曾幾何時，“郁悶”成了許多人的口頭禪，“無助”、“委屈”、“迷茫”、“痛苦”……統(tǒng)統(tǒng)可以用它來代言。類似“今天，你郁悶嗎？”已不算是一句矯情的關(guān)切語，而是真切體察心靈的細(xì)心觸摸。其實，“郁悶”如何定義可能并不是每個人都認(rèn)真想過，但“郁悶”到底是怎么回事兒每個人心里卻都是清楚的，而且可能還會有自己的獨到見解。在《郁悶的中國人》（光明日報出版社2012年3月第1版）中，著名作家梁曉聲正是把“郁悶”當(dāng)作母題進(jìn)行書寫和探討。同以往“年代斷想”、“知青文學(xué)”等題材有所不同，梁曉聲此次不再是以“憤懣”為情緒主線，而是通過廣袤的社會風(fēng)景和豐富的社會情緒樣本，從歷史的縱深出發(fā)，探究“郁悶”之成因，問診社會之病相，從而揭示集體“心理裂變”的現(xiàn)狀。

　　眾所周知，大學(xué)教師與民盟中央文化委員會主任的“雙重身份”，使得梁曉聲經(jīng)常在校園內(nèi)外就社會現(xiàn)象與學(xué)生和公眾進(jìn)行對話，還常常應(yīng)邀至各省市與公務(wù)員對話，交流對社會問題的看法，而他所接受的大多數(shù)提問，內(nèi)容都能很容易地歸結(jié)為兩個字——“郁悶”。因此，他對“郁悶”的關(guān)注和研究也就更為深入：工作壓力大、物價攀升快、食物有毒、環(huán)境污染、人情冷漠、誠信缺失……凡此種種，糾結(jié)于心，人們難免就“郁悶”了。除了這些大家已近乎“麻木”的郁悶現(xiàn)象外，作者還從歷史沿革、社會變遷角度切入，層層剖析探究“郁悶”產(chǎn)生的根源，并且細(xì)致地具體到每一個社會階層，對人們的處境與特定的郁悶情緒進(jìn)行鞭辟入里的分析，字里行間灌注著滿腔深沉的“勸世”、“醒世”、“憂世”之心。全書最后，作者更專辟一章“尋找世紀(jì)良方”，積極尋求解除郁悶的方法——雖然未必人人認(rèn)同，但是絕對誠意十足。

　　在當(dāng)下社會，總有一種力量令不少人欲哭無淚、愁腸百結(jié)、五味雜陳，倒不是因為人們太過脆弱，而是生命太過卑微，很多時候抵擋不住那些沒有“底線”和不顧“道德”力量的沖擊與綁架。從某種意義而言，“郁悶”對于中國人既是一種困擾，又蘊含著契機。誠如《郁悶的中國人》開篇所言：“在相當(dāng)長的時期內(nèi)……中國人的心情幾乎可以由‘郁悶’二字來概括。人們郁悶于時代，可又不得不適應(yīng)五花八門的時代規(guī)則。被兩種力量（自我、社會）拉扯長大的中國人，像極了一張單薄的紙。心靈之扁平呈現(xiàn)于臉，而滿臉寫的只不過一種表情——失我之郁悶。”擺脫“郁悶”，需要精神的藥方，梁曉聲認(rèn)為解決這些問題的要務(wù)，在于改變當(dāng)今社會“文化缺席”的現(xiàn)狀。

　　學(xué)術(shù)上的“文化求解”很多時候讓人覺得宛如一個“籮筐”，什么都能不管三七二十一地往里裝，沒有什么分類和新意。對此，許多人往往不以為然。盡管所謂文化決定論是一種被頻繁述及的方法，但人們卻始終沒能學(xué)會運用文化力量把很多難題處理和解決好。不過，從魯迅的小說《藥》開始，許多作家一直在嘗試和尋找用文化去影響我們的民族和未來——這將是漫長的文化任務(wù)，也應(yīng)是作家們必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。閱讀梁曉聲的《郁悶的中國人》，很容易讓人們想起青年作家張一一的《帶三只眼看國人》以及當(dāng)年柏楊先生的《丑陋的中國人》。雖然動輒拿“中國人”說事，似乎抹殺了每個人的不同個性，也有些無視當(dāng)下被世人熱捧的價值多元，但中國人的確有太多的共同屬性，除了天然的，還有那些社會賦予我們的。

　　事實上，解決“郁悶”、“丑陋”，乃至“國民性反思”的最終落點，很大程度上也都要歸于文化。更何況社會與經(jīng)濟的制度解決，也離不開文化的驅(qū)動。于是，把“文化缺席”當(dāng)做國人的“郁悶”之根，無疑也是理性的。譬如，現(xiàn)在很多人對國內(nèi)文學(xué)現(xiàn)狀不滿意，現(xiàn)實主義題材的缺失，恰是當(dāng)代文學(xué)寫作的一大“郁悶”；人們對國產(chǎn)電視劇、電影感到失望；更有人覺得中國動漫“只知道復(fù)制，沒有創(chuàng)新”……說到底也是因為文化失去了應(yīng)有的嘗試、創(chuàng)新和活力。潘啟雯  原題：除了天然的，還有社會賦予的