彩陶之路——早期中西文化交流

　　

　　從大約公元前3500年進(jìn)入銅石并用時(shí)代開始，早期中國(guó)文化加速分化，在中東部地區(qū)彩陶漸趨衰落的同時(shí)，西部甘青地區(qū)彩陶卻反而愈加輝煌起來，并與中亞等地開始了以彩陶為代表的文化交流，形成了史前的“彩陶之路”，拉開了早期中西文化交流的序幕。

　　

　　這里還得說明一下。說中東部地區(qū)彩陶衰落，并不是說彩陶就突然不見了，只是不如以前發(fā)達(dá)，并且還大體沿著之前的彩陶脈絡(luò)往前發(fā)展，直至消亡。實(shí)際上，這個(gè)時(shí)期有些文化的彩陶還是很有可圈可點(diǎn)之處的。比如，仰韶文化海生不浪類型的復(fù)彩彩陶之絢爛，秦王寨類型多色彩陶之綺麗，紅山文化黑彩之莊嚴(yán)，屈家?guī)X文化“暈染”彩陶之自然，都令人印象深刻。至于西部彩陶，最著名的就是甘青等地的馬家窯文化彩陶，至青銅時(shí)代以后在當(dāng)?shù)匮葑優(yōu)樾恋晡幕⒖s文化等彩陶，其中辛店文化彩陶上的動(dòng)物紋、羊角紋等，頗具畜牧文化特色。不過，公元前3500年以后的重點(diǎn)，我們還是放在馬家窯文化及其“彩陶之路”方面。

　　

　　圖片馬家窯文化遺址

　　

　　20世紀(jì)20年代，安特生提出中國(guó)彩陶文化西來說，放在當(dāng)時(shí)的考古學(xué)水平和歷史環(huán)境下去看，是很容易理解的。上面說過，中國(guó)河南仰韶文化發(fā)現(xiàn)的彩陶，和土庫曼斯坦安諾和烏克蘭特里波列遺址出土的彩陶很像，按照安特生的說法，就是“實(shí)令吾人不能不起出于一源之感想”。但他緊接著又說“兩地藝術(shù)彼此流傳，未可知也”。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候還沒有現(xiàn)代測(cè)年技術(shù)，不清楚中西方彩陶誰早誰晚，所以也就無法判斷誰影響誰。但后來他還是提出了“中國(guó)彩陶西來說”或“仰韶文化西來說”，這大概是受到長(zhǎng)期以來“中國(guó)文化西來說”的潛移默化的影響所致。中國(guó)文化西來說從17世紀(jì)就開始流行，很多人提出過中國(guó)文化來自埃及、巴比倫等地方。這些人可能覺得，如此偉大的中國(guó)文明，怎么可能獨(dú)立起源？怎么可能與西方?jīng)]有關(guān)系？這顯然是一種西方中心主義的思維模式。安特生通過對(duì)仰韶遺址的發(fā)掘，提出仰韶文化是“中華遠(yuǎn)古之文化”，為中國(guó)文化的起源找到了本土基礎(chǔ)，但緊接著提出西來說，讓很多國(guó)人失望。順便提一下，直至現(xiàn)在，彩陶文化西來說或中國(guó)文化西來說在一些人心目中還是很有分量的，這當(dāng)中既有蘇聯(lián)學(xué)者瓦西里耶夫，也有不少中國(guó)人，這些人的共同特點(diǎn)就是缺乏考古學(xué)的基本素養(yǎng)。

　　

　　安特生的中國(guó)彩陶文化西來說提出后，很多中國(guó)考古學(xué)家不以為然。比如李濟(jì)先生就一直懷疑這樣一條從西而東的“彩陶之路”的存在。裴文中先生早在1942年就指出新疆彩陶較黃河流域彩陶晚，同樣懷疑“彩陶文化西來說”，但卻提出存在史前時(shí)期“絲綢之路”的觀點(diǎn)。1965年，蘇秉琦先生明確指出仰韶文化、馬家窯文化等包含彩陶的文化在甘肅境內(nèi)的移動(dòng)方向是自東向西而非相反。1978年，嚴(yán)文明先生發(fā)表《甘肅彩陶的源流》一文，理清了甘肅彩陶文化的起源、發(fā)展和流變，清楚地展現(xiàn)了彩陶文化自東向西漸次拓展的生動(dòng)圖景，澄清了仰韶文化西來說的謬誤。1982年，陳戈先生指出新疆彩陶東多西少、東早西晚的現(xiàn)象，顯見彩陶流播主導(dǎo)方向是“西去”而非“西來”。這就是說，彩陶文化西來說基本上是不成立的，中國(guó)彩陶文化有自己的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在我們知道，中國(guó)彩陶最早發(fā)源于萬年以前，比西方陶器出現(xiàn)的年代都早。

　　

　　圖片安特生（JohanGunnarAndersson，1874-1960）

　　

　　當(dāng)然，這并非說中西方彩陶文化之間不存在交流的可能性。2005年，根據(jù)彩陶文化從陜甘地區(qū)向河西走廊、新疆乃至中亞等地傳播的現(xiàn)象，我曾提出過史前“彩陶之路”的概念。后來，我不但系統(tǒng)論述了彩陶通過“北道”向新疆、中亞的傳播，還討論了彩陶文化通過青藏高原“南道”向克什米爾地區(qū)的滲透，并劃分出彩陶“東風(fēng)西漸”的幾個(gè)階段。劉學(xué)堂先生也有過類似討論。近年來，我發(fā)現(xiàn)中亞南部彩陶文化可能更早就對(duì)中國(guó)甘青等地產(chǎn)生影響，真正意義上的彩陶之路自然應(yīng)包括彩陶的“西風(fēng)東漸”在內(nèi)。當(dāng)然，彩陶之路不僅是中西方文化在彩陶方面的交流，還包括順此通道在金屬器、農(nóng)作物、家畜、宗教、藝術(shù)、思想等諸多方面的交流。

　　

　　我把“彩陶之路”分成五個(gè)階段。

　　

　　第一階段，是大約公元前3500—前3000年的銅石并用時(shí)代，這個(gè)時(shí)候陜甘地區(qū)的彩陶向西擴(kuò)展到青海和河西走廊東部，同時(shí)，中亞南部彩陶可能已經(jīng)影響到甘青地區(qū)。

　　

　　大約公元前3500年以前，廟底溝式的花瓣紋彩陶已經(jīng)從中原和關(guān)中地區(qū)，擴(kuò)展至甘肅大部和青海東部，公元前3500年以后，仰韶文化明顯開始分化，甘肅地區(qū)的仰韶文化終于分化變異，形成最早的馬家窯文化——石嶺下類型，仍和廟底溝類型一樣流行黑彩，圖案元素仍為圓點(diǎn)、勾葉、三角紋，但線條繁復(fù)流暢，形成新的風(fēng)格。

　　

　　圖片馬家窯文化石嶺下類型彩陶（上楊村遺址出土）

　　

　　曾在青海最東部的民和縣陽洼坡遺址，出土過類似廟底溝類型的花瓣紋彩陶，只是花瓣中有多個(gè)線條，應(yīng)該到了廟底溝時(shí)代的末期，也就是公元前3500年左右。與其同出的，還有一件大菱形圖案內(nèi)部裝飾鋸齒紋的彩陶盆，這樣的奇特彩陶以前在中國(guó)沒有見過，卻在中亞南部同時(shí)期的納馬茲加二、三期文化當(dāng)中非常流行。我推測(cè)青海的類似彩陶的創(chuàng)意，應(yīng)當(dāng)源自中亞南部?？梢宰鳛榕宰C的，是這一時(shí)期在甘肅天水的師趙村、傅家門遺址，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)最早的綿羊、黃牛，而研究證明這兩種家畜的發(fā)源地是在西亞。

　　

 

 

　　圖片仰韶文化和納馬茲加二至四期文化彩陶比較

　　

　　馬家窯文化可能部分與最早的羌人有關(guān)。“羌”字上頭就是“羊”，可見西部牧羊人就是羌人的基本形象，當(dāng)然現(xiàn)在知道羌人主要還是以種植小米為生的。“羌”從羊，而羊來自西方，說明羌人文化本身就具有濃厚的中西文化交流特色，也暗示羌人在此后的中西文化交流中必將扮演獨(dú)一無二的重要角色。

　　

　　所以說，這個(gè)時(shí)期是彩陶之路的第一階段，標(biāo)志著早期中西文化交流的開端。

　　

　　第二階段，是大約公元前3000—前2500年期間，在中亞南部已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代早期，在中國(guó)新疆和甘青地區(qū)仍屬于銅石并用時(shí)代。這個(gè)時(shí)候，甘青彩陶文化向西擴(kuò)展至河西走廊西部，西南向滲透到青藏高原東部邊緣，進(jìn)而遠(yuǎn)距離影響到克什米爾地區(qū)。

　　

　　大約公元前3000年以后，甘青地區(qū)的馬家窯文化石嶺下類型發(fā)展成了馬家窯類型。在馬家窯類型的彩陶上，還依稀有著廟底溝彩陶的底子，如螺旋形主題，圓點(diǎn)、勾葉、三角紋元素，但線條更為繁復(fù)、流暢，熱烈流動(dòng)，彌漫在整個(gè)器物上，弧線自然天成，橫線平直蒼勁，而有些線條末端鋒芒畢露，跨越數(shù)千年，仍能感到作者揮毫繪彩時(shí)的淋漓酣暢。馬家窯類型的彩陶，達(dá)到中國(guó)史前彩陶藝術(shù)的巔峰！

　　

　　圖片左：馬家窯文化馬家窯類型彩陶甕（三坪遺址出土）右：馬家窯文化馬家窯類型彩陶尖底瓶（呂家坪遺址出土）

　　

　　圖片馬家窯文化馬家窯類型彩陶盆（水地陳家遺址出土）

　　

　　馬家窯類型不僅彩陶精美，而且極富開拓精神，其向西南和西北方向傳播影響的程度之大、距離之遠(yuǎn)，在中國(guó)史前文化中罕有其匹。

　　

　　馬家窯類型彩陶從甘肅南部拓展至四川西北部的茂縣、汶川一帶，見于營(yíng)盤山、姜維城等遺址。有人甚至認(rèn)為四川西北部的這類彩陶就是從甘肅直接貿(mào)易而來。但看營(yíng)盤山等的彩陶，線條遲滯，有甘肅彩陶之形而失其魂，當(dāng)為本地制造無疑。馬家窯類型的影響還沿著青藏高原東緣的“藏彝走廊”一路南下，到達(dá)云南西部地區(qū)，不過已經(jīng)不見彩陶了！

　　

　　比這條線路更靠西，馬家窯類型的彩陶到了青海的共和盆地和西藏的昌都地區(qū)。共和盆地同德縣的宗日墓地，出土了兩類風(fēng)格迥異的彩陶。一類和甘肅的幾乎一模一樣，應(yīng)該是甘肅來的工匠制造；另一類比較難看和“另類”，折線紋歪歪扭扭，所謂“變體鳥紋”更像個(gè)變形的大腳丫子，顏色也偏紫褐色。估計(jì)是“馬家窯人”從甘肅來到這個(gè)地方的時(shí)候，當(dāng)?shù)卦缫延胁粫?huì)制造陶器的人群生活，他們彼此融合，既制作馬家窯式精美陶器，也將當(dāng)?shù)匾恍┯袡C(jī)質(zhì)器物（難以保存至今）上的花紋復(fù)制到陶器上，制造出“另類”的“宗日”式彩陶。

　　

 

　　圖片左：馬家窯文化“馬家窯”式彩陶甕（宗日遺址出土）　右：馬家窯文化“宗日”式彩陶壺（宗日遺址出土）

　　

　　在更遠(yuǎn)的西藏昌都卡若遺址，也發(fā)現(xiàn)了和馬家窯類型近似的陶器，但彩陶已經(jīng)不多見了。卡若文化人群也和馬家窯人一樣種小米吃小米，他們用的掐谷穗的爪鐮或者石刀（古代正式的名稱叫“铚”），和馬家窯的很相似，就連刀背略下凹的細(xì)節(jié)都一樣?？梢姽?000年左右馬家窯人或者羌人已經(jīng)登上了海拔3000多米的青藏高原東部邊緣。

　　

　　這些馬家窯人可能還沿著青藏高原南緣，一直跑到了遙遠(yuǎn)的克什米爾地區(qū)。在克什米爾布爾扎霍姆遺址（Burzahom）出土的陶器，跟西藏卡若的很像。他們使用的凹背雙孔石刀，也和馬家窯類型、卡若文化的基本相同。這類陶器和石器在克什米爾地區(qū)曇花一現(xiàn)，不久就被當(dāng)?shù)匚幕?。不過，公元前2000多年，在克什米爾地區(qū)還有小米的種植，可能羌人的文化傳統(tǒng)還沒有斷絕吧！

　　

　　當(dāng)然，公元前3000年以來應(yīng)該也存在從西向東的文化傳播。比如在甘青地區(qū)發(fā)現(xiàn)的幾件馬家窯類型的舞蹈紋盆，大通上孫家寨的一件，五個(gè)人手拉手，同德宗日的一件，十三個(gè)人手拉手。就跟現(xiàn)在西藏人跳鍋莊舞一樣，可能是一種宗教習(xí)俗。這種多人舞蹈圖案，以前在中國(guó)內(nèi)地從來沒有發(fā)現(xiàn)過，但卻在西亞和中亞地區(qū)長(zhǎng)期流行，西亞九千多年前的巖刻上就有舞蹈紋。距離中國(guó)比較近的，是伊朗北部錫亞爾克（Sialk）遺址出土的舞蹈紋彩陶，年代也是在公元前3000年或稍早。另外，曾經(jīng)在甘肅東鄉(xiāng)縣的林家遺址，發(fā)現(xiàn)一件測(cè)年接近公元前3000年的青銅刀，不排除受到西方青銅技術(shù)影響的可能性。

　　

　　圖片馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆（上孫家寨遺址出土）　馬家窯文化舞蹈紋彩陶盆（宗日墓地出土）

　　

　　第三階段，大約在公元前2500—前2200年。這個(gè)時(shí)候最重要的事件，就是中亞南部鋸齒紋彩陶的長(zhǎng)距離東漸，可能導(dǎo)致馬家窯文化半山類型開始流行鋸齒形彩陶。

　　

　　半山類型彩陶當(dāng)然是基于馬家窯類型，但卻發(fā)生了兩個(gè)變化，一是出現(xiàn)黑色和紅色兩種顏色構(gòu)成的復(fù)彩，而馬家窯類型基本不見紅彩，我們?cè)撌鲞^，這個(gè)主要是東部?jī)?nèi)蒙古地區(qū)的仰韶文化海生不浪類型、雪山一期文化小河沿類型等向西遠(yuǎn)距離影響的結(jié)果；二是突然開始流行鋸齒紋，這應(yīng)該是來自中亞南部的土庫曼斯坦等地的文化，上面說到更早的時(shí)候這類鋸齒紋已經(jīng)傳播到了青海東部地區(qū)。這種半山類型的鋸齒紋彩陶，當(dāng)初安特生發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，認(rèn)為是專門給逝者制作的器物，鋸齒紋就是“喪紋”。上世紀(jì)60年代，嚴(yán)文明先生帶北大的學(xué)生到蘭州青崗岔遺址發(fā)掘，挖了一座房子，里面就有鋸齒紋彩陶，證明安特生的說法不正確。

　　

　　公元前2000多年，在甘肅、中原甚至山東等地，已開始出現(xiàn)小麥，這也是發(fā)源于西亞的一種農(nóng)作物?？紤]到新疆現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的小麥已經(jīng)到了公元前3000年，可以推測(cè)小麥大致就是通過中亞和新疆傳到甘青的。另外，此時(shí)在甘青地區(qū)陶器上出現(xiàn)了不少像尖頂帽子的符號(hào)，我叫它“尖頂冠形符號(hào)”，類似符號(hào)在土庫曼斯坦南部常見，也應(yīng)當(dāng)是西來的?？梢娺@個(gè)時(shí)候鋸齒紋彩陶的西來并非偶然。

　　

　　

　　第四階段，就是大約公元前2200—前1500年，馬家窯文化馬廠類型的彩陶已經(jīng)西向擴(kuò)展至新疆的東部。

　　

　　馬廠類型是馬家窯文化的最后一個(gè)階段，彩陶粗獷，一種蹲坐的蛙形圖案最具代表性。馬廠類型被東來的齊家文化所壓迫，一路向西，最西到達(dá)新疆的哈密盆地，發(fā)現(xiàn)于哈密的天山北路墓地等處。這說明這個(gè)時(shí)候新疆東部已經(jīng)納入了早期中國(guó)文化圈。之后馬廠類型在河西走廊發(fā)展為四壩文化，在哈密盆地發(fā)展為天山北路文化。同時(shí)，這個(gè)時(shí)候來自歐亞草原的青銅器和青銅技術(shù)對(duì)新疆、甘青、內(nèi)蒙古甚至中原地區(qū)都有較大影響，有一種帶倒鉤的銅矛，屬于歐亞草原塞伊瑪—圖賓諾（Seima-Turbino）遺存的東西，卻突然出現(xiàn)在甘青、山西、河南等地。中國(guó)的馬和馬車也很可能就是這個(gè)時(shí)候從歐亞草原傳進(jìn)來的。在這次西方青銅文化影響的背景下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了較大變革，普遍開始進(jìn)入青銅時(shí)代，進(jìn)入夏王朝的晚期，我曾稱之為中國(guó)的“青銅時(shí)代革命”。
 

　　

　　圖片四壩文化彩陶罐（火燒溝墓地出土）　　哈密天山北路文化彩陶罐（哈密天山北路墓地出土）

　　

　　圖片馬廠類型末期、四壩文化和哈密天山北路文化彩陶比較

　　

　　第五階段，大約公元前1500—前1000年，彩陶從新疆東部向天山中部傳播，甚至向中亞南部地區(qū)傳播，促成了費(fèi)爾干納盆地楚斯特文化（Chust）的形成。這里面的關(guān)鍵，就是哈密盆地的天山北路文化，它的彩陶來自甘青，這個(gè)時(shí)候開始西向傳播?，F(xiàn)在主要屬于烏茲別克斯坦的費(fèi)爾干納盆地，雖然曾經(jīng)有過彩陶，但在公元前2500年以后就消失了，一千年后彩陶的再次興起，當(dāng)與來自新疆的影響有關(guān)。當(dāng)然，此時(shí)也有不少西方文化因素繼續(xù)東傳，比如人工冶鐵，傳到新疆、甘肅等地，甘肅臨潭磨溝墓地的人工塊煉鐵可以早到公元前1450年。
 

　　

　　圖片楚斯特文化彩陶

　　

　　以上五個(gè)階段的“彩陶之路”，是距今5000多年以來早期中西文化交流的縮影。我們看到，有時(shí)候是“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，有時(shí)候是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，總體上則是相互交流的態(tài)勢(shì)，并不存在極端的中國(guó)文化西來或者西方文化東來的現(xiàn)象。

　　

　　最后總結(jié)一下。最早產(chǎn)生彩陶的西亞、南亞和長(zhǎng)江下游，都是最早出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的地方。其后彩陶文化從歐亞大陸東西兩端向周圍擴(kuò)展，也都基本是伴隨著農(nóng)業(yè)文化的擴(kuò)散，尤其是黃土高原一帶，成為彩陶最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，所孕育的仰韶文化被譽(yù)為“黃土的兒女”。即便是克什米爾地區(qū)作為彩陶文化余緒的布爾扎霍姆文化，已經(jīng)不見了彩陶，但仍是分布在黃土地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化。后來彩陶文化向天山南北綠洲地區(qū)擴(kuò)展的過程中，畜牧業(yè)成分逐漸加入進(jìn)來，但農(nóng)業(yè)始終占據(jù)重要地位。從這個(gè)意義上，可以說史前彩陶文化基本都是農(nóng)業(yè)文化。也只有定居程度較高的農(nóng)業(yè)社會(huì)，才能滿足彩陶創(chuàng)作所需要的優(yōu)裕時(shí)間，才能提供彩陶使用和儲(chǔ)藏所需的穩(wěn)定條件。

　　

　　*文章節(jié)選自《中國(guó)古代物質(zhì)文化常識(shí)（初編）》（姜萌主編三聯(lián)書店2022-6）“第六講多元一體——中國(guó)史前彩陶的起源、發(fā)展與交流”，作者韓建業(yè)。(文/韓建業(yè)）