某些“刻字咸豬手”留名不倦，看起來濫觴于傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是文明與法治的敗筆。兩面都不到位，路培國們的名字，隨時(shí)都會(huì)出位。

    “路培國”走紅了。隔一段時(shí)日，總有這樣的游客一舉成名。比如在故宮銅缸上刻字的“梁齊齊”，在埃及盧克索神廟浮雕上刻字的丁錦昊……

    路培國“成名”于成都武侯祠博物館的《前出師表》石刻上，落款時(shí)間為2015年4月30日。盡管相關(guān)部門對石刻做了技術(shù)性修復(fù)，但這個(gè)名字如同石刻留下的斑駁一樣，已經(jīng)在人們記憶中留下了丑陋的陰影。根據(jù)成都當(dāng)?shù)匚幕死畈宓呐e報(bào)，三年前，路培國這個(gè)名字就曾被刻在楊升庵的《臨江仙》上。一個(gè)常人的出游，非要弄出乾隆皇帝的架勢，真是讓人“醉了”。

    某些“刻字咸豬手”留名不倦，看起來濫觴于傳統(tǒng)文化，實(shí)際上是文明與法治的敗筆。這一點(diǎn)，從中國游客留名不止、社會(huì)輿論罵聲不斷的循環(huán)往復(fù)中可以得出結(jié)論，也可從前兩天網(wǎng)上流傳的所謂“旅游新規(guī)”遭譏諷窺見一斑。

    規(guī)范真假暫且不論，其中一些內(nèi)容本是文明出游最基本的要求，但還是收獲了一片吐槽，眾網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)上做出“挖鼻屎”的表情以示不屑，令人開了眼界。而事實(shí)上，如同幾年前“某某某到此一游”不被人們所在意一樣，一些人對于自身文明素養(yǎng)的“劣跡”，在認(rèn)知程度上是缺乏嚴(yán)苛性與前瞻性的。這也是中國游客在國內(nèi)外口碑中“都不咋的”的重要原因。

    這點(diǎn)，在法治設(shè)計(jì)上同樣如此。在兩年前出臺的我國首部旅游法中，諸如劣跡斑斑、臭名昭著的“到此一游”現(xiàn)象，并沒有在這部旅游法中有所體現(xiàn)，人們事后最多只能在應(yīng)當(dāng)遵守的“社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德”中，大抵找到相應(yīng)表述。

    一部《文物保護(hù)法》，并不可能斬?cái)?ldquo;到此一游”的“咸豬手”。中國游客在世界各地景點(diǎn)亮瞎世人的青名，必須由法治之手去斬?cái)?。否則，就會(huì)將一個(gè)法治的命題，無端地停留在文明道德和素質(zhì)的一池渾水里攪和，最終是，“到此一游”的人名出位了，國人的顏面卻掃了一地。

    在《前出師表》石刻上留名的“路培國”，當(dāng)然應(yīng)該受到法治的懲戒。但我們回過頭來看，路培國是誰，如同梁齊齊是誰、丁錦昊是誰一樣，其實(shí)并不重要，重要的是他是中國游客陋習(xí)積身的代表，是法治照不見的“到此一游”中的一個(gè)。這個(gè)具體的人，法治不能放過，但應(yīng)該受到社會(huì)指責(zé)的，是這個(gè)生生不息的群體。

    路培國們是一面鏡子，一面照著游客的素養(yǎng)，一面照著法治的影子。兩面都不到位，路培國們的名字，隨時(shí)都會(huì)出位。