先從身邊的美國大片說起，很多人或許不喜歡美國，但卻無法抗拒像《阿甘正傳》、《拯救大兵瑞恩》、《真實(shí)的謊言》等美國電影大片的魅力。在文化產(chǎn)品商業(yè)化運(yùn)作和文化資源深度開發(fā)方面，美國無疑是最成功的。很久以來，美國時(shí)代華納、21世紀(jì)福克斯、迪斯尼、夢工廠等公司出品的大片主宰了許多國家的電影市場，在全球培養(yǎng)了一批忠實(shí)的影迷。而美國人在拿走了巨大票房收入的同時(shí)，也讓全世界接受了美國文化的無聲占領(lǐng)。從《大篷車》到《與狼共舞》，從《米老鼠和唐老鴨》再到《獅子王》，美國發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)令人羨慕，而更值得學(xué)習(xí)的是他們對(duì)文化資源高度重視的態(tài)度和強(qiáng)大的綜合開發(fā)與傳播能力。

　　說到文化資源，甘肅擁有得天獨(dú)厚的歷史文化資源的確是無以倫比，除了我們耳熟能詳?shù)?ldquo;一碗面、一本書、一臺(tái)戲”的傳誦外，還有一種說法也被廣為流傳：“地下有陜西，地上有山西，地下地上有甘肅。”這些都是甘肅人引以為自豪的“本錢”。但是，我們又不得不面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)，這就是甘肅優(yōu)勢的歷史文化資源并沒有轉(zhuǎn)化為“財(cái)富”。國辦47條中提出了大力支持甘肅發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，這對(duì)于甘肅社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)契機(jī)。但是，對(duì)于甘肅來說問題的關(guān)鍵首先要解決的是如何將厚重的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)。我們不能只守著一座金燦燦的文化資源寶庫，而應(yīng)該把文化資源“變現(xiàn)”成產(chǎn)品，把文化發(fā)展轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，把文化需求轉(zhuǎn)化為市場機(jī)制的意識(shí)、勇氣和能力。

　　對(duì)文化資源來說，誰占有它固然重要，但更重要的是誰率先將其開發(fā)成文化產(chǎn)品，誰才真正把資源變成了財(cái)富。甘肅的歷史文化資源極其豐富，甘肅戲劇、文物、民間藝術(shù)被稱為三大優(yōu)勢，這種優(yōu)勢是資源優(yōu)勢和歷史優(yōu)勢，同時(shí)也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的重要條件，但是這些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢要變成財(cái)富就必須通過文化產(chǎn)業(yè)來轉(zhuǎn)化。就像甘肅豐富的礦產(chǎn)資源一樣，由于深加工和科技附加值不高，未形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，礦產(chǎn)資源優(yōu)勢變成了原料基地，經(jīng)濟(jì)效益低下一樣。同樣的道理，甘肅厚重的文化資源，要形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)軌變形是一個(gè)必由之路。因此，當(dāng)務(wù)之急是大力挖掘和整合利用文化資源，從而解放文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。在文化經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的今天，美國當(dāng)之無愧地成為全球文化產(chǎn)業(yè)的霸主。當(dāng)我們思考甘肅文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展的時(shí)候，不得不學(xué)習(xí)和借鑒美國的經(jīng)驗(yàn)，反思我們發(fā)展過程中的一些誤區(qū)，弄清一些發(fā)展理念和方法，進(jìn)而有效促進(jìn)它的快速發(fā)展。

　　文化資源大省不等于文化產(chǎn)業(yè)大省。從古到今，任何文化都有其歷史積累和現(xiàn)實(shí)活力，這兩方面都不是封閉的、一成不變的。應(yīng)當(dāng)使歷史的積累發(fā)揮現(xiàn)實(shí)文化資源的作用，即轉(zhuǎn)換成為文化生產(chǎn)的生產(chǎn)資料。文化資源與自然資源一樣，都是相對(duì)特定的利用技術(shù)而存在的。就像離開了冶煉技術(shù)，礦石就不存在一樣。任何文化遺產(chǎn)或資源并不能天然地成為產(chǎn)品或商品，只有經(jīng)過一定形式的再創(chuàng)造，才能成為具有豐厚知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品。從歷史的角度來看，美國之所以能夠從一個(gè)只有兩百年歷史的文化資源小國變成文化輸出大國，就是由于市場化運(yùn)作、商業(yè)機(jī)制介入、營銷比較對(duì)路，它的文化藝術(shù)傳播、推廣、再創(chuàng)造變得很及時(shí)；反過來，有關(guān)商業(yè)組織，比如好萊塢影城、迪斯尼公司也獲得了巨大回報(bào)，美國的文化產(chǎn)業(yè)獲得了長足的發(fā)展。

　　而在這些方面，恰恰是甘肅文化資源轉(zhuǎn)化中最為欠缺的，甘肅歷史文化資源厚重，絲路文化、石窟文化、敦煌文化、伏羲文化……這些口味高雅，價(jià)值非凡，魅力永恒的歷史文化資源，不僅在全國占有極重要的地位，而且許多方面在世界上都享有盛譽(yù)，成為旅游開發(fā)的超級(jí)富礦。但是，長期以來我們的這些“富礦”給世界提供的還僅僅是一種文化，由于沒有很好的文化產(chǎn)品，這些優(yōu)勢文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值并沒有體現(xiàn)出來。例如，伏羲作為中華人文始祖，其文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化本源和共同文化信仰。天水是伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地，境內(nèi)留有大量伏羲文化遺存。在天水三陽川就有人文始祖伏羲畫八卦之地卦臺(tái)山，天水秦州還有伏羲廟。但是，長期以來伏羲文化由于沒有好的文化產(chǎn)品，因此，它的文化資源價(jià)值只能是通過伏羲廟每人10元的門票和卦臺(tái)山一年一次的當(dāng)?shù)卮迕癯莼顒?dòng)來體現(xiàn)。在看看涇川的王母宮石窟，從文化厚重的角度上來看，涇川的王母娘娘可謂是“國家級(jí)”的娘娘，但是，與福建的媽祖娘娘想比，涇川王母娘娘的境遇實(shí)在是“落魄”許多?？v觀，天水伏羲廟和涇川王母宮石窟，我們不難發(fā)現(xiàn)它們都同樣存在由文化資源向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)換的問題。因?yàn)椋瑳]有經(jīng)過整理的文化資源通常是以傳統(tǒng)或歷史遺存的形式分布在我們的生活中，它們并不具有產(chǎn)品的性質(zhì)。對(duì)這類資源，需要為這些歷史遺存注入當(dāng)代精神的價(jià)值要素，使之能夠與當(dāng)代人的精神發(fā)生互動(dòng)。再通過相關(guān)或系列資源的相互補(bǔ)充與烘托，使之成為具有完整市場吸引力的商品。這樣，一個(gè)具體的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目可能就形成了。我們再以涇川為例，當(dāng)?shù)氐墓麡浞N植業(yè)目前主要的品種就是梨和蘋果，如果將當(dāng)?shù)氐墓麡浞N植全部改為蟠桃，并形成萬畝蟠桃園，這樣一來王母宮石窟的文化資源就可以通過到王母娘娘的長生不老蟠桃這個(gè)“文化產(chǎn)品”產(chǎn)生強(qiáng)大的市場吸引力，并進(jìn)一步影響到文化產(chǎn)業(yè)。

　　不可否認(rèn)的是，一切過去時(shí)代的文化資源，都有一個(gè)在今天文化語境中重新闡釋和創(chuàng)新開掘的問題。任何文化資源要想成為生動(dòng)、活躍的“現(xiàn)在時(shí)”或“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，都必須與今天、與今天人民的精神生活需要相聯(lián)系，并進(jìn)一步尋找到市場。舞劇《絲路花雨》和《大夢敦煌》給了我們一個(gè)鮮活的實(shí)例，在運(yùn)用了現(xiàn)代的表現(xiàn)手法后，深邃的敦煌文化得以復(fù)活，并產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。舞劇《絲路花雨》和《大夢敦煌》告訴了我們這樣一個(gè)道理，那就是文化資源、文化產(chǎn)品、文化市場和文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系是如此的緊密。而只有通過文化產(chǎn)品找到市場后，文化資源才能最終形成產(chǎn)業(yè)。其實(shí)，縱觀甘肅戲劇的發(fā)展史，我們不難看出，甘肅歷來就是一個(gè)出好劇的地方，但是，很長一段時(shí)間里我們的好劇只是單存意義上的一種“獲獎(jiǎng)”工程。在政府出錢后這些好劇大多是創(chuàng)作、演出、拿到大獎(jiǎng)后就“刀槍入庫、馬放南山”了，沒有和市場緊密對(duì)接，這些“文化產(chǎn)品”往往都成了“半拉子”工程，最終形成不了文化產(chǎn)業(yè)。

　　其實(shí)，在當(dāng)前發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)是“沒有錢”。為什么會(huì)沒有錢？這是因?yàn)榘艳k產(chǎn)業(yè)當(dāng)成了辦事業(yè)，以為一切都要政府包辦到底，以為辦文化產(chǎn)業(yè)的每一分錢都要從政府的財(cái)政預(yù)算里面出。事實(shí)是政府需要做的只是整體的規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)政策的制定。另外，應(yīng)當(dāng)糾正以前的所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的認(rèn)識(shí)和思路。文化并不是給經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)的，文化就是主角，文化就是產(chǎn)業(yè)，也是社會(huì)發(fā)展的核心因素。當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟之后，文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分中所占的比例不僅不會(huì)小于傳統(tǒng)企業(yè)，甚至可能會(huì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量的主體。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，在厚重文化基礎(chǔ)上形成的文化產(chǎn)品及進(jìn)一步做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，必須要形成在國內(nèi)外有影響力“品牌”的拳頭，而要讓這個(gè)“拳頭”在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中發(fā)揮有力的沖擊，則必須依靠資本的運(yùn)營，讓文化產(chǎn)業(yè)演變成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條并進(jìn)一步將效益最大化。甘肅的《讀者》正在經(jīng)歷這樣的一個(gè)過程，《讀者》在國內(nèi)外的品牌影響力自然毋庸置疑，在其多年的發(fā)展過程中它形成了文化產(chǎn)品、文化市場和文化產(chǎn)業(yè)的鏈條。對(duì)于《讀者》來說，它未來的發(fā)展已不僅僅是幾本雜志這樣一個(gè)簡單的問題。隨著，讀者出版集團(tuán)有限公司完成體制改革，資本經(jīng)營將成為讀者集團(tuán)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)整合的手段。通過資本經(jīng)營，同行業(yè)中最優(yōu)秀的資源也將通過《讀者》的品牌優(yōu)勢將進(jìn)一步被放大，而《讀者》的文化產(chǎn)業(yè)也將涉及到了圖書出版、影視制作、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等多項(xiàng)內(nèi)容。去年，《讀者》集團(tuán)新媒體公司落戶天津?yàn)I海新區(qū)生態(tài)城，此舉意味著《讀者》集團(tuán)從平面媒體向以動(dòng)漫為主體的新媒體邁進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向新型文化產(chǎn)業(yè)鏈條的跨越式發(fā)展。

　　文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅僅要梳理文脈，挖掘資源，更重要的是從市場整體運(yùn)作的角度，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行定位。從擁有資源到形成生產(chǎn)力，到形成高附加值的先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化生產(chǎn)力，甘肅有很長的路要走。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，有著長期建立的復(fù)雜而完備的產(chǎn)業(yè)鏈。其中制造環(huán)節(jié)的高科技和大工業(yè)生產(chǎn)方式，特別是國際化的龐大的流通發(fā)行環(huán)節(jié)及相關(guān)后續(xù)開發(fā)，甘肅的差距是問題的關(guān)鍵所在。而將市場作為發(fā)展文化的手段，不僅是必要的和可行的，而且可以使它成為一種有效的、現(xiàn)代的、強(qiáng)大的手段。