我們中文人向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會(huì)在講解、切磋的過(guò)程中增進(jìn)自己的理解，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。所以在當(dāng)代社會(huì)里，真正感受到幸福的人，舍我其誰(shuí)哉？
正是秋色瀟灑，天氣初肅的晚秋時(shí)節(jié)，我們迎來(lái)了南京大學(xué)文學(xué)院的百年華誕。今天的盛會(huì)，真可謂群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。最難得的是，大家濟(jì)濟(jì)一堂，卻都有同樣的身份標(biāo)志，我們身上都打著中文學(xué)科的烙印。更令人興奮的是，今天到會(huì)的有三百多位南大文學(xué)院的歷屆系友，大家都曾在這里度過(guò)風(fēng)華正茂的青春歲月。
大學(xué)時(shí)代的生活，肯定是人生中最珍貴、最溫馨的一段回憶。因?yàn)樗非笳胬淼娜松谂?，指點(diǎn)江山的慷慨激情，還有知心好友的初次相識(shí)，以及一見(jiàn)鐘情的怦然心動(dòng)。而中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)為我們的青春歲月增添了濃郁的詩(shī)意，從而更加高尚純潔，優(yōu)雅美麗。我相信，即使系友們分散在天南海北，也始終忘不了那段歲月，始終對(duì)南大的美麗校園魂?duì)繅?mèng)縈。我也相信各位系友在校園里重逢，一定會(huì)熱烈地談?wù)摦?dāng)年在講壇上的他或她，也會(huì)在心里默默思念同桌的你。
南大文學(xué)院曾是東南學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，并始終堅(jiān)持“東南學(xué)術(shù)”的精神。“東南學(xué)術(shù)”具有理性、持重、穩(wěn)健的學(xué)術(shù)品格，在追求社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)特別重視人文關(guān)懷，在倡導(dǎo)新文化的同時(shí)非常強(qiáng)調(diào)繼承中華傳統(tǒng)文化的精華，這是我院最寶貴的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也是全體系友最值得驕傲的精神財(cái)富。無(wú)論系友們從事什么具體工作，也無(wú)論系友們?cè)谑聵I(yè)上成就如何，由于大家都曾在南大文學(xué)院接受過(guò)傳統(tǒng)文化精神的熏陶，從而體現(xiàn)出與眾不同的氣質(zhì)和品格。南大文學(xué)院雖然也會(huì)走出一些官員，但他們一定是清流而不是熱衷富貴的政客。南大文學(xué)院雖然也會(huì)出現(xiàn)一些企業(yè)家，但他們一定是儒商而不會(huì)是銅臭熏人的土豪。
人們常說(shuō)南大地處南京這座省會(huì)城市，其地理優(yōu)勢(shì)北不如北京，東不如上海。如果這是指政治學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，當(dāng)然不無(wú)道理。但是對(duì)于我們的文學(xué)院來(lái)說(shuō)，南大地處江南佳麗地、金陵帝王州，可謂得江山之助。人稱六朝古都的南京，最鮮明的城市特征就是深厚而優(yōu)雅的文化傳統(tǒng)。
雖然在南京建都的王朝大多短命，但是南京的文脈卻千年不衰。當(dāng)年梁武帝在南京制禮作樂(lè)，大得中原士大夫之仰慕，以為正朔之所在。其實(shí)梁朝的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力都不如北朝，它的真正優(yōu)勢(shì)就是文化。正是在公元五世紀(jì)的南京城里，出現(xiàn)了中國(guó)歷史上最早的文學(xué)館，成為與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并列的國(guó)家最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。據(jù)歷史學(xué)家考證，南朝文學(xué)館的故址就在鼓樓之西，正是南大的鼓樓校區(qū)。昭明太子的《文選》，是在南京編纂的。劉勰的《文心雕龍》，是在南京撰寫的。李白一生云游四海，曾七次來(lái)到金陵，遠(yuǎn)多于他進(jìn)入長(zhǎng)安的次數(shù)，并寫出了“金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”的深情詩(shī)句。王安石和蘇東坡在朝廷里針鋒相對(duì)，但他們?cè)谀暇┑陌肷綀@里相逢時(shí)，卻心平氣和地談詩(shī)論文，以至于東坡動(dòng)情地說(shuō)“勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲”。安徽人吳敬梓寄寓南京，在秦淮河畔寫成《儒林外史》，還自稱“記得當(dāng)時(shí)，我愛(ài)秦淮”。在南京的江寧織造府長(zhǎng)大的曹雪芹把《紅樓夢(mèng)》的故事背景安排在南京，并把其中主要人物稱為“金陵十二釵”。
即使是南京的下層居民，也受到濃郁文化氛圍的熏染。柳如是等“秦淮八艷”，無(wú)不精通琴棋書畫，其它城市的煙花女子似乎缺少這種集體性的文藝范?！度辶滞馐贰分袑懖抛佣派髑湓谟昊ㄅ_(tái)上聽(tīng)到兩位挑大糞的底層勞動(dòng)者說(shuō)：“我和你到永寧泉吃一壺水，回來(lái)再到雨花臺(tái)看看落照。”杜慎卿慨嘆說(shuō)：“真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣。”所謂“六朝煙水氣”，就是一種有歷史積淀的文化底蘊(yùn)，一種淪肌浹髓的文化修養(yǎng)。所以我認(rèn)為，南大文學(xué)院地處南京，真是得其所哉！緬懷我院的著名前輩，如王伯沆、黃季剛、吳瞿安、汪辟疆、胡小石、方光燾等先生，石頭城下的風(fēng)聲雨聲曾伴隨他們的瑯瑯書聲，玄武湖畔的煙柳長(zhǎng)堤曾掩映他們的瀟灑身影。
在經(jīng)濟(jì)大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實(shí)處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會(huì)的邊緣，還被世人視為不通時(shí)務(wù)的一群落伍者。我們?cè)谖膶W(xué)院里當(dāng)教師，也在實(shí)用學(xué)科和英文書寫成為時(shí)尚的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認(rèn)同唐詩(shī)中所說(shuō)的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來(lái)飛去襲人裾。”
我們?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院?，也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，我們的任務(wù)是為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承。眾所周知，語(yǔ)言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對(duì)于中華民族而言，漢語(yǔ)漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的文化基因?！渡袝吩?ldquo;惟殷先人有冊(cè)有典”，從殷商以來(lái)，用漢字書寫的典籍浩如煙海，“經(jīng)、史、子、集”四大類圖書的驚人數(shù)量便是明證。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)尤其具有獨(dú)特的意義。中國(guó)文學(xué)不但以生動(dòng)具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中國(guó)文學(xué)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當(dāng)代中國(guó)，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰(shuí)哉？
中文人所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享受。今人常說(shuō)缺乏幸福感，其實(shí)現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達(dá)到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當(dāng)然多種多樣，但中國(guó)文學(xué)無(wú)疑是極其重要的一種。有人說(shuō)文學(xué)只為人們提供安慰，事實(shí)上中國(guó)文學(xué)所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩(shī)意生存。
我本人最為敬仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認(rèn)為他們提供了詩(shī)意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了永遠(yuǎn)的精神家園。屈原是詩(shī)國(guó)中絕無(wú)僅有的一位烈士，他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生；陶淵明是詩(shī)國(guó)中最著名的隱士，他證明了樸素乃至貧困的日常生活可以具有濃郁的詩(shī)意；李白是詩(shī)國(guó)中獨(dú)往獨(dú)來(lái)的一位豪士，他用行為與詩(shī)歌鼓舞我們?cè)谌松辰缟献非蟪绺叨芙^庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛；杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上最典型的儒士，他是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者，是我們提升人格境界的精神導(dǎo)師；蘇軾是詩(shī)歌史上最為名實(shí)相符的居士，他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅(jiān)韌曠達(dá)的人生態(tài)度引導(dǎo)我們?cè)陲L(fēng)雨人生中實(shí)現(xiàn)詩(shī)意生存；辛棄疾是詩(shī)國(guó)中少見(jiàn)的英武俠士，他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕委蘼。上述六位詩(shī)人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際處境，他們的詩(shī)歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。
孔子說(shuō)“詩(shī)可以興”，朱熹確切地解“興”為“感發(fā)志意”。王夫之則在《俟解》一書中明確地指出，沒(méi)有受到詩(shī)歌感發(fā)的人，其生存狀態(tài)非常悲慘：“雖覺(jué)如夢(mèng)，雖視如盲，雖勤動(dòng)其四體而心不靈”。他還指出詩(shī)歌的重要意義是：“圣人以詩(shī)歌以蕩滌其濁心，震其暮氣，納之于豪杰而后期之圣賢，此救人道于亂世之大權(quán)也。”閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛的作品，一定會(huì)使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會(huì)使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩(shī)意生存的方向大步邁進(jìn)。而詩(shī)意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。
作為中文人的我們，當(dāng)然在此類閱讀中獨(dú)占先機(jī)。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會(huì)在講解、切磋的過(guò)程中增進(jìn)自己的理解，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。所以在當(dāng)代社會(huì)里，真正感受到幸福的人，舍我其誰(shuí)哉？
由于上面所說(shuō)的理由，我認(rèn)為我們應(yīng)該堂堂正正地亮出自己的身份，那就是讀中文的人。對(duì)于各位系友來(lái)說(shuō)，我愿意借用張伯偉教授剛出版的著作的書名，我們應(yīng)該堂堂正正地亮出自己的身份，那就是“讀南大中文系的人”！
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
