漢（前206年-公元220年）繼秦而興，西東漢之間有一個(gè)短暫的新莽時(shí)期，歷時(shí)400年，經(jīng)三個(gè)時(shí)期：西漢（前206年-公元8年，劉玄又于23年-25年一度為帝）、新莽（8年-23年）、東漢（25年-220年）。漢初實(shí)行與民休息的政策，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后來統(tǒng)一思想，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，國力強(qiáng)盛。
漢承秦制，初用篆書，后來篆書呈現(xiàn)出衰落的趨勢(shì)，隸書得到蓬勃的發(fā)展，并在東漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期；草書（章草）在漢代發(fā)展成為比較成熟的一種字體；楷書和行書也開始萌芽。石刻和簡(jiǎn)帛為漢代書法的主要載體。更重要的是，社會(huì)的進(jìn)步，使人們對(duì)文字的需求進(jìn)一步擴(kuò)大。兩漢時(shí)期的人們，充分利用這種有利的因素，對(duì)文字本身的美和書寫中可能獲得的美進(jìn)行了深入地探索，使書法藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮昌盛的形勢(shì)，創(chuàng)造了大批經(jīng)典作品；同時(shí)，漢末時(shí)期理論家們的思考，也成為保留至今的最早的書論著作，在書論史上影響深遠(yuǎn)。
一、漢篆
漢承秦制，小篆是重要的應(yīng)用文字之一，東漢以后才逐漸被隸書取代，但在許多特殊的重要場(chǎng)合仍然被使用著，因而兩漢對(duì)小篆書來說也是一個(gè)值得重視的時(shí)期。其書跡遺存主要有：碑刻、碑額、銅器銘文、磚文和瓦當(dāng)、墨跡等。
1、碑刻
嚴(yán)格意義上的碑刻，在西漢時(shí)還沒有出現(xiàn)，因此西漢時(shí)期的篆書石刻，都不以“碑”稱名，如《魯北陛石題字》、《況其卿墳壇刻石》、《上谷府卿墳壇刻石》、《郁平大尹馮君孺人墓畫像石題記》、《群臣上壽刻石》、《霍去病墓刻石》、《中殿刻石》等，數(shù)量不少，但形制比較簡(jiǎn)單，不過風(fēng)格也較為多樣。前三種體勢(shì)較開闊，但還是相對(duì)典型的小篆；第四種出于新莽，瘦硬而不失婉轉(zhuǎn)，具有獨(dú)特的意味；后面幾種則間或夾雜著隸書的形意，顯然受到了隸書流行的影響。
東漢以后，碑刻大興，而小篆的地位已經(jīng)被隸書取代，因而小篆碑刻并不多。代表性的有三類：《開母廟石闕銘》、《少室石闕銘》，體勢(shì)方正茂密，筆畫圓勁；《袁安碑》、《袁敞碑》，體勢(shì)寬博，與秦小篆的嚴(yán)正不同，用筆渾厚，與秦小篆的婉轉(zhuǎn)不同，一般認(rèn)為，這兩碑是小篆的新開創(chuàng)，代表了漢代小篆的新風(fēng)格。《祀三公山碑》，體兼篆隸，單字撐滿字格，而通篇布局錯(cuò)落，是一種極有創(chuàng)造性的寫法。
2、碑額
篆書與隸書相比，畢竟是古老的字體，有其特殊的意義，因而在東漢隸書碑刻大盛時(shí)，其碑額卻有許多是采用篆書書寫的。其中代表性的有：《泰室石闕銘額》（陽文）、《少室石闕銘額》、《景君碑額》、《孔君碣額》、《鄭固碑額》、《孔宙碑額》、《孔彪碑額》、《韓仁銘額》、《尹宙碑額》、《王舎人碑額》、《鮮于璜碑額》（陽文）、《華山碑額》、《張遷碑額》、《趙寬碑額》、《白石神君碑額》、《鄭季宣碑額》、《樊敏碑額》、《趙菿碑額》、《仙人唐公房碑額》、《尚府君碑額》等。
碑額要求有較強(qiáng)的裝飾性，因而碑額篆書往往與一般篆書有較大的不同，概括而言有：首先，由于碑額位置相對(duì)狹小，許多碑額篆書的整體布局必須因勢(shì)利導(dǎo)，隨形布勢(shì)，因而章法比較奇特；其次，這也必然影響到單字結(jié)構(gòu)的處理，往往或長(zhǎng)或扁、或方或圓，有時(shí)又互相穿插，同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那刈啾龋@得活潑多姿；再次，有時(shí)受到隸書的影響，筆畫常有隸意，相對(duì)豐富得多；最后，有的作品為了突出其裝飾性，采用了繆篆體勢(shì)或類似韭葉的筆劃，別具一格。
3、銅器銘文
漢代已經(jīng)不是青銅器的興盛期，但是青銅器物的應(yīng)用仍然比較廣泛，主要是一些日常用品，其上銘文，多為器名、使用地點(diǎn)、鑄造年月，以及工匠的姓名和器的重量等。近人容庚《秦漢金文錄》中收集有大量這類銘文。其成字方法多為契刻，風(fēng)格約可分為兩類：一類筆畫均勻，字形端穩(wěn)，有的接近規(guī)范的小篆。如《壽成室鼎》、《長(zhǎng)楊鼎》、《黃山鼎》、《安成家鼎》、《南陵鐘》、《池陽宮行鐙》、《竟寧雁足鐙》、《成山宮渠升》等的銘文。另一類，體勢(shì)不受小篆格局限制，筆畫隨意自如。如《云陽鼎》、《杜陽鼎》、《濕成鼎》、《永初鐘》等的銘文。總的來看，無論內(nèi)容還是書寫，都比較簡(jiǎn)略，無法和前此的銅器銘文相比，但在“簡(jiǎn)”中也形成了特色。
新莽時(shí)期有些例外。王莽復(fù)古，試圖恢復(fù)小篆，因而其間出現(xiàn)了不少制作精美、書寫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)你~器銘文作品，如《新莽銅量》、《新莽銅衡桿》、《始建國銅方斗》、《始建國銅撮》和《始建國尺》等。布局整齊規(guī)范，結(jié)構(gòu)方嚴(yán)刻厲，筆畫瘦勁挺拔，《新莽銅量》尤其具有代表性。
4、磚文和瓦當(dāng)
漢代瓦當(dāng)文是古代篆書的一束奇葩。以圓形瓦當(dāng)為常見，一般中央有一乳突，周圍用線等分為四。瓦當(dāng)文記錄建筑物的名稱或是祈頌吉祥的語句，雖然簡(jiǎn)短，但由于其形制特異，篆法也極具異彩。最為突出的是它的善于隨形布字，文字圍繞圓心進(jìn)行安排。因而常常省改變形，將文字簡(jiǎn)化或夸張，充分發(fā)揮篆書圓曲筆畫易于伸展、收縮的特點(diǎn)，創(chuàng)造了既有很強(qiáng)的裝飾性又不失篆書本性的新風(fēng)格。
漢代磚刻在西都長(zhǎng)安、東都洛陽出土的為最多。它與瓦當(dāng)相似，但磚面近方，無需作太多的變形處理，因而文字往往于典型小篆近似，只是更為大膽雄放，有時(shí)采用印鑒上常用的篆法，形簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)。
5、墨跡
漢篆書墨跡留存至今的有四件：《武威張伯升柩銘》、《武威壺子梁柩銘》、《武威姑臧張□□柩銘》和《張掖都尉棨信》，應(yīng)當(dāng)都是所謂“幡信”一類的作品，筆畫盤曲、穿插，婉轉(zhuǎn)嫵媚，結(jié)體或突出疏密對(duì)比，或強(qiáng)調(diào)撐滿字格，與歷史上所謂的繆篆的特征相近，由于絲織品年代久遠(yuǎn)變形，更增其糾繆婉曲的特征。古代篆書墨跡留存極少，這四件作品是很有價(jià)值的。
二、西漢隸書
西漢初期，是隸書的蛻變期。存留作品主要有兩類：石刻和簡(jiǎn)牘帛書。石刻存世有《楊量買山地記》、《五鳳二年刻石》、《麃孝禹刻石》等。其結(jié)構(gòu)與簡(jiǎn)牘相近，已是隸體，但多數(shù)筆畫無波磔，可能是制作方式造成的，顯得很古樸。后來評(píng)價(jià)，多據(jù)此認(rèn)為它們是“體兼篆隸”.
簡(jiǎn)牘帛書有：湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)墓《遣策》、3號(hào)墓《遣策》和帛書；安徽阜陽出土的文帝時(shí)期殘簡(jiǎn)；山東臨沂銀雀山1號(hào)墓出土的《孫臏兵法》、《孫子》、《尉繚子》、《晏子春秋》等、2號(hào)墓出土的元光元年歷譜；湖北江陵鳳凰山8號(hào)、9號(hào)、10號(hào)西漢墓出土的竹簡(jiǎn)；湖北光化縣3號(hào)西漢墓出土的竹簡(jiǎn)等。
湖南長(zhǎng)沙馬王堆1、2、3號(hào)墓是西漢初長(zhǎng)沙丞相轪侯家族的墓葬。其中，帛書《老子》甲本，尚有濃厚的篆書結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，但也已有一定程度的隸化痕跡，如化圓為方、末筆重按似波磔等。帛書《老子》乙本，結(jié)構(gòu)基本已是隸書，末筆更具波磔形貌?？梢姷轿鳚h初期，隸書的成熟程度又有了較大地提高，以致有的學(xué)者認(rèn)為，這表明隸書的成熟期應(yīng)當(dāng)從此算起。不過，綜合來看，這種結(jié)論稍嫌樂觀。
西漢末期，是隸書的定型成熟期。存留作品有：青海大通縣115號(hào)出土的宣帝時(shí)期竹簡(jiǎn)；甘肅敦煌出土的天鳳元年（公元前14年）的木牘；江蘇儀征胥浦101號(hào)漢墓（元始五年）出土的竹簡(jiǎn)木牘等。而堪稱代表的，當(dāng)屬河北定縣40號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)，書于漢宣帝（公元前73年-公元前49年）時(shí)。結(jié)體取橫勢(shì)，波挑定型，點(diǎn)畫之間已能自如地表現(xiàn)后來隸書常見的俯仰呼應(yīng)，風(fēng)格端莊、整潔，脫離了前此的古樸稚拙。此外《王杖詔令冊(cè)》簡(jiǎn)、《始建國天鳳元年》簡(jiǎn)等也有一定的代表性。但全面來看，整個(gè)西漢時(shí)期，隸書始終沒有完全建立規(guī)范，在上述比較成熟的簡(jiǎn)牘中，有相當(dāng)多的隸字，或是筆畫，或是結(jié)構(gòu)，都多少有其它字體的因素?cái)v雜其間，這也許是墨跡書寫相對(duì)隨意的緣故。
三、東漢隸書
東漢，尤其是東漢晚期，隸書發(fā)展到高度成熟的階段。由于東漢實(shí)行厚葬，為歌功頌德而大興碑刻，成為官方正體的隸書在石刻中充分展示了藝術(shù)的光采。故近人陳彬龢說：“秦以來隸書，多用方筆，至前漢末稍成斜方，至后漢更甚，同時(shí)用筆，點(diǎn)劃亦趨巧妙。蓋前漢隸書之點(diǎn)劃，有如兒童之用筆，其后漸次進(jìn)步，執(zhí)筆正直，起筆、止筆、波磔，亦能逆筆突起，或捩、或押、或浮，種種巧技，故用筆之變化，至后漢進(jìn)步殆達(dá)極頂。”
1、碑刻
東漢政治的核心是地方豪強(qiáng)集團(tuán)，豪強(qiáng)地主的莊園是經(jīng)濟(jì)的主體，文化上繼續(xù)獨(dú)尊儒術(shù)，人才選拔采用“征辟”、“察舉”制度，這一切助長(zhǎng)了浮華的社會(huì)風(fēng)尚，其直接表現(xiàn)之一就是厚葬之風(fēng)的盛行，以碑刻的形式諛墓的做法大為流行，從而為隸書提供了廣闊的用武之地，掀起了我國歷史上第一個(gè)刻石立碑的風(fēng)潮。
典型的墓碑，有“碑額”,相當(dāng)于標(biāo)題，刻在碑的頂部。有的有“穿”,或在碑額上，或在碑的中部，本來是用來下棺的。碑的正面稱“陽”,背面稱“陰”.有的碑有座，稱為“碑趺”.
廣義的碑主要形制有“墓碑”、“功德碑”、“神廟碑”、“摩崖”、“石闕”、“石經(jīng)”等等。“墓碑”和“功德碑”是門生故吏聚錢選石為主人樹碑立傳。“神廟碑”則是祈?；蚣o(jì)念神廟修筑的功業(yè)的。“摩崖”主要是紀(jì)念工程完工的。“畫像題字”是畫像石上的說明文字。“石闕”是重要建筑物的附屬，上面往往有裝飾圖案。“石經(jīng)”則主要刊刻儒家經(jīng)典。相對(duì)于簡(jiǎn)牘來說，碑刻的制作目的比較莊重，在書寫和工藝上比較講究，更能集中地展示那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于隸書美的追求和認(rèn)識(shí)。因而，通常所謂“漢隸”,往往指這一時(shí)期的石刻隸書作品。
這些碑刻流傳至今的約有一、二百種，精品極夥，劇跡甚眾。朱彝尊把漢碑分為三類：方整、流麗、奇古。他在《西岳華山廟碑跋》中說：“漢隸凡三種。一種方整，《鴻都石經(jīng)》、《尹宙》、《魯峻》、《武榮》、《鄭固》、《衡方》、《劉熊》、《白石神君》》諸碑屬此。一種流麗，《韓敕》、《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《張表》、《張遷》、《孔彪》、《孔宙》諸碑屬此。一種奇古，《夏承》、《戚伯著》諸碑屬此。”
康有為在《廣藝舟雙輯·本漢第七》中把漢碑隸書分為駿爽、疏宕、高渾、豐茂、華艷、虛和、凝整、秀韻八類。最能稱作典型的有：《乙瑛碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《張景碑》、《華山碑》、《朝侯小子殘碑》、《曹全碑》、《熹平石經(jīng)》、《韓仁銘》、《鮮于璜碑》、《張遷碑》、《幽州書佐秦君石闕》、《鄐君開通褒斜道刻石》、《石門頌》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《武梁祠畫像題記》、《左表墓門題字》、《蒼山畫像石題字》等。從風(fēng)格上講，或雄強(qiáng)，或秀美，或飄逸，或凝重，或古樸，或優(yōu)雅……可謂千姿百態(tài)，朱彝尊和康有為的分類都不足以完全概括，故王澍說“每碑各出一奇，莫有同者”.
《禮器碑》，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《漢明府孔子廟碑》、《韓敕碑》等?，F(xiàn)藏山東曲阜孔廟，桓帝永壽二年（公元156年）刻。清王澍《虛舟題跋》評(píng)：“瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”《禮器碑》筆畫以瘦硬見長(zhǎng)，但雄健有力，結(jié)體勁拔謹(jǐn)嚴(yán)，整體風(fēng)格清剛峻邁、端莊秀潔。
《乙瑛碑》，全稱《魯相乙瑛置孔廟百石卒史碑》?，F(xiàn)藏山東曲阜孔廟。漢桓帝永興元年（公元153年）刻。全碑十八行，每行四十字。明趙崡評(píng)價(jià)：“其敘事簡(jiǎn)古，隸法遒勁，令人想見漢人風(fēng)采。”清何紹基《東洲草堂金石跋》評(píng)：“樸翔健出，開后來雋刻一門，然肅穆之氣自在。”《乙瑛碑》點(diǎn)劃秀潤而不失端勁，結(jié)體扁方整肅，規(guī)矩森嚴(yán)，整體風(fēng)格密麗典雅。
《史晨碑》，碑有兩面，故后人分稱《史晨前碑》、《史晨后碑》?，F(xiàn)藏山東曲阜孔廟。前碑全稱《魯相史晨祀孔子奏銘》或《史晨請(qǐng)出家谷祀孔廟碑》等，刻于東漢靈帝建寧二年（公元169年）；后碑全稱《魯相史晨饗孔廟碑》，刻于東漢靈帝建寧元年。清楊守敬《平碑記》說：“昔人謂漢隸不皆佳，而一種古厚之氣自不可及，此種是也。”《史晨碑》點(diǎn)劃含蓄圓潤，結(jié)構(gòu)修飭整密，風(fēng)格相對(duì)樸厚。
《曹全碑》，全稱《漢合陽令曹全碑》。東漢靈帝中平二年刻（公元185年），現(xiàn)存西安碑林。清張廷濟(jì)評(píng)：“貌如羅綺嬋娟，神實(shí)銅柯石干。”清楊守敬《平碑記》引孺初說：“分書之有《曹全》，猶真行之有趙董。”《曹全碑》以橫為主筆，點(diǎn)劃嚴(yán)謹(jǐn)而飄逸，藏露相濟(jì)，方圓并用，結(jié)構(gòu)注重疏密對(duì)比，雖嚴(yán)整而外勢(shì)極綿長(zhǎng)，如長(zhǎng)袖舞筵、仙鶴遠(yuǎn)舉，是漢隸的典范之作。
《張遷碑》，全稱《漢谷城長(zhǎng)蕩陰令張遷表記》。東漢中平三年（公元186年）刻。明人王世貞《藝苑卮言》評(píng)此碑：“典雅饒古趣，終非永嘉以后所能及也。”此碑刻工較粗，但反而因此而獲得奇特的姿致：筆畫方整厚重、刀味森森、斬釘截鐵，顯得極為古樸剛強(qiáng)；結(jié)構(gòu)時(shí)出別體，而或橫或方，敦穆方嚴(yán)，飽滿厚重，與《曹全》的秀潔恰成陽剛與陰柔兩種風(fēng)格的對(duì)照。
2、磚刻
東漢還有一類刻契文字，即磚刻，主要又是墓磚。大多是長(zhǎng)方形，內(nèi)容主要記錄磚的數(shù)量、制磚時(shí)間等，有的則刻有古代文獻(xiàn)。刻制方法一般分為有模印、干刻和濕刻三類。
目前發(fā)現(xiàn)的東漢磚刻比較重要的有：洛陽、偃師出土的刑徒墓磚和安徽亳縣出土的曹氏墓磚。
（1）洛陽、偃師刑徒墓磚1956年和1962年出土，后者發(fā)掘出522座刑徒墓，墓磚820馀塊，其中刻有刑徒死亡日期的共229塊，始自永元十五年（公元103年），終于延光四年（公元125年）。由于只是死亡刑徒有關(guān)事件的簡(jiǎn)單記錄，書寫、刻契都比較草率，但別有一種揮灑自由的氣質(zhì)，有些甚至有草書的意味。
（2）曹氏墓磚出土于兩座墓中，一為1973年在安徽亳縣董園村發(fā)掘的一座漢墓，計(jì)字磚238塊，畫像磚3塊，有桓帝延熹七年（公元164年）字樣。一為1976年至1977年在該縣元寶坑村發(fā)掘的一座漢墓，計(jì)字磚140塊、畫像磚6塊，有靈帝建寧三年（公元170年）紀(jì)年。曹氏墓磚磚文作于同時(shí)期同地點(diǎn)，卻呈現(xiàn)了各種不同的書體和風(fēng)格。文字是在磚坯上直接刻寫的，有隸書、草書和篆書，筆劃運(yùn)行自如，總體上比較率意。
3、簡(jiǎn)牘
東漢簡(jiǎn)牘近年發(fā)現(xiàn)漸多，從內(nèi)容上看，有經(jīng)籍、官方詔書、屯戍文書等。官方詔書和經(jīng)籍書寫工整、法度謹(jǐn)飭，其成熟程度不下于碑刻隸書。屯戍文書則自由隨意、自然、率真、活潑生動(dòng)。其中著名的有：
（1）甘肅《武威簡(jiǎn)牘》
1959年在甘肅省武威縣的磨子嘴后漢墓中出土469件竹木簡(jiǎn)。1972年在武威縣旱灘坡后漢早期墓中出土簡(jiǎn)牘92件，其中木簡(jiǎn)78件，木牘14件?！段渫?jiǎn)牘》多是成熟的隸書，也有章草。
（2）《甘谷漢簡(jiǎn)》
1971年在甘肅省甘谷縣后漢墓中出土數(shù)十件，其中有永和六年（公元141年）簡(jiǎn)和延熹元年（公元158年）簡(jiǎn)。字體為成熟隸書。《甘谷漢簡(jiǎn)》因?yàn)闀L(fēng)接近《曹全碑》而得到了很高的聲譽(yù)。
四、草書和行、楷書
1、草書是在漢代成熟的另一字體。草書分為章草、今草兩種。有文獻(xiàn)說張芝在東漢晚期將章草逐漸推進(jìn)到今草，但現(xiàn)在還沒有確切的證明。許慎說“漢興有草書”,指的是章草，是隸變過程中成熟的，帶有隸書的波磔，又省減筆畫、改變筆順、增加牽絲映帶，基本可以看作是隸書的草體。章草具有隸書的淵雅靜穆與草書的靈動(dòng)活潑，氣息比較古樸高遠(yuǎn)，是極有審美價(jià)值的一種字體。
現(xiàn)存漢代的章草有三類作品：
第一類，簡(jiǎn)牘，代表性作品有甘肅武威出土的《武威醫(yī)藥簡(jiǎn)牘》，敦煌出土的《天漢三年十月牘》、《可次殄滅諸反國簡(jiǎn)》、《入十一月食秔一斛簡(jiǎn)》、居延肩水金關(guān)出土的《誤死馬駒冊(cè)》等。此類風(fēng)格最為多樣，有的簡(jiǎn)約古樸，有的大開大合，有的優(yōu)雅從容，都極具活力。
第二類，磚刻，代表作品為《急就奇觚磚》和《公羊傳磚》等。此類則點(diǎn)劃凝重，結(jié)體縱橫奔突，大氣磅礴。
第三類，刻帖，代表作品張芝《秋涼帖》。此類溫文爾雅，矩度森嚴(yán)，一般認(rèn)為經(jīng)過了后人翻刻的改造。
楷書是中國書法史上最后定型的字體，行書一般被認(rèn)為是它的快寫體。但實(shí)際上它們是一母同胞，行書可能還早于楷書。它們的一些形式因素在隸變時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，但直到東漢后期才逐漸凝聚成一種字體。
東漢永壽二年（公元156年）陶瓶題字、熹平元年（公元172年）陶瓶題字、光和年陶瓶題字、永元四年陶瓶題字，尤其是寶雞市鏟車廠1號(hào)墓出土的無紀(jì)年陶瓶題字，已有相當(dāng)明顯的行書和楷書意味，標(biāo)志著楷書、行書作為字體正式開始登上歷史的舞臺(tái)。
五、兩漢書法家
兩漢以來，社會(huì)對(duì)于書法的重視又超過了秦代，特別是漢末以后?！逗鬂h書·宗室傳》記載：“（劉睦）……善史書，當(dāng)世以為楷則，及寢病，明帝使驛馬令作草書尺牘十首。”衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》記載：“靈帝好書，時(shí)多能者，而師宜官為最，大則一字徑丈，小則方寸千言。自矜其能，或時(shí)不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以酬酒值，計(jì)錢足而滅之。”又記曹操喜愛梁鵠書法，“懸著帳中，及以釘壁玩之”.這些情況，表明人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到書法不僅有實(shí)用價(jià)值，而且富于審美價(jià)值，表明人們開始更加主動(dòng)地欣賞、追求和研究書法的美，預(yù)示著書法藝術(shù)的發(fā)展將進(jìn)入一個(gè)更高的階段。
史書記載的漢代書法名家有：曹喜、杜度、王次仲、崔瑗、崔寔、張芝、蔡邕、師宜官、劉德昇、梁鵠。
曹喜（生卒不詳），字仲則，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽西北）人。章帝建初中（公元70年--83年）為秘書郎。能篆隸，尤長(zhǎng)于篆書。
杜度（生卒不詳），原名操，字伯度，京兆杜陵（今陜西西安市）人。章帝（公元75年~88年）時(shí)為齊相。擅長(zhǎng)草書。衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》說他“殺字甚安，而書體微瘦”.文獻(xiàn)記載，漢章帝特許他以草書來寫奏章。崔瑗、崔寔父子皆受其影響。與崔瑗合稱為“崔杜”.張懷瓘《書斷》列其章草入“神品”.
崔瑗（公元78年~143年），字子玉，涿郡安平（今河北）人。曾任濟(jì)北相。擅長(zhǎng)草書和小篆。《書斷》說其書“點(diǎn)劃之間，莫不調(diào)暢”,“章草入神，小篆入妙”.南齊王僧虔《論書》說“崔瑗筆勢(shì)甚快，而結(jié)字小疏”.書跡有收入宋《淳化閣帖》中的《賢女帖》，已非真品。其子崔寔，字子真，亦擅章草，有父風(fēng)。
王次仲（生卒不詳），關(guān)于他的情況，歷史上說法很多，但都沒有確實(shí)的依據(jù)。
張芝（生卒不詳），字伯英，敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。學(xué)書于崔、杜，極為刻苦，《四體書勢(shì)》說他“家之衣帛，必先書而后練，臨池學(xué)書，池水盡墨”.最擅草書，后人譽(yù)為“草圣”.傳世作品有刻入宋《淳化閣帖》中的《冠軍帖》、《終年帖》、《今欲歸帖》、《二月八日帖》、《秋涼帖》等。其中只有《秋涼帖》較可靠。其弟張昶，字文舒，也擅長(zhǎng)草書，與張芝相似，后人以為筋骨不及，而妍華繼之，譽(yù)為“亞圣”.
蔡邕（公元132年~192年），字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南）人，漢獻(xiàn)帝時(shí)為左中郎將，世稱“蔡中郎”.擅長(zhǎng)篆、隸，創(chuàng)造“飛白書”.梁蕭衍說他書法“骨氣洞達(dá)，爽爽如有神”.張懷瓘《書斷》說：“八分書則伯喈勝，出世獨(dú)立，誰敢比肩。又創(chuàng)造飛白，妙有絕倫，尤得八分之精微，體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步古今，篆隸絕世，中歲之跡，筆力未精，及其暮年，方窮其妙，動(dòng)合神功。”蔡邕是《熹平石經(jīng)》的主持人，但是否親自參加書寫，則不得而知。后人曾附會(huì)《劉熊碑》、《夏承碑》等名碑出于其手，皆未足徵信。
師宜官（生卒不詳），南陽（今河南）人，約生活在靈帝時(shí)期。擅長(zhǎng)隸書，靈帝徵集天下工書者數(shù)百人于鴻都門，師宜官最優(yōu)（《書斷》）。后為袁術(shù)將。
劉德昇（生卒不詳），字君嗣，潁川（今河南禹縣）人，約生活在桓帝、靈帝時(shí)期。擅長(zhǎng)行書，為鍾繇、胡昭所師。
梁鵠（生卒不詳），字孟皇，安定郡烏石縣（今甘肅平?jīng)鑫鞅保┤?，約生活在漢末至魏時(shí)。學(xué)書于師宜官，擅長(zhǎng)隸書，靈帝時(shí)官至選部尚書，后奔劉表，曹操破荊州，招為軍假司馬。曹操認(rèn)為其書勝于師宜官，宮殿題署，多命為之，又常以其書懸?guī)ぶ行蕾p，為書史佳話。
此外，在漢代一些名跡上，也保留了一些書家的名字，唯其生平功業(yè)已不可考，如《西狹頌》作者仇靖、《郙閣頌》作者仇拂、《武斑碑》作者紀(jì)伯元、《衡方碑》作者朱登等。這些書家也是應(yīng)該被歷史所記錄的。
據(jù)微信坦腹齋
