管仲臨死前，齊桓公去請(qǐng)教未來(lái)之路。管仲說(shuō)，在您的放權(quán)和我的管理下，齊國(guó)已屹立世界之顛，但需要保持。所以我死后，請(qǐng)你離那三個(gè)東西遠(yuǎn)點(diǎn)。管仲所謂的“三個(gè)東西”就是齊桓公最寵愛(ài)的三個(gè)人：易牙、衛(wèi)開(kāi)方、豎刁。三人對(duì)齊桓公可謂是忠心耿耿，幾乎恩重如山。齊桓公有次對(duì)易牙說(shuō)，大王我什么都吃過(guò)，就是沒(méi)吃過(guò)人肉。晚飯時(shí)，易牙就端上一盤(pán)肉，齊桓公吃了后大贊爽口過(guò)癮，問(wèn)是什么肉。  

易牙回答，我兒子的肉。齊桓公感動(dòng)的稀里嘩啦。衛(wèi)開(kāi)方本是衛(wèi)國(guó)的公子，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到齊桓公身邊，全身心侍奉。齊桓公曾問(wèn)他，你遠(yuǎn)離故土，拋棄父母妻兒，難道不想念他們嗎?衛(wèi)開(kāi)方回答，這一切跟您一比，就是糞土。齊桓公為之哽咽。而另外一個(gè)叫豎刁的，自愿閹割自己來(lái)宮中伺候齊桓公。齊桓公始終把這三人當(dāng)成人生最寶貴的財(cái)富，如今管仲卻讓他遠(yuǎn)離，自然莫名其妙。  

管仲解釋道：“人性都是自私的，然后是愛(ài)自己的妻兒，然后是愛(ài)自己的父母。豎刁把自己給閹割了，對(duì)自己都敢下狠手，何況對(duì)別人？易牙連自己的兒子都能殺，何況對(duì)別人？衛(wèi)開(kāi)方連自己的妻兒都肯拋棄，何況別人？”齊桓公說(shuō)，“這才說(shuō)明他們對(duì)我恩重如山，高風(fēng)亮節(jié)呢。”管仲說(shuō)，“胡扯，您將來(lái)會(huì)把位置傳給兒子，還是傳給一個(gè)陌生人？”齊桓公說(shuō)，當(dāng)然是傳給兒子。  

管仲說(shuō)，人愛(ài)自己勝愛(ài)別人，這是天性。如果有人愛(ài)別人勝于愛(ài)自己，那就是偽，就是違背天性，不近人情。不近人情的人，要離他遠(yuǎn)點(diǎn)。因?yàn)橐粋€(gè)人沒(méi)有人的性情了，那和禽獸就無(wú)異，那可是什么事都做得出來(lái)的。  

當(dāng)然，齊桓公對(duì)管仲的這段話(huà)大大不以為然。管仲死后，他繼續(xù)寵幸這三人，結(jié)果是，當(dāng)他生病在床，無(wú)可救藥時(shí)，三個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的人發(fā)現(xiàn)效忠他已不能帶來(lái)利潤(rùn)，立即鎖閉宮門(mén)，活活餓死了他。  

我們經(jīng)常聽(tīng)到好人好事，其中有一種好人好事是，拋妻棄兒去養(yǎng)活別人的妻兒，拯救別人而割自己的肉。乍一看，讓人感動(dòng)，細(xì)思一下，就會(huì)感覺(jué)極為恐怖。  

一個(gè)人要畜牲到何種地步，才會(huì)做出這樣不近人情的事來(lái)？  

很多年前，大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入。全國(guó)都知道了大禹的這一無(wú)私事跡，大舜命人把大禹事跡傳播四海，打出口號(hào)：學(xué)習(xí)大禹好榜樣，忠于治水忠于舜。  

舜的臣子彭祖撅嘴搖頭，對(duì)舜說(shuō)，大禹治水真就這么刻不容緩？三次路過(guò)家門(mén)而不進(jìn)去？  

舜說(shuō)，他太忠于祖國(guó)了，太無(wú)私了，他是偉人。  

彭祖說(shuō)，我看他是個(gè)偽人。人愛(ài)自己，愛(ài)親人，天經(jīng)地義。他卻不愛(ài)，這人要么是白癡，要么就是大奸大惡，要么是他老婆太難看。  

舜不同意。  

幾年后，大禹挾著治水的威望和三過(guò)家門(mén)而不入的無(wú)私口碑，把舜逼下臺(tái)，成為華夏之主。  

所以請(qǐng)注意你身邊不近人情的人，盡量遠(yuǎn)離。