關(guān)鍵詞：馬克思;人類解放;馬克思主義

 

　　馬克思主義的誕生，是人類思想史上一次最壯麗的日出。馬克思主義自誕生以來(lái)，之所以對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)人類歷史起到史無(wú)前例的巨大推動(dòng)作用，就其理論本身來(lái)說(shuō)，就在于馬克思主義關(guān)注的焦點(diǎn)始終是人類的前途和命運(yùn)，力求為人類解放提供理論和行動(dòng)指南。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)。

 

　　實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放，這是馬克思的理論主題，也是馬克思一生追求的目標(biāo)。這一主題貫穿于馬克思整個(gè)思想探索的始終。馬克思的理論體系就是在探討、論證這一主題過(guò)程中展開并為其服務(wù)的。在其早期，馬克思的各種文本盡管談?wù)摰膯?wèn)題、針對(duì)的對(duì)象不同，但其中心是緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)人類解放的核心即自由問(wèn)題來(lái)展開的。從博士論文中“自我意識(shí)”表征的精神自由，到《萊茵報(bào)》和《德法年鑒》時(shí)期所關(guān)注的政治自由，再到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所探討的經(jīng)濟(jì)自由，以至到《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的全面自由，都充分體現(xiàn)了馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類命運(yùn)的深刻關(guān)切。在其中期，馬克思的主要精力用于《資本論》的創(chuàng)作，直接探討的是資本主義生產(chǎn)方式及其相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，但如列寧所說(shuō)，凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物關(guān)系的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系。馬克思正是通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系和內(nèi)在矛盾的研究，揭示了資本主義的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的方向和道路。在其晚年，馬克思側(cè)重于研究古代社會(huì)和非西方社會(huì)，但其研究并不是出于考古的興趣，也不是要?jiǎng)?chuàng)立一門不同于前人的人類學(xué)和民族學(xué)，同時(shí)也不是為了簡(jiǎn)單地回應(yīng)對(duì)俄國(guó)公社道路的看法，而是通過(guò)對(duì)古代社會(huì)、非西方社會(huì)以及俄國(guó)公社的考察和研究，發(fā)展和深化對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放這一時(shí)代問(wèn)題和時(shí)代任務(wù)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展避免資本主義制度所帶來(lái)的“一切苦難”和“一切極端不幸的災(zāi)難”，實(shí)現(xiàn)人的正常生存發(fā)展。

 

　　馬克思理論研究的內(nèi)容非常豐富、論域非常廣泛，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域，其各種理論研究也都是圍繞這些主題展開的。馬克思的哲學(xué)不同于以前的思辨哲學(xué)，其論題是和理論主題密切聯(lián)系在一起的。由其理論主題所決定，馬克思的哲學(xué)研究必然要聚焦于人的現(xiàn)實(shí)世界，突出實(shí)踐的觀點(diǎn)，對(duì)人的生存發(fā)展予以特別關(guān)注。探討實(shí)踐的地位作用、內(nèi)在矛盾及其發(fā)展規(guī)律，實(shí)質(zhì)上就是在尋求人的解放的基本方式與出路。馬克思的“實(shí)踐的唯物主義”和“合理的辯證法”就是在這種探求中得以彰顯的。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不同于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它不是要論證資本主義制度的“天然”合理性，而恰恰是要論證資本主義制度的歷史暫時(shí)性。正是通過(guò)對(duì)資本與勞動(dòng)關(guān)系的分析，通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾及其發(fā)展規(guī)律的揭露，揭示了資本主義剝削的秘密和無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化的實(shí)質(zhì)，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的現(xiàn)實(shí)道路與歷史任務(wù)。馬克思的科學(xué)社會(huì)主義同樣不同于以前的各種空想社會(huì)主義，它不只是從道德上譴責(zé)資本主義制度，用幻想的方式去描繪未來(lái)的社會(huì)，而是從對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的分析中尤其是對(duì)資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的分析中，揭示了“兩個(gè)必然”，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的性質(zhì)、條件、方式、途徑、歷史進(jìn)程等，使社會(huì)主義真正由空想變?yōu)榭茖W(xué)?？傮w來(lái)看，馬克思的各種理論都是在探討無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放這一主題中形成和發(fā)展起來(lái)的。馬克思所講的解放，包括政治解放、經(jīng)濟(jì)解放、社會(huì)解放、精神解放等，最終的目標(biāo)實(shí)則是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

 

　　馬克思人類解放學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和發(fā)展，不僅使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，而且改變了世界歷史進(jìn)程，產(chǎn)生了劃時(shí)代的社會(huì)影響。盡管歷史發(fā)展風(fēng)云變幻，但追求人類解放、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)被否棄和改變。人類需要這樣的思想旗幟，需要這樣的價(jià)值指引。今天，我們紀(jì)念馬克思誕辰200周年，就是要高舉這樣的思想旗幟，沿著馬克思所開辟的航線，把人類解放事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

 

　　牢記共產(chǎn)黨人的矢志初心。為人類求解放，為人民謀幸福，就是共產(chǎn)黨人的初心。共產(chǎn)黨人沒(méi)有自己的特殊利益，更不是狹隘的利益集團(tuán)。它不像以前的剝削階級(jí)那樣，摧毀了一種狹隘的統(tǒng)治利益，又形成一種新的狹隘的統(tǒng)治利益，而是要從根本上鏟除這種不合理的利益關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)全人類的利益。為此，它決不謀求自己對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治，而是要消滅一切統(tǒng)治；它決不謀取自己的私利，而是追求在社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放、每個(gè)人的自由全面發(fā)展。共產(chǎn)黨人的這種宗旨與初心，實(shí)質(zhì)上就是“為什么人”的問(wèn)題。是否真正代表人民群眾的根本利益，是否真正踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，這是衡量共產(chǎn)黨的性質(zhì)與生命力的根本標(biāo)準(zhǔn)。今天來(lái)重溫馬克思人類解放的學(xué)說(shuō)，就是要進(jìn)一步堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的基本立場(chǎng)，牢固確立“以人民為中心”的理念，牢固樹立為人民利益與幸福而奮斗的價(jià)值信念與崇高情懷。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。

 

　　不忘共產(chǎn)黨人的理想使命。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展，這是馬克思主義追求的最崇高的社會(huì)理想，也是共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想又是通過(guò)各個(gè)發(fā)展階段人們的共同理想來(lái)逐步實(shí)現(xiàn)的。共產(chǎn)主義作為我們的總目標(biāo)，任何時(shí)候都不能偏離，否則就會(huì)失去正確的方向。但是，這一總目標(biāo)又是通過(guò)一系列階段性目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是共產(chǎn)主義在現(xiàn)階段的目標(biāo)，這是我們的共同理想。堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，在現(xiàn)階段就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。事實(shí)表明，只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能為人的正常生存發(fā)展提供制度、體制保障，才能為“每個(gè)人的自由發(fā)展”和“一切人的自由發(fā)展”創(chuàng)造各種適宜的條件，才能切實(shí)促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)非常明確，這就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，無(wú)疑是人的各方面的重大發(fā)展。我們有責(zé)任有信心來(lái)完成這樣的使命。

 

　　不斷滿足人民的美好生活需要。按照馬克思的觀點(diǎn)，人的機(jī)能不同于動(dòng)物的機(jī)能，人的發(fā)展是全面的，人的發(fā)展?fàn)顩r與其需要滿足的狀況是密切相關(guān)的，需要的滿足程度是人的發(fā)展程度的重要標(biāo)志。要促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾也發(fā)生了重大變化，這就是已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)生活提出了更高的要求，而且在民主、法制、正義、安全、環(huán)境等方面的要求也日益增長(zhǎng)。但是，發(fā)展的不平衡、不充分成為滿足人民美好生活需要的主要制約因素。發(fā)展的不充分，主要是一些地方、一些領(lǐng)域、一些方面發(fā)展不足，供不應(yīng)求；發(fā)展的不平衡，主要是生產(chǎn)力水平和布局不平衡、各領(lǐng)域的發(fā)展不平衡、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、收入分配不平衡等。要促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須著力解決好這些發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，多謀民生之利，多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，促進(jìn)社會(huì)公平正義，不斷滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要。這也正是我們?cè)谛聲r(shí)代實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的努力方向和艱巨任務(wù)。

 

　　積極打造人類命運(yùn)共同體。馬克思認(rèn)為，人類解放和人的自由全面發(fā)展必須依賴“自由人聯(lián)合體”的建立，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這就是說(shuō)，個(gè)人自由發(fā)展的充分實(shí)現(xiàn)，是以“自由人聯(lián)合體”的形成為前提的。只有在這樣的聯(lián)合體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的條件和可能。真正形成“自由人聯(lián)合體”還是一個(gè)追求的目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，現(xiàn)階段就是要積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)代世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國(guó)之間的相互聯(lián)系和依存日益加深；與此同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性越來(lái)越突出，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、金融動(dòng)蕩、環(huán)境危機(jī)等問(wèn)題持續(xù)蔓延，給我們帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)全球化挑戰(zhàn)，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以置身事外、獨(dú)善其身。既然利益攸關(guān)、命運(yùn)攸關(guān)，那么，每個(gè)國(guó)家要想發(fā)展，就必須確立“人類命運(yùn)共同體”理念，并為之作出切實(shí)的努力。打造人類命運(yùn)共同體，重要的是要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，反對(duì)以大壓小、以強(qiáng)凌弱、以富欺貧，推動(dòng)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建與發(fā)展，必然會(huì)推動(dòng)人類解放和人的全面發(fā)展。

 

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