鼎是我國(guó)青銅器的代表,在古代被視為立國(guó)重器,是國(guó)家和權(quán)力的象征。直到如今,中國(guó)人仍有一種鼎崇拜意識(shí),并融入到我們的文化之中,“鼎”字被貼上“顯赫”、“尊貴”、“盛...
隸書在漢代已成為“正體”占領(lǐng)了書法領(lǐng)域,東漢時(shí)還有這樣的現(xiàn)象,說明人們對(duì)古代文明的繼承和審美的需要。...
《史晨碑》立于漢建寧二年(公元169年),碑在曲阜孔廟,共有1116字。《史晨碑》因在碑身的前后兩面勒銘,故有前碑、后碑之分,前后書風(fēng)一致,當(dāng)為同一人所書。...
在同一個(gè)“漢碑”的概念中,習(xí)慣上有兩個(gè)截然不同的所指:一個(gè)叫“碑”,一個(gè)叫“摩崖”.前者為人樹碑立傳、歌功頌德。為表示恭敬,石碑修理得平整光滑,書寫刻制力求字形清晰,...
王獻(xiàn)之(公元344--386年),字子敬,小字官奴,羲之子,官至中書令,故人稱王大令。幼從其父學(xué)書法,后學(xué)張芝草書,是不拘泥于古法的革新派人物,并勸其父改體,說“古之章草未能...
南唐李后主說:“子敬俱得右軍之體,而失于驚急,無蘊(yùn)藉態(tài)度”,便是這種中庸審美觀的審美反映。...
王獻(xiàn)之書《洛神賦十三行》,小楷,真跡寫于麻箋,至唐代已散破。...
王獻(xiàn)之(公元344——386年),字子敬,小字官奴,羲之子,官至中書令,故人稱王大令。...
王獻(xiàn)之(公元344——386年),字子敬,小字官奴,羲之子,官至中書令,故人稱王大令。幼從其父學(xué)書法,后學(xué)張芝草書,是不拘泥于古法的革新派人物,并勸其父改體,說“古之章草...
通常的書法史觀念,認(rèn)為由甲骨文、金文組成的大篆書體之后是小篆,小篆之后是隸書。其實(shí),真實(shí)的情況是小篆和隸書幾乎是同步在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前后醞釀和創(chuàng)造而成的。...
鼎是我國(guó)青銅器的代表,在古代被視為立國(guó)重器,是國(guó)家和權(quán)力...
隸書在漢代已成為“正體”占領(lǐng)了書法領(lǐng)域,東漢時(shí)還有這樣的...
《史晨碑》立于漢建寧二年(公元169年),碑在曲阜孔廟,共有...
在同一個(gè)“漢碑”的概念中,習(xí)慣上有兩個(gè)截然不同的所指:一...
王獻(xiàn)之(公元344--386年),字子敬,小字官奴,羲之子,官至中...
南唐李后主說:“子敬俱得右軍之體,而失于驚急,無蘊(yùn)藉態(tài)度...