關(guān)鍵詞：馬克思;科學(xué)社會主義;無產(chǎn)階級

 

　　馬克思是科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，吸納了前人的思想精華，對社會主義問題作出了科學(xué)闡釋和論證。有了科學(xué)社會主義的問世，才有了無產(chǎn)階級政黨的廣泛建立，才有了社會主義運(yùn)動的世界性拓展，也才有了社會主義制度在東方國家的相繼確立?？茖W(xué)社會主義是人類文明史上的重大思想成果，是馬克思奉獻(xiàn)給人類的思想武器。它不僅實(shí)現(xiàn)了社會主義學(xué)說的歷史性變革，也對人類社會的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，極大改變了世界的整體面貌。

 

　　馬克思將“空想社會主義”變革為“科學(xué)社會主義”

 

　　在馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會主義之前，歐洲社會已經(jīng)產(chǎn)生各種各樣的社會主義思想和社會主義流派，其中影響最大、傳播最廣的當(dāng)屬圣西門、傅立葉和歐文等人的社會主義思想。在他們的思想中，社會主義是人類永恒正義的體現(xiàn)，無產(chǎn)階級只是一個值得同情的受苦最深的社會群體。他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動，始終幻想通過思想宣傳、典型示范、社會勸導(dǎo)等方式來實(shí)現(xiàn)他們的救世方案。他們對資本主義的批判局限于道德上的譴責(zé)，對社會主義的論證局限于價值上的判斷。在馬克思看來，他們是社會主義先驅(qū)者，其思想主張是“空想的社會主義”。不同于空想社會主義者，馬克思是把社會主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對社會主義的闡釋和論證不僅依賴哲學(xué)反思還根據(jù)自身的實(shí)踐，并以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為立論基礎(chǔ)，由此馬克思超越前人、突破陳規(guī)，實(shí)現(xiàn)了對社會主義學(xué)說的歷史性變革，發(fā)展出了全新的社會主義理論，讓“空想社會主義”變革為“科學(xué)社會主義”。

 

　　1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，是科學(xué)社會主義誕生并開始影響世界的重要標(biāo)志。此后，馬克思一方面深入研究資本主義的發(fā)展變化，另一方面不斷總結(jié)無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對科學(xué)社會主義進(jìn)行不斷的補(bǔ)充、完善和發(fā)展。他相繼撰寫的《資本論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等重要著作，都對社會主義問題進(jìn)行了深刻闡釋和論證，科學(xué)社會主義逐步成為一個完備的理論體系。恩格斯曾明確指出：馬克思是“第一個給社會主義，因而也給現(xiàn)代整個工人運(yùn)動提供了科學(xué)基礎(chǔ)的人”。馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會主義的目的，就是為了順應(yīng)歷史和時代發(fā)展的要求，探尋消除階級對立、階級壓迫的途徑，徹底解放無產(chǎn)階級和全人類。馬克思對人類解放的思考，始于對無產(chǎn)階級的關(guān)懷，對無產(chǎn)階級生存狀態(tài)的深刻認(rèn)識。實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放，是馬克思一生的不懈追求。在馬克思看來，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類的解放，必須推翻資本主義，建立和發(fā)展社會主義。由此，社會主義為什么能夠必然產(chǎn)生、社會主義怎樣才能產(chǎn)生、社會主義產(chǎn)生以后要經(jīng)歷什么樣的發(fā)展過程、社會主義有什么樣的本質(zhì)規(guī)定和基本特征，也就成為馬克思的科學(xué)社會主義著力闡釋和論證的焦點(diǎn)問題。

 

　　社會主義的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其社會沖突。社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會化的不斷推進(jìn)，必然導(dǎo)致社會主義的產(chǎn)生。人類社會是一個由低級走向高級的發(fā)展過程。資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，推動了人類社會的進(jìn)步。它創(chuàng)造了比以往更為發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，但又因自身制度對生產(chǎn)關(guān)系的局限難以繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力，在資本主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突日趨明顯。馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)一方面神奇地發(fā)展了社會的生產(chǎn)力，但是另一方面，也表現(xiàn)出它同自己所產(chǎn)生的社會生產(chǎn)力本身是不相容的。它的歷史今后只是對抗、危機(jī)、沖突和災(zāi)難的歷史。”因這種矛盾和沖突而造成的歷史暫時性，也就成為資本主義的一個顯著特征。與此同時，生產(chǎn)社會化的不斷發(fā)展，已經(jīng)使生產(chǎn)資料變成由勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)也變成了社會化的活動，這樣的變化實(shí)際上已包含著由社會來占有生產(chǎn)資料、由勞動者來支配勞動成果的客觀要求。這種情況充分表明，用社會主義取代資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會占有，實(shí)現(xiàn)利益上的共有共享，不是人為的設(shè)定，而是社會發(fā)展的必然要求，而資本主義的發(fā)展也在印證著這一點(diǎn)。

 

　　推動社會主義的實(shí)現(xiàn)是無產(chǎn)階級的歷史使命

 

　　推動社會主義的實(shí)現(xiàn)是無產(chǎn)階級的歷史使命。無產(chǎn)階級是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是先進(jìn)生產(chǎn)方式和先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。“這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。”社會化大生產(chǎn)在促使無產(chǎn)階級形成的同時，也把無產(chǎn)階級訓(xùn)練成為一個組織性和紀(jì)律性很強(qiáng)的階級。這個階級也是人數(shù)眾多的一個社會群體，它的利益要求，代表了社會大多數(shù)人的利益要求。所以，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級要完成自己的使命，必須建立自己的政黨，這樣“才能作為一個階級來行動”。無產(chǎn)階級進(jìn)行的社會革命是變革資本主義、實(shí)現(xiàn)社會主義的基本途徑。在不同的歷史條件和時代背景下，社會革命必然會有不同的方式。馬克思認(rèn)為：“工人總有一天必須奪取政權(quán)，以便建立一個新的勞動組織……但是，我們從來沒有斷言，為了達(dá)到這一目的，到處都應(yīng)該采取同樣的手段。我們知道，必須考慮到各國的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)；我們也不否認(rèn)，有些國家，像美國、英國……工人可能用和平手段達(dá)到自己的目的。”

 

　　社會主義的發(fā)展也要經(jīng)歷一個從不成熟到成熟、從不完善到完善的過程。無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級以后，要有一個對經(jīng)濟(jì)社會和人的思想觀念進(jìn)行改造的過程。馬克思把這個改造過程叫作“革命的轉(zhuǎn)變時期”，后來人們稱之為過渡時期。建立新型國家政權(quán)，是實(shí)行社會改造的前提，馬克思把這個新型國家政權(quán)叫作“無產(chǎn)階級專政”。隨著過渡時期的結(jié)束，人類社會也就進(jìn)入一個新的發(fā)展過程。馬克思把這個未來新社會稱為“共產(chǎn)主義社會”。1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，全面考察了新社會發(fā)展的階段性問題，第一次明確地把未來新社會劃分為共產(chǎn)主義第一階段和高級階段。他認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會的第一階段，還不是在它自身基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，而是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神等各方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡。而共產(chǎn)主義社會的高級階段，將在自身基礎(chǔ)上得到充分的發(fā)展，消除舊社會的一切痕跡。從第一階段向高級階段發(fā)展，是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展、社會財富不斷積累的過程，是生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系不斷完善的過程，也是人的精神境界不斷提升的過程。

 

　　促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是社會主義的本質(zhì)規(guī)定

 

　　在馬克思看來，人的全面而自由發(fā)展是未來新社會的核心問題，也是社會主義的最高價值追求。他在同恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”在《資本論》中，馬克思還把未來社會直接稱為“自由人聯(lián)合體”，并強(qiáng)調(diào)它是比資本主義社會“更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。實(shí)現(xiàn)了人的全面而自由發(fā)展，也就是實(shí)現(xiàn)了人類的徹底解放。在明確這樣的本質(zhì)規(guī)定的同時，馬克思還特別強(qiáng)調(diào)，未來新社會要大力發(fā)展生產(chǎn)力，要實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會占有。他認(rèn)為，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，是未來社會建立和發(fā)展的前提。沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，只能導(dǎo)致貧窮的普遍化，全部陳腐的東西又要死灰復(fù)燃。由社會占有生產(chǎn)資料，把資本變?yōu)樯鐣馁Y本，一方面是適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面是為了消除社會兩極分化，奠定社會平等的基礎(chǔ)。在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織社會生產(chǎn)，這種生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的。馬克思還明確強(qiáng)調(diào)，建立公有制，并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)，也不是剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只是剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。隨著公有制的建立，社會和國家也會發(fā)生一些實(shí)質(zhì)性的變化，階級對立和階級差別將逐步消除，人與社會的關(guān)系將出現(xiàn)和諧的狀態(tài)，國家將由對人的統(tǒng)治逐步轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣蜕a(chǎn)的管理。

 

　　在論證社會主義問題的時候，馬克思并沒有用“社會主義”這個概念，而是選用了“共產(chǎn)主義”概念。在同恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，在他自己撰寫的《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中，馬克思都是用“共產(chǎn)主義”這個概念來概括自己的思想主張。同時，馬克思還把無產(chǎn)階級革命稱為“共產(chǎn)主義革命”，把無產(chǎn)階級政黨稱為“共產(chǎn)主義政黨”，把代替資本主義舊社會的未來新社會稱為“共產(chǎn)主義社會”。馬克思一生中很少用“社會主義”這個概念，他在使用這個概念時往往會加上“革命的”或“科學(xué)的”詞語加以限定。馬克思之所以把自己的思想主張稱為“共產(chǎn)主義”，主要是為了同當(dāng)時其他各種社會主義流派相區(qū)別，也是為了強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的革命是不同于以往的徹底的社會革命。1890年恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫的德文版“序言”中曾對此作過明確的解釋。19世紀(jì)70年代以后，馬克思也開始把自己的思想主張稱為“科學(xué)社會主義”。他明確強(qiáng)調(diào)，“‘科學(xué)社會主義’，也只是為了與空想社會主義相對立才使用”。在馬克思思想中，“共產(chǎn)主義”概念等同于“社會主義”概念。馬克思對共產(chǎn)主義的論證，也就是對社會主義的論證。

 

　　科學(xué)社會主義誕生已有170年，沿著馬克思創(chuàng)立的科學(xué)社會主義的腳步，今天的中國，在世界上高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了新的路徑選擇，這是科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)和重大發(fā)展?？梢钥隙?，中國特色社會主義將為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)更多的中國智慧和中國方案。

 

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