從眾與盲從這一心理盲點(diǎn)，引領(lǐng)著無(wú)所適從者莫名興奮。待安靜下來(lái)，面對(duì)一句“為何興奮”卻啞口無(wú)言，不知所以。然，總有一茬又一茬另類善男信女與其妙莫名之事如影隨形，泡沫般此起彼伏地激動(dòng)著，愚樂(lè)時(shí)代因之順理成章地君臨。
愚樂(lè)有兩方面，被愚樂(lè)與自我愚樂(lè)。被愚樂(lè)很容易理解，只要看看《非誠(chéng)勿擾》、《中國(guó)好聲音》和“幸福調(diào)查”與此前的“快男快女”，以及越讓人吐槽越火的各類選秀這些電視節(jié)日，了然。自我愚樂(lè)則需要一點(diǎn)時(shí)間甚至素質(zhì)作出判斷，因?yàn)樽晕矣迾?lè)者本身是感受不到的。
“莫言效應(yīng)”催生了諸多現(xiàn)象，就消費(fèi)莫言、“閱讀”莫言而言，前者欲將莫言視為公共資源而榨取其“價(jià)值”的司馬昭之心，路人皆知；后者倘若真閱讀，提高文學(xué)素養(yǎng)，無(wú)疑是幸事，問(wèn)題是，大多數(shù)人對(duì)莫言小說(shuō)的理解僅得其表，未明就理，只想沾沾莫言喜氣而已。
比如游客拔光莫言舊居九旬莫老爺子所種胡蘿卜苗，怎么都讓人匪夷所思。若真要給出點(diǎn)差強(qiáng)人意的解釋，作為局外人，我們只能認(rèn)為這些游客是想沾獲了諾獎(jiǎng)的莫言的喜氣。而以筆者愚陋之見(jiàn)，這種欲沾喜氣之舉即屬愚樂(lè)。
消費(fèi)時(shí)代的浮躁使娛樂(lè)成了愚樂(lè)，而與娛樂(lè)不搭界的另類愚樂(lè)，更讓人無(wú)語(yǔ)。
莫言獲諾誰(shuí)興奮與激動(dòng)都不為所過(guò)，作為漢語(yǔ)寫(xiě)作的代表，莫言的獲獎(jiǎng)至少可以讓全球占四分之一人口操持的母語(yǔ)走進(jìn)更多外語(yǔ)語(yǔ)境。但必須要清醒的是，莫言獲獎(jiǎng)僅僅是他個(gè)人的事，倘若別人比莫言本人還激動(dòng)，甚至激動(dòng)得找不著北了；繼而將莫言神化，將其小說(shuō)里寫(xiě)過(guò)的紅蘿卜啊、紅高粱啊物視若能逢兇化吉、帶來(lái)好運(yùn)的神器，那就徹底變味了，愚樂(lè)也就成了愚陋了。
試想，由將紅蘿卜、紅高粱視為吉祥物，恨不得在自家都種滿這些作物之舉，及至《生死疲勞》，是否也恨不得讓自己的小孩也來(lái)個(gè)驢、牛、豬、狗、猴之后再到人六道輪回？再及至《檀香刑》，是否也因而崇拜劊子手，甚而至于煞費(fèi)苦心地尋找檀木，試試“檀香刑”？那太可怕了。
從“莫言效應(yīng)”下一心想沾莫言獲諾獎(jiǎng)喜氣的愚樂(lè)，到對(duì)莫言小說(shuō)里提到的東西的神化和魔化的愚陋，國(guó)人之淺薄和無(wú)知令人擔(dān)憂。朱佳發(fā)
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