塞勒斯·比納

 

　　《人民日?qǐng)?bào)》（2018年05月08日21版）

 

　　馬克思發(fā)現(xiàn)的是人類社會(huì)關(guān)系的根源，重新認(rèn)識(shí)馬克思的大門已經(jīng)打開(kāi)

 

　　如果人們要從過(guò)去200年間尋找那些塑造我們今天思考方式、改變我們生存方式的思想家，不會(huì)有太多名字出現(xiàn)在腦海中。在我看來(lái)，只有三個(gè)名字可以歸入這一類別——查爾斯·達(dá)爾文、阿爾伯特·愛(ài)因斯坦、卡爾·馬克思。

 

　　正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了物種的起源、愛(ài)因斯坦探索了宇宙的起源，馬克思發(fā)現(xiàn)的則是人類社會(huì)關(guān)系的根源。這樣一個(gè)“認(rèn)知三角”，塑造了我們今天的想象空間和我們的社會(huì)存在。從這樣的視角出發(fā)，我們也更能夠準(zhǔn)確把握馬克思對(duì)人類社會(huì)整體的多層面貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)超越了種族、國(guó)家、文化、宗教和性別的界限。

 

　　馬克思對(duì)資本主義競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的闡釋，早在1847年發(fā)表的《哲學(xué)的貧困》中就已經(jīng)出現(xiàn)。其中，馬克思著重強(qiáng)調(diào)了以下這一點(diǎn)——資本主義的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程是一個(gè)資本不斷集中的過(guò)程，這同時(shí)又導(dǎo)致了階級(jí)的極化。在馬克思的分析中，競(jìng)爭(zhēng)和資本集中構(gòu)成了一個(gè)整體概念，恰如在愛(ài)因斯坦的理論中，空間和時(shí)間從本質(zhì)上就是相互聯(lián)系在一起的概念。在馬克思的分析中，無(wú)論是資本的競(jìng)爭(zhēng)，還是資本的集中，都不是獨(dú)立存在的概念。這種對(duì)于資本主義的認(rèn)識(shí)，馬克思此后在《資本論》中進(jìn)一步深化了。但今天的不少學(xué)者，要不就是全然避開(kāi)馬克思的這一理論，要不就是將它看成是19世紀(jì)的遺跡，帶著一種懷疑態(tài)度來(lái)看待它，進(jìn)而把握不住資本主義的歷史性。

 

　　在美國(guó)，目前一種“懷舊”和“被擊敗”的心理組合正在國(guó)內(nèi)外事務(wù)中充分顯現(xiàn)。經(jīng)歷了阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞等一系列干預(yù)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和國(guó)際金融危機(jī)的沖擊，美國(guó)的狀態(tài)還沒(méi)有恢復(fù)。中產(chǎn)階層社會(huì)穩(wěn)定器的角色搖搖欲墜。小布什政府的稅收改革以及今天特朗普政府的稅改，皆為利好富人的“再分配”改革，都像是火上澆油，正讓階級(jí)沖突愈來(lái)愈激烈。事實(shí)上，這一過(guò)程從上世紀(jì)80年代就已經(jīng)開(kāi)始。伴隨其間出現(xiàn)的是激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、大量失業(yè)以及資本的國(guó)際化。今天美國(guó)的狹隘民族主義情緒只不過(guò)是一種酸葡萄心理。對(duì)于這一點(diǎn)，馬克思會(huì)看得很清晰——馬克思的著作對(duì)社會(huì)極化和資本全球化問(wèn)題闡釋得很清楚。

 

　　馬克思教導(dǎo)人們了解現(xiàn)代資本主義的起源，教導(dǎo)人們資本主義是如何讓人受困于一種“商品拜物教”。在21世紀(jì)的今天，馬克思主義關(guān)于階級(jí)關(guān)系、價(jià)值形成、經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及權(quán)力關(guān)系的理論正顯現(xiàn)出更耀眼的光輝。今年是馬克思誕辰200周年，重新認(rèn)識(shí)馬克思的大門已經(jīng)打開(kāi)，馬克思主義思想光芒將永遠(yuǎn)閃耀。

 

　?。ㄗ髡邽槊绹?guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)莫里斯分校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）