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡(jiǎn)潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書(shū)法，能詩(shī)文。他的作品往往以象征手法抒寫(xiě)心意，如畫(huà)魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等，皆以白眼向天，充滿(mǎn)倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。對(duì)后世影響極大。存世作品有《水木清華圖》《荷花水鳥(niǎo)圖》等。
和尚個(gè)山驢
清軍入關(guān)攻占南昌，但凡宗親一律格殺勿論。在這種情況下，順治五年（1648）八大山人奉母之命帶著他的弟弟“出家”,落發(fā)為僧，當(dāng)時(shí)出家的地方是新縣耕香寺。
八大山人的別號(hào)很多，又名朱鴦，八大山人只是他其中別號(hào)之一，還號(hào)雪個(gè)、個(gè)山、個(gè)山驢、人屋、良月、道朗，等等。因其長(zhǎng)相方圓，耳朵偏大，人們通常都叫他朱耷，“耷”有“驢”之意，是驢字的通俗寫(xiě)法，因此他也自稱(chēng)“個(gè)山驢”,把自己住的地方稱(chēng)為“驢屋”.
1653年，八大山人28歲時(shí)，拜弘敏禪師為師，法名傳綮，號(hào)刃庵。1656年，八大任進(jìn)賢縣介岡燈社住持，一邊潛心研究佛學(xué)，一邊不輟書(shū)法和繪畫(huà)。在這段時(shí)間里，隨著他的聲名鵲起，跟隨他學(xué)習(xí)佛法的人越來(lái)越多。
隱居青云圃
據(jù)記載，八大山人在36歲時(shí)，回到南昌天寧觀，他用了幾年的時(shí)間對(duì)其進(jìn)行修建，初具規(guī)模后更名為“青云圃（譜）”.“青云”兩字原是根據(jù)道家神話“呂純陽(yáng)駕青云來(lái)降”的意思，取這個(gè)名含有“青高如云”的意思。
八大山人在青云圃過(guò)著悠閑的僧侶生活，儼然成為一塊世外桃源。然而，所謂名聲在外，哪能不被擾呢？再好的桃花源，也不能久待。于是他做起了云游道士，講經(jīng)布道，不停地往返于南昌與青云圃之間。
這所道院后來(lái)由其弟弟朱道明主持重新修建。重建后，八大山人終于可以長(zhǎng)期定居在青云圃，結(jié)束他奔波的生活，開(kāi)始他穩(wěn)定的生活。在這長(zhǎng)達(dá)20余年的生活中，他創(chuàng)作了大量的書(shū)法和繪畫(huà)作品。他居住在青云圃的這段時(shí)間里，屢屢有人聽(tīng)到他的名聲就來(lái)找他。在《八大山人傳》中記載了這樣一個(gè)故事：“住山二十年，從學(xué)者常百余人，臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑，忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會(huì)城。獨(dú)自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長(zhǎng)領(lǐng)袍，履穿踵決，拂袖翩躚行。
市中兒隨觀嘩笑，人莫識(shí)也。其侄某識(shí)之，留止其家。久之疾良已。”可見(jiàn)，八大對(duì)這種事十分苦惱郁悶，只能裝瘋賣(mài)傻。然而，無(wú)論八大山人是否癡傻，他這樣亦僧亦道的生活，主要是為了逃避世事，而不完全在于宗教信仰。
據(jù)記載，清代嘉慶二十年（1815），狀元戴均元將“圃”改為“譜”,以示“青云”傳譜，有據(jù)可依，于是叫“青云譜”.
巧救豆腐女
據(jù)說(shuō)，在青云圃的附近有一豆腐女，美麗大方，遠(yuǎn)近聞名，她的父母常常以她為傲，眼看兩夫婦年過(guò)半百，膝下只有這么一個(gè)女兒，雖十八有余，卻舍不得讓她出嫁。哪知事與愿違，重陽(yáng)節(jié)到了，府臺(tái)下鄉(xiāng)祭祖路過(guò)豆腐店門(mén)口，無(wú)意中看到了豆腐女，被她的美色所迷，準(zhǔn)備強(qiáng)行擄人，不管兩個(gè)老人如何哀求，最后還是把她強(qiáng)行搶回了家。事已成定局，無(wú)法挽回。兩個(gè)老人終日以淚洗面，為保佑女兒平安，去青云圃里燒香拜佛。八大此時(shí)正在觀里，聽(tīng)聞此事遂寫(xiě)了一封信交與二老，并告訴他們這是一幅畫(huà)，只要把這個(gè)交給府臺(tái)夫人，一定能接回女兒。其實(shí)，這封信里并不只是一幅畫(huà)，還附贈(zèng)一首詩(shī)：
知足不知足，得福不知福。
墻外又有墻，屋上再做屋？
二老救女心切，第二天一大早就趕往府臺(tái)大人家，求見(jiàn)府臺(tái)夫人。府臺(tái)夫人聽(tīng)說(shuō)八大山人派人給她送畫(huà)很是高興，接過(guò)畫(huà)來(lái)一看，臉色頓變。八大畫(huà)了一只蜘蛛，配上題詩(shī)，暗喻府臺(tái)大人在外拈花惹草。
夫人于是向兩位老人問(wèn)明情況，差人把豆腐女釋放回家，而且還臭罵了一頓府臺(tái)大人。原來(lái)這位府臺(tái)大人十分懼內(nèi)，他之所以有今天的地位，完全是靠著老丈人的面子。八大正是利用了這一點(diǎn)，才把豆腐女解救了出來(lái)。
哭之笑之牛石慧
在八大山人甲子年時(shí)，開(kāi)始在《行楷黃庭內(nèi)景經(jīng)》上出現(xiàn)“八大山人”的署款，其他名號(hào)棄之不用。而到了60歲時(shí)，署款“八”字帶有了篆書(shū)的意味。
后世對(duì)于八大山人的署名有諸多解釋和演繹，其中一種演繹較為流傳，認(rèn)為如果把“八大山人”四字連綴起來(lái)，仿佛“哭之”“笑之”的字樣，又仿佛是在向人表達(dá)國(guó)破家亡、痛苦悲傷的情緒。
人們之所以聯(lián)想到“哭之”“笑之”,源于《八大山人傳》中記載，他突然會(huì)在自家門(mén)上寫(xiě)上一個(gè)“啞”字，佯裝啞巴，不肯對(duì)人說(shuō)話。可是卻會(huì)突然大笑，又會(huì)突然大哭，甚至一邊飲酒，一邊大哭大笑，瘋瘋癲癲，不知為何。
人們對(duì)他的研究往往會(huì)從他的身份出發(fā)，由此展開(kāi)聯(lián)想。他這種忽哭忽笑的行為，可能是他極度憤懣的情緒無(wú)法得到排解的原因。在后人看來(lái)，他的弟弟朱道明的署名“牛石慧”,也和他的“八大山人”一樣有異曲同工的妙義。
當(dāng)然，無(wú)論后世對(duì)八大的署名做何解釋?zhuān)嵌际侨收咭?jiàn)仁、智者見(jiàn)智的事。
據(jù)微信中國(guó)書(shū)法報(bào)
