在人們的印象里，秦始皇統(tǒng)一天下后，秦帝國的疆域遼闊無比。其實，這是一種錯覺。秦帝國的版圖并不很大，比西漢王朝的轄域要小將近一半。秦國沿黃河筑起一串要塞，以防御北方的匈奴。

    一

    那時候出隴西郡地界，從皋蘭（今蘭州市）一帶乘羊皮筏過黃河，翻過烏鞘嶺，就進(jìn)入了一片莽莽蒼蒼、人煙稀少的曠野。這片兩山夾峙的狹長地帶，到了西漢初，忽然變得熱鬧起來，西域的商隊、漢朝使者穿梭來往，成為絲綢之路的主干道，故而被后人稱為河西走廊。

    不曾到過河西的人，往往會被這個“走廊”名稱所蒙蔽，以為這里真是一條狹窄的長廊。錯了！天下哪有如此豪奢的走廊！這條“走廊”最寬處，在西端的酒泉境內(nèi)，寬約一百多公里。舉目四望，但見平野茫茫、戈壁無窮無盡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地只能看見一點山的背影。最窄處在張掖市境內(nèi)的永昌與山丹之間，只有幾公里。這一帶城鎮(zhèn)毗連，村落棋布，人煙稠密。走廓由東南斜向西北延伸，全長一千多公里，連接起“中國”與西域。西南面是綿延八百多公里、海拔在3000米~3500米以上的祁連山脈，與新疆境內(nèi)的天山山脈遙相對接（“祁連”在古蒙古語中是“天”的意思，祁連山也即“天山”之意）。北面是由龍首山、合黎山、馬鬃山等一系列山脈連成的走廊北山。這兩道山脈像兩堵波動起伏、犬齒交錯的長墻，將海拔在1000米~2200米之間的走廊“高平原”夾在中間。

    我曾經(jīng)多次穿過河西走廊。列車行進(jìn)當(dāng)中，車窗外閃過的是連綿不絕的祁連山和時而寬時而窄的大平原。綠洲總是一閃而過，望不盡的總是渺無人煙、卻有長城殘骸與烽燧如影隨形一路相伴的戈壁灘，和像赭紅色的海浪一樣滾滾滔滔逼近綠洲的沙漠，還有大片大片無人開墾的荒地。那些荒地旁邊就是綠茵茵的莊稼地，看上去土地蠻肥沃。我當(dāng)時很奇怪，這些荒地為什么無人開墾？后來才知道，河西缺水缺得厲害，無水澆灌，開地何益？馬鬃山一帶，曠野尤其遼闊，遼闊到遠(yuǎn)山只剩下一線猙獰的影子。我當(dāng)時想，當(dāng)年這里正是匈奴與霍去病的大群騎兵往來馳騁拼命廝殺的大戰(zhàn)場啊！

    河西就是這么一片浩天曠地。如果一定要稱之為“走廊”,那么這個起名的人，我想必是像毛澤東那樣的高居昆侖山頂看天下的大胸襟者--他是以蒙古高原、青藏高原為兩側(cè)院，秦國大地為前院，西域為后院的呀。

    如今的河西大片地方滿目荒涼，而秦、漢時期以前，河西走廊卻是一片水的世界、綠的海洋。那時候河西不缺水。從祁連山下的森林里流入平原的大小河流居然有57條！這些河流由東向西分屬于石羊河、黑河、疏勒河三大水系。石羊河水系由大靖河、古浪河、黃羊河、雜木河、西營河、東大河、西大河、金塔河等主要支流組成，分布在今武威市境內(nèi)。黑河水系由山丹河、洪水河、大都麻河、黑河、梨園河、擺浪河、馬營河、豐樂河、洪水壩河、討賴河等主要支流組成，分布在今張掖市境內(nèi)。疏勒河水系由疏勒河、白楊河、榆林河、昌馬河、黨河等主要支流組成，分布在今酒泉市境內(nèi)。此外，河西還有三個煙波浩淼的湖泊。石羊河下游河道終端處（民勤盆地）有豬野澤，東西長達(dá)120公里，南北最寬處有50公里左右。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》記載，至遲在北魏時，豬野澤已分為兩個互不相連的湖泊：休屠澤（顯然是以匈奴休屠王號命名的，又稱西海，在武威之東北，明清時消失）和豬野澤（又稱東海）。疏勒河流至今玉門市西北，在那里匯聚成了一個巨大的湖泊，漢代稱冥澤，唐代稱大澤。冥澤東西長260里，南北寬60里。黑河在今額濟納旗狼心山以北分為兩條河流，東河流入索果淖爾（淖爾，湖泊的意思），西河流入嘎順淖爾。嘎順淖爾又名居延澤。居延澤“原有水域面積六十余平方公里，幾乎與索果淖爾相連”,1961年干涸。這三個湖泊皆大于青海的扎陵湖，面積幾與洞庭湖相仿佛。這三個大湖如今都已消失了。它們當(dāng)年的情形如何？據(jù)河西籍學(xué)者吳曉軍對1992年徹底干涸的索果淖爾的描述，他記憶中的索果淖爾是這樣的：“索果淖爾為淡水湖，原有水域面積遼闊，湖中鯽魚、鯉魚、鱈魚游弋，各種水禽如天鵝、野鴨、白額大雁等振翼翱翔，棲息繁衍。湖周邊牧草茂密，河湖岸邊蘆葦叢生，一派生機盎然的景色”.（《西北生態(tài)啟示錄》142頁）豬野澤、冥澤、居延澤皆為淡水湖，前兩者又比居延澤面積大得多，當(dāng)年的生態(tài)情形，應(yīng)當(dāng)與索果淖爾相似。

    在這些河流流過的地方，在星羅棋布的大小湖泊周圍，水汪土肥，綠草與蘆葦共生，形成了18個大大小小的自然綠洲。走廊西端的疏勒河、黨河水系流域，有著名的敦煌綠洲（漢代敦煌郡所在地）、南湖綠洲（漢代陽關(guān)所在地）、鎖陽城綠洲（唐代瓜州所在地）。走廊中段的黑河水系流域，是河西面積最大的一片綠洲，有著名的張掖綠洲、酒泉綠洲、居延綠州，以及臨澤、高臺、金塔、嘉峪等小綠洲。走廊東端的石羊河系流域，有著名的武威、永昌綠洲和民勤綠洲。這些綠洲，以及祁連山腳下的廣袤草地，為河西的先民們準(zhǔn)備了最豐美的牧場。后來的人們，又在這些綠洲上建起了村莊、集鎮(zhèn)和城市。

    2006年夏天的一個上午，我從烏魯木齊市乘飛機返回蘭州時，飛機正好從祁連山山脈頂上飛過，讓我有幸從天空中一睹祁連山的真容。從飛機玻璃窗中向下望去，機腹下的天空像一泓透明的湖泊，一堆一堆的白云飄浮在湖面上。祁連山就像一座橫臥在湖底的巨大的礁山，紋絲不動。從山的西端起直至中段，滿坡漫壑綠濤漫溢，不時可見尖銳的石峰露出濤面。過了中段，森林逐漸稀疏，直到綠色徹底消失。滿目刺眼的黃色中，只有山壑里不時有一條細(xì)瘦的綠帶子，像河流一樣曲曲折折地向山下流去，那應(yīng)當(dāng)是農(nóng)民們見縫插針開墾的莊稼地了。接近蘭州一帶，機身下完全變成了黃色丘陵的海洋，黃濤層層疊疊，一眼望不到邊際，將一座偌大的城市包圍在其中。蘭州周邊生態(tài)環(huán)境之慘烈，令人怵目驚心。

    兩千多年前，就是這條如今被剝?nèi)チ司G色鱗甲的祁連巨龍，竟有9000萬畝天然森林（《西北生態(tài)啟示錄》56頁）?！睹C州志？南山》記載說，在祁連山西段，“南山（即祁連山）松百里，陰翳車師東”.車師在新疆南部，說祁連山的百里松陣遮住了車師東部的光線，雖是詩家夸張，卻可見當(dāng)時松林之陣勢。該書又說山里的古松樹“參天拔地如虬龍，合抱豈止數(shù)十圍，拜爵已受千年封。其間最古之老樹，曾閱漢唐平西戎”.可見這些古樹已逾千歲了。祁連山中段的森林尤其茂密?！秳?chuàng)修民樂縣志》記載：“祁連山多出洪水，氣候高寒潮濕，雨量多，且眾峰疊巒突起，森林茂密。在高山縱深地帶，松林蔥郁，洪水徑其下，微風(fēng)飄拂，水聲與松聲相應(yīng)，天籟自然，引人入勝。”此種美景，與我在飛機上看到的情形大體相符。而志書中記載的祁連山東段情況，與我看到的大相徑庭?！队啦h志》載：“西大河流域，森林郁郁蔥蔥，萬樹蒼勁挺拔，層林滴翠。”《古浪縣志》描述，漢唐時期，當(dāng)?shù)?ldquo;森林密布，喬灌遍地，水草豐茂，鳥語花香。”這些志書大都描述的是清代以前的情形。由此可以想見，秦漢時期的祁連山森林植被之盛況了。

    唐司馬貞《史記索隱》中說，祁連山區(qū)“美水草，冬溫夏涼，宜畜牧”.《漢書？地理志》亦說“自武威以西……地廣民稀，水草宜畜物，故涼州之畜為天下饒”.當(dāng)時的河西，數(shù)十條河流縱橫，三五個湖泊浩浩蕩蕩，山上森林參天，山下草原連片，氣候濕涼，地曠人稀，正是游牧人牧馬馳騁自由放牧的樂園。

    二

    兩千二百多年前，正當(dāng)秦國人與中原及南方諸國你征我伐，廝殺得天昏地暗的時候，被中原人暫時忽略的河西走廊地區(qū)卻是安安靜靜的。這里早就生活著兩個游牧民族：月氏人和烏孫人。烏孫人是河西走廊最早的土著民族。這方面最可靠的證據(jù)是，據(jù)人類學(xué)學(xué)者對出土的烏孫人尸骨的鑒定，烏孫人身上具有黃種人氐羌族系的血統(tǒng)。而氐羌族正是當(dāng)?shù)刈罟爬系耐林?。烏孫族究竟自何時漸漸演變繁衍成獨立的一族，史無記載。另據(jù)有的學(xué)者研究，中原夏王朝被殷商族人推翻后，夏族四散逃難，其中有個夏的姻親部落有虞族先遷雁門西，再遷至敦煌、祁連間。他們就是烏孫人的先祖。而月氏人大抵來自中原。無論此說法可靠與否，至少在中原列國殺伐正酣的春秋戰(zhàn)國時期，這兩個民族已是河西的主人了。據(jù)譚其驤教授主持編繪的《中國歷史地圖集》中的描繪，當(dāng)時月氏人控制著河西的大部分地區(qū)，西至今敦煌，東至今武威，皆有月氏人分布。烏孫人則居住在河西走廊最西端?！妒酚?？大宛列傳》中說，張騫出使西域回到長安后，向漢武帝介紹西域諸國的情況時說：“始月氏居敦煌、祁連間，及為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去。”月氏，“行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗?？叵艺呖梢欢f。故時強，輕匈奴，及冒頓（音墨毒）立，攻破月氏”,月氏人才“遠(yuǎn)去”了。西遷后的月氏國擁有“控弦”的士兵一二十萬，按歷史學(xué)家錢穆以五口一丁推算人口的方法，月氏國總?cè)丝谥辽僭谖辶f人左右。在古代，這是一個相當(dāng)龐大的民族了。那么，未西遷前的河西月氏人大概也有十多萬吧？烏孫人人口較少，占地面積小于月氏，它應(yīng)當(dāng)是月氏旁邊的一個小部族。（原作者：管衛(wèi)中）月氏人和烏孫人當(dāng)時是什么模樣，又是怎樣生活的呢？史書沒有描述。但考古人員在今甘肅肅北縣境內(nèi)的祁連山北麓和北邊的馬鬃山一帶，曾發(fā)現(xiàn)大量的古代巖刻畫，從中可以依稀窺見他們的姿影和生活情景。

    在大黑溝、七個驢溝、野牛溝、灰灣子四處巖刻遺址，共發(fā)現(xiàn)畫面55組，圖像300多幅。其中以大黑溝的最為豐富，共發(fā)現(xiàn)巖畫34組，圖案190多幅。多分布在別蓋鄉(xiāng)好布拉村的佛山東南半公里長的峭壁上，少量巖畫分布在溝口河岸兩邊。據(jù)推測，這些巖刻畫與圖案很可能是古代的月氏人刻畫的，它們描繪的是月氏人射獵、放牧、練武、騎馬作戰(zhàn)的場景。畫面上的人物多著皮長袍，束腰，頭戴尖頂金屬頭盔，手執(zhí)長、短兵器，或威武站立，或縱馬馳騁。圖中動物有梅花鹿、大角羊、野牛、野駱駝、大象、老虎等。

    不難想象，當(dāng)時的祁連山、馬鬃山里，森林密密匝匝，烏鴉鴉地遮天蔽日。灌木叢漫山遍坡地瘋長。山溝里河水洶涌。山上的無數(shù)流泉穿林漫草而過，匯入河流。樹林中有老虎、豹子出沒，狼群覓食獵物。山坡草地上，有成群的黃羊、大角羊、野牛、野驢、野馬各自悠閑地低頭嚙草飲水。美麗的梅花鹿成雙成對地佇立河邊，柔情交配。野駱駝三五成群，款款而行。一旦察覺到危險，則不顧落入虎狼之口的同伴，四散奪路逃命。月氏人、烏孫人起先是以獵殺野羊、野牛、野兔、野雞為食，以羊皮、狼皮、虎皮制袍御寒。后來，獵取的動物多了，他們就把一部分野羊野牛野馬圈養(yǎng)起來，馴化成家畜，漸漸地由狩獵轉(zhuǎn)為以放牧為主。男人們騎在高大的駿馬背上，吆趕著大群的羊牛到山谷里去吃草。女人們在家里忙碌地擠奶、制酸奶，縫制皮袍皮被。一方牧場上的青草吃得差不多了，他們就趕起牛羊、拔起帳篷轉(zhuǎn)場，從一片山坡轉(zhuǎn)到另一片山坡，從夏牧場轉(zhuǎn)到冬牧場。遼闊的河西大地任他們散漫地游走，他們的房屋永遠(yuǎn)是一頂易拆易攜帶的帳篷，他們的全部家當(dāng)用一輛勒勒車就可拉走。牧人們永遠(yuǎn)在移動，在路上。對于賜給他們衣食的天地與生靈，他們永懷敬畏，悉心看護(hù)。他們從不射獵懷孕的母獸，被捉的幼獸統(tǒng)統(tǒng)放歸山林。他們也從不像農(nóng)耕民族那樣濫伐樹木以筑板屋、作柴薪。他們住帳篷、燒牛糞，用不著砍樹。

    從孩提時候起就學(xué)會了騎著羊張弓搭箭射殺野兔飛鳥，長大后騎著駿馬在雪野上射狼、在草場上飛馳的日常生活，使月氏人和烏孫人練就了一身騎馬射箭的絕技，也養(yǎng)成了勇猛獷悍的性格和一副結(jié)實耐苦的好身板。甚至連草原上的女人，也個個都是縱馬馳騁的好手，天性粗豪爽快的健婦。月氏人的東北面，即蒙古草原上，是強大的匈奴族。匈奴人時時覬覦著河西這片肥美遼闊的草場。月氏人也就時刻準(zhǔn)備著為保衛(wèi)家    園而奮命廝殺。族人以能砍取敵人頭顱最多、獵殺虎豹最眾的青年兒郎為族中的驕傲。青年女子們都愿意獻(xiàn)身于這樣的真男子。

    司馬遷說過，月氏人“與匈奴同俗”,那就不妨看看匈奴人是何風(fēng)俗?！妒酚洠啃倥袀鳌氛f，匈奴“其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駝、驢、騍（騾子）、觖蹄（騾子）、雛蜍（野馬）、躔蹊（驪馬）。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以言語為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長則射狐兔，用為食。力士能彎弓，盡為甲騎。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)；急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則刀鋌。利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。茍利所在，不知禮義。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其余。貴壯健，賤老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不諱，而無姓字。”北方諸族“風(fēng)俗”的形成，與其生存環(huán)境有直接的關(guān)系。月氏人所生息的河西地區(qū)，自然環(huán)境與匈奴人生活的敕勒川地區(qū)大致相似，其“風(fēng)俗”相近，是很自然的。太史公寫史講求信實，又惜墨如金，不肯重復(fù)描述，故將匈奴“風(fēng)俗”當(dāng)作月氏“風(fēng)俗”來讀，是大致可靠的。

    不過還是有一些不同。早期匈奴尚“毋城郭”（沒有固定的城池）的時候，月氏人卻已在河西中部的開闊地上修建起了兩座城池。一座是位于今金昌市雙灣鄉(xiāng)的三角城，另一座是月氏的都城--昭武城（今臨澤縣昭武村）。昭武，可能是昭彰武力之謂。從現(xiàn)存的遺址可以想見，當(dāng)時的昭武城頗具規(guī)模，四面高墻，城內(nèi)蓄控弦之士數(shù)萬。皮貨鋪、肉鋪、匠作鋪、兵器鋪、牛羊市、馬市應(yīng)是一應(yīng)俱全。月氏王王宮雄踞中央。王宮內(nèi)閼氏（王妃）如花，婢侍如云，簇?fù)碇?yán)的月氏王。王位一代代遞嬗。只可惜史書上不曾留下一個月氏王的姓名--當(dāng)時的月氏人沒有文字，中原政權(quán)與月氏人也沒有往來，不通消息，史官們不了解月氏的內(nèi)情。昭武城后來在月氏人被迫西遷時被遺棄，經(jīng)兩千多年的兵燹、風(fēng)蝕，早已毀圮無存，而今只有附近出土的一些箭鏃兵刃，以及一點殘墻剩垣，在向后人隱隱暗示當(dāng)年月氏國的強盛一時，以及與匈奴騎兵最后血戰(zhàn)的慘烈。

    月氏人強盛之時，曾據(jù)有河西大部分地域，擁控弦之士數(shù)萬。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的馬匹體魄高大雄健，奔馳如飛（后世有“涼州大馬，橫行天下”之說），軍事實力十分強大。強悍的月氏人自成一體，不把北方的匈奴族放在眼里。他們與匈奴的第一代大頭領(lǐng)頭曼單于夙有齟齬，拔刀怒目對峙，誰都奈何不了誰。

    月氏西邊的近鄰烏孫人，人少力單，卻也是個桀驁不馴的民族。他們常常因爭奪草場、牲畜而與月氏人發(fā)生沖突。月氏王蓄謀已久，必欲趕走烏孫人，搶占這塊地盤。終于，他找到了一個發(fā)難的借口，發(fā)動大軍攻擊烏孫。烏孫人奮起反抗，但終因寡不敵眾而失敗，烏孫王難兜靡被殺，烏孫人被迫西遷。他們丟棄了大批的牛羊，忍痛拋下走不了遠(yuǎn)路的老人，馬背上馱著孩子與婦女，一路向西，邊走邊尋，最后在匈奴屬地今哈密、巴里坤一帶找到了一片水草豐美的牧場，留住下來。很顯然，他們是去尋求匈奴的庇護(hù)的。對于一個夾在大國之間的弱小民族，要想生存下去，它只能尋求大國的卵翼庇護(hù)，盡管他們知道，匈奴絕不比月氏人仁厚。

    這個失去了家園凄愴逃生的弱小民族并沒有就此一蹶不振，悄然消亡，化入匈奴民族或其他民族。他們命懸一線，卻奇跡般地生存了下來?！稘h書·張騫傳》中講述了這樣一個故事：“大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翕侯抱亡置草中，為求食，還，見狼乳之，又鳥銜肉翔其旁，以為神，遂持歸匈奴。單于愛養(yǎng)之，及壯，以其父民眾與昆莫，使將兵，數(shù)有功。時月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠(yuǎn)徙，月氏居其地。昆莫既健，自請單于報父怨，遂西破大月氏。”烏孫部族首領(lǐng)被殺后，族人在混亂中救出了一個孩子。這個尚在襁褓中的嬰兒名叫獵驕靡。他是烏孫王難兜靡的兒子。母親失蹤，部眾逃難，這個孩子被他的師傅、翕侯（官職名）布就一路背著逃難。途中，嬰兒因饑渴哇哇啼哭。布就只好將他藏在草叢中，去尋找充饑之物。等他回來時，眼前的情景令他大吃一驚：嬰兒正噙住一頭母狼的乳頭可勁兒吮吸呢！頭頂上竟還有一只鳥，嘴里銜著肉在低低盤翔，準(zhǔn)備喂孩子。布就立即意識到，此兒有禽獸相助，乃天意呵護(hù)，絕非凡品！立即抱著孩子找到匈奴單于冒頓，將這一神奇的情景講給單于聽。單于聽后亦大感驚奇，覺出此兒既有蒼天佑護(hù)，必為神人。一向崇信天神的匈奴單于從此對此兒另眼相看，視為己出，著侍女悉心養(yǎng)護(hù)。這個孩子終于健健康康地長大了。這個故事聽上去真中有假，假中有真。嬰兒落難是真，而狼乳鳥護(hù)的情景令人半信半疑。我倒覺得這可能是布就翕侯為了保全孩子性命而精心編造出來的一個故事。也可能是烏孫人為他們后來的偉大昆莫（烏孫王）構(gòu)想出來的一段帶有神異光環(huán)的口傳神話，就像漢族人說某位開國君王出生時有種種異象一樣。還有一種解釋，狼是匈奴人的圖騰，這段神話也許象征了獵驕靡被匈奴人養(yǎng)大的事實。（原作者：管衛(wèi)中）不管怎么說，這個孩子被冒頓單于“愛養(yǎng)”大了。他后來成了振興烏孫的一代英主。關(guān)于他的故事，暫且不表。

    再說月氏人。他們趕走了烏孫人，獨霸了河西全境，遂了心愿。然而好景不長，月氏人還沒來得及過上幾年清靜日子，就遭到匈奴人的強烈攻擊，遭罹了與烏孫人相似的命運。

    說起月氏人與匈奴人的關(guān)系，有一段故事頗有趣。《史記·匈奴列傳》記載，匈奴人的第一代大單于頭曼，有一個兒子叫冒頓（音墨毒），他就是前文提到的冒頓單于。這時候冒頓剛被立為太子，還沒有繼位呢。不料頭曼單于新娶了一位美貌的閼氏（類似于漢族的妃子），老牛吃嫩草，老單于恨不得把她含化在嘴里。新娶的新閼氏不久就為他生了一個小兒子。老單于駕不住年輕閼氏的一再請求，想把王位傳給幼子。但冒頓已被立為太子，沒有過錯就不便廢立。老單于心生一計。他先派冒頓到月氏國去當(dāng)質(zhì)子，然后派兵攻打月氏--他想借月氏人之手殺掉冒頓。冒頓為人機警，發(fā)覺情況不妙就盜取了一匹駿馬連夜逃走。一路上歷經(jīng)艱險，終于回到了匈奴王庭。老單于驚訝尷尬之余，覺得這個兒子為人驍勇膽大，也有幾分機警，可用他帶兵打仗，就把一支萬余人的騎兵交給冒頓統(tǒng)領(lǐng)。這一回老謀深算的老單于沒有看透冒頓，他有點輕看這個兒子了。冒頓掌握了這支軍隊以后，就開始暗中謀劃一件大事。他為自己制造了鳴鏑（即發(fā)射時會發(fā)出響聲的箭）。向麾下的武士們宣布了一條奇特的紀(jì)律：“鳴鏑所射而不悉射者，斬之。”開始的時候，他用鳴鏑射飛禽走獸，武士們有的一時疏忽，忘了用箭攢射冒頓所射者，冒頓當(dāng)即將他們斬殺。等到武士們習(xí)慣了隨他攢射，他又將自己從月氏逃出時的那匹救命之馬拴在遠(yuǎn)處，拉弓瞄準(zhǔn)，嗖地就是一箭。武士隊列中有人稍一遲疑，冒頓又連斬數(shù)人。第三次，冒頓居然趁自己最心愛的妻子不備，從背后放鳴鏑射之。武士中有不少人驚恐不敢射擊，冒頓將他們統(tǒng)統(tǒng)斬殺！從此，士兵們死死記住了這條鐵律。一次圍獵，冒頓偷偷將父親的坐騎拉出來，放鳴鏑射之。武士們毫不遲疑地放箭將老單于坐騎射殺。冒頓竊喜，知道大事可成，耐住性子在悄悄等待機會。機會終于來臨了。一日，老單于頭曼要出獵，冒頓殷情跟隨，一路上哄得父親高興，趁其不備，突然從背后放出一枝嗚嗚響的冷箭。眾武士見狀亂箭齊發(fā)，頭曼單于轉(zhuǎn)眼間就被射成了刺猬。冒頓率眾軍士殺回了王帳，將老單于的閼氏、兒子及不服從的大臣統(tǒng)統(tǒng)斬殺，并宣布從此以后，自己就是匈奴人至高無上的單于。有敢不從者，殺無赦！

    冒頓單于篡位之時，匈奴東邊的東胡族強盛無比，先后遣使向冒頓索要頭曼單于留下的有名的千里馬和冒頓的一位美貌閼氏。眾大臣皆怒不可遏，冒頓不哼不哈就把駿馬美妻送給了東胡王。東胡人以為冒頓軟弱不足慮，不再防備。冒頓突然發(fā)兵襲擊，大破東胡，殺了東胡王，將東胡百姓、牛羊擄掠一空?；氐酵跬ブ?，又集結(jié)數(shù)十萬鐵騎，大舉進(jìn)攻西邊的月氏國。

    月氏國的災(zāi)難降臨了。

    對匈奴人一向輕蔑的月氏王，自恃幅員遼闊，戰(zhàn)馬充裕，兵多人眾，對匈奴缺少必要的防備。匈奴騎兵乘滅東胡之威，像洪水一樣從蒙古高原傾瀉下來，沖入河西走廓，奪居延，搶會水，渡黑河，直搗月氏王庭昭武城。月氏王倉促應(yīng)戰(zhàn)，奈何城防薄弱，救兵久等不至，沒堅持多久，王城就陷落了。匈奴人沖進(jìn)城，見人就殺，見房屋就燒。昭武城里濃煙滾滾，到處都是死尸。年輕婦女躲避不及的，統(tǒng)統(tǒng)被捉住橫遭蹂躪。大批的官吏百姓被俘虜或殺死，殘肢斷骸塞道填河。月氏王在一群親兵的拼死護(hù)衛(wèi)下殺出一條血路僥幸逃脫。他帶著一些殘兵逃進(jìn)了祁連山，收拾部眾，苦苦與敵周旋，但從此再也難以復(fù)國。匈奴人順河而下，奪取觻得（今張掖市甘州區(qū)）、刪丹（今山丹）、姑臧（今武威市涼州區(qū)），占領(lǐng)了河西走廊全境。

    河西的冬天來得早。天寒地凍，月氏人在祁連山里無法生存。老月氏王召集部眾，含淚決定離開故土，到西域去尋找一塊棲身之地。能行走的青壯男子盡量都跟上走，不能遠(yuǎn)行的老弱婦孺就地安置，混入當(dāng)?shù)氐那既瞬柯浠钕氯?。那一夜北風(fēng)徹夜呼嘯，天地間白雪茫茫一派混沌。遠(yuǎn)行者前路渺茫，留下的人如離群的孤雁，月氏人骨肉生離死別的哭聲驚天動地。

    天亮之后，大隊人馬出發(fā)了。這支人馬一路凍餓疲病，在河西的戈壁灘上和山谷里留下無數(shù)死尸。次年大雪封山前，他們終于走到了伊犁河流域和巴爾喀什湖南岸一帶。此地的老住戶塞種人也是一個古老的游牧部族。雙方為爭奪草場發(fā)生激戰(zhàn)，塞種人不敵西逃。未及逃走的人口被月氏人俘虜，后來融入月氏族。月氏人終于有了一塊可以喘口氣的臨時地盤。

    他們原以為可以在這里安家了，沒想到，當(dāng)年那個被他們趕出河西的冤家對頭--烏孫人，卻打上門來了。而且今非昔比，烏孫人軍容雄壯，戰(zhàn)騎如云，且有強大的匈奴鐵騎助戰(zhàn)。

    這里，我先要交待一下烏孫人的情況。還記得那個被狼鳥呵護(hù)，由冒頓單于養(yǎng)大的孩子吧？等到他長成一個強壯小伙子的時候，打心眼里喜歡這個烏孫王子的冒頓單于把他父親難兜靡留下的烏孫部眾全數(shù)交給他，并由其率領(lǐng)一支部隊參加匈奴人對東胡、月氏人的多次征戰(zhàn)。這個年輕的烏孫王子果然不負(fù)厚望，作戰(zhàn)英勇，屢立戰(zhàn)功，羽翼漸漸豐滿。這時候，冒頓單于死去，他的兒子老上單于繼位。胸懷復(fù)國大志的獵驕靡向老上單于提出，聽說月氏人逃到了西邊的伊犁河谷，他愿率領(lǐng)部眾攻擊月氏，為父報仇，也向西拓展匈奴地盤--實際上他是想擺脫匈奴控制，自己去打一片地盤。老上單于其實不“老”,他沒有看出獵驕靡的真實意圖，同意了。于是，獵驕靡擇日殺牲祭天，率領(lǐng)部眾浩浩蕩蕩向西進(jìn)發(fā)！

    昔日的仇人今天在西域相見。獵驕靡是準(zhǔn)備多年，要報殺父奪地之仇，今日仇人送上門來了，豈能輕易放過！月氏人是別無退路，拼死也要保住活命的地盤。烏孫人的前鋒部隊發(fā)起猛烈攻擊，勇士們揮舞月牙形的胡刀，縱馬殺入敵陣，與月氏人的士兵和老弱婦孺?zhèn)償嚉⒊梢粓F(tuán)。白發(fā)蒼蒼的老月氏王心知敵勁我疲不可久戰(zhàn)，一面命令兒子掩護(hù)老人婦女孩子們趕緊撤退，一面催動坐騎左沖右突，哪里危險就沖向哪里。獵驕靡早就認(rèn)出了這個殺父仇人，下令給部眾，他沖向哪里，部隊就圍向哪里，重重圍住月氏王，務(wù)必生擒！月氏人的軍隊從遠(yuǎn)方一路遷徙而來，立足未穩(wěn)，缺糧少衣，饑寒凍累，人困馬乏，哪里禁得住烏孫騎兵的反復(fù)沖擊？漸漸難以支撐。這時候，匈奴騎兵突然從月氏軍隊的背后發(fā)起沖鋒，月氏人立時軍心大亂，全線崩潰。老月氏王的坐騎在奔跑中突然被絆倒，人被掀翻在地。匈奴騎兵一涌而上，亂刀齊下，割取了老月氏王的頭顱。失去抵抗力的月氏百姓與老弱士卒或四散逃命，或跪地投降。獵驕靡下令收兵。他回到大帳，向匈奴王老上單于獻(xiàn)上月氏王的頭顱。老上單于命人將頭顱掏出腦髓、挖去眼球，做成飲器。在晚間的慶功宴上，單于命人往這特殊的飲器中倒上馬奶酒，端起來“咕嘟咕嘟”一通痛飲，而后擦著胡須上摻血的酒漿，連聲狂笑。在場的侍婢們都掩面不敢直視。

    月氏人遭受重創(chuàng)，心知無力對抗烏孫人與匈奴人，此地已無法留存。他們擁戴年輕的月氏王子為首領(lǐng)，再度起行，向西去尋找新的家園。月氏人邊走邊打聽，一路度沙磧，越戈壁，行程五六千里，繞過大宛國，終于走到蔥嶺西邊的大夏國屬地粟特地區(qū)。

    這一帶地域遼闊，氣候溫和，物產(chǎn)豐饒。原住民大夏人是早在中國夏王朝覆亡時輾轉(zhuǎn)西遷到中亞地區(qū)的一支夏族人的后裔，追溯起來，他們與月氏人還有一點姻親關(guān)系呢。大夏人天性文弱，被走投無路的月氏人一通武力威逼加勸說，就宣布向月氏王稱臣，接納月氏人留居。月氏王開進(jìn)了城里，將部眾安頓在粟特一帶的城郭、田野里，從此定居下來，休養(yǎng)生息。于是，中亞地區(qū)出現(xiàn)了一個大國--大月氏國（地在今阿富汗一帶）。（原作者：管衛(wèi)中）至于遺留在河西舊地的那一小部月氏人，史稱小月氏，后來又分為幾支。部分成了匈奴人的臣民。匈奴人被漢朝軍隊攻擊、逐出河西時，這些月氏人很可能率先發(fā)動叛亂，舉義投誠，故后來居住在張掖一帶的這些月氏人，被漢人稱為“義從胡”,意思是舉義投了漢朝的胡人。另一部分越過祁連山進(jìn)入青海湟中，融入當(dāng)?shù)厍甲澹麄冇植桓脑率狭?xí)俗，故被稱為“若月氏”或“湟中月氏胡”.

    三

    大月氏人來到媯水流域之后，生存環(huán)境發(fā)生了很大的變化。首先是它周邊的鄰國比較文明，不像匈奴人那么兇悍貪暴。它的西邊是安息國。安息地域遼闊，物產(chǎn)豐饒，人口眾多，商業(yè)發(fā)達(dá)，“其屬小大數(shù)百城，地方數(shù)千里，最大國也”（《漢書？西域傳》）。其地出產(chǎn)一種鳥蛋，其大如甕。又有一種犁千眩人，“善眩”,風(fēng)俗奇異。南面的罽賓國也是一個戶稠人多的大國。罽賓國的統(tǒng)治者，就是當(dāng)初被月氏人擊敗趕走的塞種人。塞種人西遷至此，征服了罽賓人，成了罽賓的主人。在異國他鄉(xiāng)，塞種人和月氏人各自都找到了安身之處。這一大片地域氣候溫和，物產(chǎn)豐富，“有目宿、雜草、奇木、檀、榱、梓、竹、漆”.人民“種五谷、蒲陶（葡萄）諸果，糞治園田。地下濕，生稻，冬食生菜”（同上）。月氏人入鄉(xiāng)隨俗，漸漸放棄了放牧生涯，開始定居，在莊園附近種植稻麥五谷，栽培葡萄，“糞治園田”,演變成了農(nóng)耕民族。這一帶的手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，“其民巧，雕文刻鏤，治宮室，織瀱（音ji,用毛織成的氈子），刺文繡，好酒食。有金、銀、銅、錫，以為器”.民間的商貿(mào)交易活動十分紅火。民眾“以金銀為錢，文為騎馬，幕為人面，出分封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠璣、珊瑚、虎魄、璧流離”.當(dāng)?shù)厝松罡辉?，只注重享受，他們不肯像物資匱乏的匈奴人那樣四處征戰(zhàn)殺掠，搶奪財物婦女，所以國家之間相安無事，很少發(fā)生爭戰(zhàn)。月氏人生活在這樣一個“地肥饒，少寇”的環(huán)境中，自然有了樂不思蜀的心理。難怪漢武帝派遣張騫千里迢迢歷盡艱辛來游說大月氏國，原來是想說動月氏人聯(lián)手夾擊匈奴以復(fù)仇，不料月氏王竟以“自以地遠(yuǎn)，殊無報胡之心”為由，委婉地謝絕了張騫的游說。

    張騫走后不久，大月氏人就越過阿姆河，占領(lǐng)了大夏全境，以大夏王都藍(lán)氏城為都城。這時候的大月氏，已是泱泱大國。《漢書？西域傳》說它擁“戶十萬，口四十萬，勝兵十萬人……土地風(fēng)氣，物類所有，民俗錢貨，與安息同”.西遷的月氏人，最終融入了蔥嶺以西的印歐語系東伊蘭語民族。后來，大月氏又演變成了當(dāng)時世界上四大強國之一--赫赫有名的貴霜帝國。但是，月氏人與河西故地的精神聯(lián)系并沒有就此斷絕。他們的后人各支庶曾建立九個國家，這九個支庶王族皆以“昭武”為姓，代代相傳，史稱“昭武九姓”或“昭武家族”.它使人倏然想起遠(yuǎn)在河西走廊的月氏人國都昭武城。20世紀(jì)，有學(xué)者在印度發(fā)現(xiàn)了貴霜王國第四代國王迦膩色迦的雕像。這座雕像身著游牧人服裝，手執(zhí)利劍，一副游牧人的英姿。這些星星點點的痕跡，在向我們隱隱傳達(dá)著同一種信息：遠(yuǎn)徙中亞的月氏人，始終念念不忘河西故地，舊時生活！他們在以獨特的方式表達(dá)著深藏心底的綿綿懷念。再后來，貴霜帝國發(fā)生內(nèi)亂，分裂，“數(shù)以萬計的大月氏人不甘臣服于已經(jīng)印度化了的貴霜南朝，紛紛踏上東歸之路。他們或涌入塔里木盆地諸國，如鄯善、于闐、龜茲；或流寓東漢京都洛陽；更多的人則返回河西故鄉(xiāng)，在敦煌、涼州等地生活。”（《中國河西走廓》第60頁）不僅如此，由于一個特殊的機緣，月氏人甚至為自己的故鄉(xiāng)送上了一份特殊的厚禮--那是公元開始前后，產(chǎn)生于身毒國（今印度）的佛教（公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)）經(jīng)由貴霜王國傳入西域龜茲、于闐國，再遞次傳入敦煌、張掖、涼州，再傳長安，向洛陽、大同等地擴散，遍及中國。在佛教傳入中國的過程中，大月氏人統(tǒng)治的貴霜王國是重要的中轉(zhuǎn)站，而浪跡西域、河西、中原等地的月氏僧人竺法護(hù)、龜茲人鳩摩羅什、月氏僧人曇無讖等一批人，先后將大批經(jīng)文譯為漢文。他們是佛教東傳的幾個關(guān)鍵人物。

    四

    再說烏孫人趕走了月氏人之后，就在伊犁河谷留住了下來。位于天山北麓的伊犁河流域，堪稱是中亞腹地一塊最美的綠洲。這里地勢開闊，多雨雪，氣候濕潤，起伏的山巒上覆蓋著密密的松樹林，河谷地上綠草如茵。伊犁河水里漂著藍(lán)天白云，清得令人心醉。烏孫牧人散居在河兩岸廣闊的山谷草原上，占地五千里。他們的首領(lǐng)獵驕靡在赤谷城建起了都城，抓緊時機恢復(fù)國力。不到三十年，烏孫已是六畜興旺，人煙稠密。為了盡快增強軍力，烏孫國還采取獎勵政策，號召民眾養(yǎng)馬，于是民間養(yǎng)馬之風(fēng)大盛，戶戶蓄駿馬，處處有馬場，有的富人家中竟有馬四五千匹。烏孫人“控弦數(shù)萬，習(xí)攻戰(zhàn)”.到東漢班固寫《漢書》時，已有“戶十二萬，口六十三萬，勝兵十八萬八千八百人。”（《漢書？西域傳下》），儼然是西域地區(qū)數(shù)一數(shù)二的泱泱大國了。

    烏孫是在瀕臨滅絕之時由匈奴一手庇護(hù)而得以存活下來的，故一向尊奉匈奴為宗主國。但是，受人翼護(hù)也仰人鼻息的日子并不好過，一代梟雄獵驕靡骨子里日夜都想擺脫匈奴人的控制。等到老上單于一死，獵驕靡就不再像以前那樣年年用車載著貢品到匈奴王庭去“朝會”了。匈奴也曾遣騎兵伐烏孫，結(jié)果吃了敗仗，“以為神而遠(yuǎn)之，固羈屬之，不大攻”.就在這當(dāng)兒，游說月氏國不成的張騫奉漢武帝之命，又來游說烏孫國。其時為公元前121年，匈奴人已被趕出河西，但匈奴的國土面積仍非常廣大。它東起今東北地區(qū)，西至西域（今新疆等地），南至長城沿線，北至北海（今貝加爾湖），號稱南部天下由漢朝統(tǒng)屬，北部天下歸匈奴掌管。它在西域設(shè)有“僮仆都尉”--這個有趣的官職名似乎是說，西域諸國都是它的“僮仆”--控制著整個西域。這里我們不妨琢磨一下，漢武帝為什么會多次派人到西域，且單單挑選月氏、烏孫兩國作為爭取對象呢？這一切都與對付匈奴有關(guān)。漢朝奪取河西之前，漢武帝的想法是，一定要聯(lián)絡(luò)一兩個西域強國，從背后牽制匈奴，進(jìn)而形成南、西兩面夾擊匈奴之勢；漢朝奪得河西之后，漢武帝又認(rèn)為，最好是爭取一個戰(zhàn)略伙伴回到河西故地居住，替漢朝守住河西。漢武帝選擇月氏或烏孫的原因很明顯，一則它們都是西域最有實力的強國、大國，二則它們原本都是河西人，而月氏國還與匈奴有血海深仇。遺憾的是，月氏人樂不思蜀，再也不肯回過頭來卷入漢匈之間的廝殺中去了。漢武帝在爭取月氏不成，單獨發(fā)動攻擊匈奴的戰(zhàn)爭，奪取了河西，建立了河西四郡之后，又聽從張騫的建議，派張騫去試探匈奴屬國烏孫人的態(tài)度，爭取讓他們背匈向漢，最好是爭取他們回到河西渾邪王故地，成為匈奴與西羌之間的一塊楔子，借以切斷匈奴右臂，使匈奴不能與祁連山西側(cè)的青海若羌諸部族聯(lián)系，從而徹底消除匈奴聯(lián)合西羌南下侵犯的隱患。此時的烏孫人，對漢朝的國力、文化等等并不很了解。他們也許已經(jīng)風(fēng)聞，漢軍于兩年前大破匈奴，匈奴勢力已退出河西，并正在節(jié)節(jié)敗退，退出河套地區(qū)。對于漢朝強大的軍事打擊力量，他們應(yīng)當(dāng)是有深刻印象的。但也就僅此而已。他們以為漢朝可能就相當(dāng)于南邊的另一個匈奴--軍力強悍，殺人如麻，欺凌弱族。故張騫初到赤谷城王宮參見獵驕靡時，獵驕靡昆莫很自然地以拜見匈奴單于的禮節(jié)回禮。張騫不知烏孫昆莫不諳漢情，以為昆莫是有意倨傲，輕視漢朝，心里老大的不高興。他說，你不行大禮，我就把漢皇所賜的金幣全部帶回去！昆莫一怔，才知道這漢人于禮節(jié)的規(guī)格甚為講究，遂按漢使要求，行叩見天子使者之大禮。張騫這才說明來意：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為昆弟，共距（拒）匈奴，不足破也。”張騫以美人為誘餌，提出要烏孫人重返河西，聯(lián)漢拒匈。這可不是一件小事！烏孫君臣不很了解漢朝底細(xì)，怎肯為一位漢公主、為結(jié)交一個遠(yuǎn)方大國而背棄匈奴、離開美麗的新家園？這一步走不好，沒準(zhǔn)兒會招來大禍。自以為是的漢武帝是太過自信、太輕看烏孫人了。烏孫昆莫雖然婉拒了漢朝的“美意”,為表示感謝與友好，以數(shù)十匹烏孫名馬相贈，并派使者隨張騫到長安參觀。使者回來后備述漢家煌煌威儀、浩浩疆域，以及漢人織造出來的精美無比的絲綢，輕薄透亮、工藝考究的陶瓷，先進(jìn)的武器如機弩，等等，烏孫貴族才知道，原來世上還有文明水準(zhǔn)如此高、國力如此強盛的國家?。ㄔ髡撸汗苄l(wèi)中）從此，漢、烏兩國開始了日益密切的交往。

    烏孫與漢朝的頻繁來往，再度激怒了它的老宗主國匈奴。他們威脅要收拾烏孫這個背主負(fù)義的小人。烏孫害怕了，只好進(jìn)一步向漢朝靠攏，主動要求迎娶漢家公主，作漢朝的小兄弟。漢皇大喜，以區(qū)區(qū)一小女子而得一大國作奧援，何樂而不為？他發(fā)覺烏孫國正按他的意圖步步入彀，當(dāng)即允諾。烏孫昆莫獵驕靡挑選駿馬千匹作聘禮，派使臣排排場場到長安迎娶漢家美女。漢武帝下詔將江都王劉建的女兒細(xì)君公主嫁給獵驕靡，賞賜的乘輿服御等物極豐，陪嫁的女官、宦者、侍女、衛(wèi)兵有數(shù)百人之多。

    細(xì)君公主不是中國歷史上第一位遠(yuǎn)嫁胡人的漢家女子。開此先例者，是漢高祖劉邦?；蛘哒f，劉邦是把春秋戰(zhàn)國時期華夏諸侯之間互嫁女子以結(jié)盟的手法，挪用到了西域。從那時候開始，以年輕女子拉攏關(guān)系，結(jié)成姻親，成了中原王朝的一種外交手段。漢唐數(shù)百年間，幾十名青年女子先后走上了西去的不歸路。

    且說匈奴人聞聽此消息，深恐漢、烏關(guān)系過于密切，也急急忙忙地將一位匈奴女子嫁與烏孫昆莫。獵驕靡在兩個大國間玩起了平衡術(shù)。他將細(xì)君公主封為右夫人，把匈奴女子封為左夫人，誰都不得罪。而這位出身于天潢貴胄的細(xì)君公主，本是一位感情細(xì)膩、敏感而性格文弱的女子。從錦衣玉食的漢家王府乍然來到草原上，她住不慣烏孫人的帳篷，吃不慣腥膻的羊肉，喝不下奶茶、酸奶，聽不懂烏孫人的語言。尤其是，面對年紀(jì)比她大好幾十歲的丈夫，她無法與他進(jìn)行感情交流。盡管獵驕靡別治漢式宮室供她單獨居住，并不時地來看望她，烏孫臣仆們對這位遠(yuǎn)嫁來的漢家公主也很尊重，她也常常賜金幣禮物給昆莫的左右貴人，與大家相處得甚好，但她在這里無論如何找不到家的感覺?？匆娞焐夏巷w的鴻雁，想到自己此生再也難以見到家鄉(xiāng)的親人，她總是愁腸百轉(zhuǎn)，每日以淚洗面，寂寥難捱之時，唯以文字遣懷。后世流傳著她的一首詩：

    吾家嫁我兮天一方，

    遠(yuǎn)托異國兮烏孫王。

    穹廬為室兮旃為墻。

    以肉為食兮酪為漿。

    居常土思兮心內(nèi)傷，

    愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

    數(shù)百年間，遠(yuǎn)嫁西域、匈奴、吐蕃、吐谷渾的女子們一去便無消息。沒有人曉得這些女子內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的熬煎、苦痛與思念。這首詩讓后人真切地觸摸到了兩千多年前一個靈性女子在異國他鄉(xiāng)活著的內(nèi)心感受。它與蔡文姬的《胡笳十八拍》一樣令人惻傷。據(jù)說，當(dāng)年這首詩流傳到長安，天子讀了也不免心生哀憐，隔一兩年就派使者去送一些帷帳錦繡和家鄉(xiāng)的食物給她。老昆莫不懂漢家詩卻也察覺到了夫人的心緒，覺得自己畢竟年老氣衰，再這樣下去，白白耽擱了這位漢家姑娘的青春，就盤算著把她嫁給自己的孫子軍須靡，將來軍須靡繼昆莫位，她也就有個依靠。當(dāng)時的烏孫習(xí)俗就是這樣。不料深受漢家倫理觀念熏陶的細(xì)君公主，死活不肯接受這種在她看來極為荒唐的改嫁。她上書漢皇，希望漢皇出面制止這種胡鬧。漢武帝回詔說：為了咱們大漢朝與烏孫共滅匈奴的大業(yè)，你就按照烏孫風(fēng)俗嫁給軍須靡吧！細(xì)君無奈，只得含淚從命。不久，老昆莫病逝，軍須靡繼昆莫位。細(xì)君公主給他生了一個女兒，取名少夫。但細(xì)君公主還是無法適應(yīng)這種生活，鎮(zhèn)日孤獨悲傷，終于憂悒成疾，含淚死在了烏孫。細(xì)君公主在烏孫生活了約四五年，她死的時候大約也就二十一二歲。

    細(xì)君公主玉殞花枯，但漢、烏之間的關(guān)系不能疏遠(yuǎn)。漢廷又把楚王劉戊的孫女解憂姑娘封為公主，續(xù)嫁給了軍須靡。這個解憂公主可不像細(xì)君公主那么內(nèi)向、柔弱。她帶著侍女馮嫽千里迢迢來到烏孫，抱定了為國家捐獻(xiàn)一生的恒心。令她感到欣慰的是，她的夫君軍須靡，并不是一個粗野愚莽的男人，而是一個胸懷大志、感情又很細(xì)膩的青年；西域的生活也并不那么可怕，這里的人們熱情豪放，能歌善舞又驍勇憨魯；這里的草場森林一望無際，草原上駿馬奔馳，河水清澈，天高地闊。除了對烏孫人的飲食一時還不能習(xí)慣以外，她深深地喜歡上了這里的一切。她與軍須靡漸漸滋生感情，琴瑟相和，度過了一段開心的日子。就在此時，軍須靡突然得了重病。他與解憂公主尚無子嗣，只與匈奴裔夫人生了個兒子，名叫泥靡，年紀(jì)尚幼。軍須靡臨死前把昆莫位傳給了他叔叔的兒子翁歸靡，留下遺囑：“泥靡大，以國歸之。”解憂公主痛失夫君，眼淚還沒擦干，又按胡俗改嫁給了丈夫的堂弟翁歸靡。大約是這位新昆莫體態(tài)比較肥胖的緣故吧，烏孫人稱翁歸靡為“肥王”.她與翁歸靡一起生活的時間相當(dāng)長，給他生有三個男孩、兩個女兒。長子叫元貴靡；次子叫萬年，后成為莎車王；三子叫大樂，長大后為烏孫國左大將；長女叫弟史，長大嫁給龜茲王為妻；小女兒叫素光，后嫁給烏孫一位若呼翕侯（官職名）。雖然子嗣累累瓜瓞綿綿，但解憂公主再也沒有從肥王這里找到先前與軍須靡有過的那樣一種相知相親的感情。在不溫不火、不冷不熱的婚姻生活中，解憂公主無數(shù)次地睹明月而念故人，暗自潸然。盡管如此，作為妻子，作為大漢的特殊使者，她幫助翁歸靡做了許多大事。

    解憂公主曾經(jīng)與侍女馮嫽一起或分頭到過西域許多國家，她們以自己雍容高貴的氣度和坦誠的親和力，過人的政治見解，折服了眾多首領(lǐng)，在西域地區(qū)擴大了漢朝的影響力，也提高了烏孫國的聲望。烏孫與漢朝的親密關(guān)系，特別是漢朝通過烏孫這座橋頭堡和跳板，在西域日益擴大影響，使以前唯匈奴馬頭是瞻的眾多西域城郭國家轉(zhuǎn)而投靠漢朝，或首鼠兩端，兩屬觀望，匈奴在西域的影響力迅速消退。這一切都使匈奴對烏孫深懷仇恨，視為眼中釘。漢武帝去世，昭帝即位后，匈奴聯(lián)合車師國威逼烏孫。解憂公主向漢昭帝上書請求援助：“匈奴發(fā)騎田（屯田）車師，車師與匈奴為一，共侵烏孫，唯天子幸救之。”漢廷討論如何發(fā)兵擊匈奴，不料昭帝駕崩，救烏孫事只好暫時擱置，而匈奴攻烏孫益急，拔城略地，形勢危急。宣帝即位后，解憂公主和翁歸靡昆莫分別遣使上書漢廷云：“匈奴復(fù)連發(fā)大兵侵擊烏孫，取車延、惡師地，收人民去，使使謂烏孫趣（趨）持（解憂）公主來，欲隔絕漢。昆彌愿發(fā)國半精兵，自給人馬五萬騎，盡力擊匈奴。唯天子出兵以救公主、昆彌。”（《漢書？西域傳》）漢廷發(fā)兵十五萬騎，派遣五位將軍分道出擊匈奴，并派校尉常惠持節(jié)到達(dá)烏孫，共擊匈奴。這一戰(zhàn)，由于匈奴聞訊逃走，漢軍斬獲并不多，而隨后烏孫昆莫翁歸靡親率五萬騎兵奔襲匈奴右谷蠡王庭，一戰(zhàn)大捷，俘獲“單于父行及嫂居次，名王騎將以下三萬九千人，得馬牛驢驘橐佗五萬余匹，羊六十余萬頭”（《漢書？?；輦鳌罚?。這一戰(zhàn)使匈奴創(chuàng)深痛巨，加上為避漢軍，匈奴人在向北奔逃中人畜死亡無數(shù)，后來又迭遭雪災(zāi)、饑荒，并遭到丁零、烏桓、烏孫三國的趁勢夾攻，元氣大傷，“匈奴大虛弱”,從此開始走下坡路，再也沒有能力威脅漢朝與烏孫了。

    翁歸靡與解憂公主在國家大事上的緊密配合從這件事上可見一斑。但不幸的是，在她五十多歲的時候，翁歸靡去世，軍須靡與匈奴夫人生的兒子泥靡繼位。解憂公主又按胡俗被迫嫁給了比她小二十多歲的“兒子”泥靡。這個泥靡性情暴戾，心理變態(tài)。他暗中渴望占有解憂公主，等到娶了解憂，又嫌她年老色衰，百般折磨虐待。他與解憂生有一子，名叫鴟靡，其性情暴虐又勝過乃父。在這對父子構(gòu)成的牢籠中，解憂公主度日如年。烏孫國也被泥靡瘋狂的統(tǒng)治搞得人心渙散，烏煙瘴氣。人遂稱泥靡為“狂王”.有一年，漢廷派兩位大臣來烏孫送侍子，解憂公主向大臣講述泥靡種種暴虐怪誕的行為，建議他們除掉這個暴君，救救烏孫國。二大臣在解憂公主的大帳中設(shè)酒席邀請泥靡赴宴，暗布伏兵。宴畢，伏兵聽暗號齊出，泥靡被砍傷，奪得一匹馬狂奔而去。隨后泥靡的另一個兒子細(xì)沈瘦率兵圍住了赤谷城，猛烈攻打，一定要擒殺解憂與二大臣。解憂派人向駐扎在烏壘城的漢朝西域都護(hù)鄭吉將軍求救，鄭吉召集西域各國軍隊來救，細(xì)沈瘦才撤兵而去。漢廷為了維護(hù)漢烏聯(lián)盟的大局，派人為泥靡治傷，并賜重金，這才將這個狂王安撫下去。漢廷又下令將謀刺狂王的二位大臣捉拿下獄，用檻車押回長安，斬之。漢廷派車騎將軍張翁審問解憂公主，讓她詳細(xì)述說謀殺狂王的情狀。解憂公主并不認(rèn)為謀刺狂王有罪，叩頭請張翁向朝廷轉(zhuǎn)告狂王的種種可殺之狀，張翁竟然揪住公主頭發(fā)用勁向地上撞擊，厲聲喝斥辱罵。公主不服，直接上書漢廷。漢廷將張翁召回，下獄死。（原作者：管衛(wèi)中）此后不久，先昆莫翁歸靡與匈奴妻子生的兒子烏就屠起兵襲殺狂王，自立為昆莫，與漢廷相抗。漢廷派遣破羌將軍辛武賢率15000名士兵至敦煌，準(zhǔn)備大舉討伐烏就屠。當(dāng)時，解憂公主的侍女馮嫽已嫁給烏孫右大將，右大將與烏就屠私交甚好。漢西域都護(hù)鄭吉（他是漢廷在西域地區(qū)的最高行政、軍事長官）派馮嫽去說降烏就屠。聰明機智的馮嫽向烏就屠陳說利害，烏就屠害怕了，說他愿意作小昆莫。漢廷將馮嫽召回長安，皇帝親自問明情況，又正式命馮嫽為朝廷使節(jié)，派人送她回烏孫國，馮嫽以漢廷名義將烏就屠叫到首都赤谷城，宣布朝廷任命：立解憂公主的長子元貴靡為大昆莫，封烏就屠為小昆莫。大昆莫領(lǐng)戶6萬，小昆莫領(lǐng)戶4萬，各統(tǒng)其民，毋相侵?jǐn)_，與漢廷一致對付匈奴。一場內(nèi)亂就此平息。

    再后來，解憂公主的兒子大昆莫元貴靡病故，解憂公主傷痛不已。這時候她已年近七十了，上書漢皇，希望回到漢地。漢皇憫而許之。公主帶著三個孫兒終于回到了長安。漢皇賜給她田宅、奴婢和俸祿，命她以公主的儀駕參加朝會。解憂公主一生嫁過兩代三位昆莫，歷盡風(fēng)險、屈辱與坎坷，為漢廷建立了不世之勛。她在漢地又思念留在西域的兩兒兩女，慮從此不得見，日夜?fàn)磕c掛肚，兩年后病逝。三個孫兒留守墳?zāi)?。這個女子，實乃女中大丈夫，值得人永遠(yuǎn)敬重。她的侍女兼姐妹馮嫽也是個了不得的女子。

    元貴靡死后，兒子星靡（解憂公主的長孫）代為大昆莫，但是這個孩子生性怯弱，難以控制局面。這時已暫隨解憂公主回到漢地的馮夫人再度挺身而出，出使烏孫幫助星靡。漢皇壯其行，派遣百人護(hù)送馮嫽再赴烏孫。馮嫽此一去，就再也沒能回來。

    再后來，星靡死，其子雌栗靡（解憂公主的重孫）代立，為烏孫一代雄主。后雌栗靡被小昆莫刺殺，漢廷又立解憂公主的另一個孫兒、星靡的堂弟伊秩靡為大昆莫。

    解憂公主的兒子、女兒、孫兒、子子孫孫都留在了烏孫和西域的土地上。他（她）們的血管里流淌著漢人和烏孫人相混合的鮮血。烏孫這個國家存在了六百多年，比漢朝、匈奴、月氏國的壽命都要長得多。直到公元427年時，中國的史書上還有烏孫與北魏之間互通使者、烏孫幫助北魏聯(lián)系西域諸國的記載。隋唐時期，烏孫族改稱曷薩、可薩。再后來，這些兼有黃種人氐羌族系和白種人塞族系兩種血統(tǒng)的烏孫人，幾經(jīng)融合演變，與其他族體融合成為后來的哈薩克族。今天生活在伊犁河谷一帶的哈薩克牧民身上，仍隱隱閃現(xiàn)著烏孫人的影子。

    五

    現(xiàn)在，我們的目光又要回到河西走廊了。

    大約就在秦始皇統(tǒng)一中國，并命蒙恬將軍修筑長城以防北方匈奴入侵之時，匈奴人的騎兵涌入河西，趕走了月氏人，成了這里的主人。河西有兩道山脈擋住寒流，氣候比較溫和，土地肥沃，水源充沛，是一片水美草肥的大牧場，遠(yuǎn)不像匈奴人的老家漠北那么寒冷多雪。匈奴人將大批部眾遷入河西，劃分地界，以渾邪王統(tǒng)馭今酒泉、張掖、山丹一帶，以休屠王管轄今武威一帶，準(zhǔn)備在這里長久安家，踏踏實實過日子。刪丹（今山丹）境內(nèi)的胭脂山上（也叫焉支山），出產(chǎn)一種植物叫胭脂又叫紅藍(lán)花，其花鮮紅如血。將胭脂花瓣搗制成花泥，調(diào)以油脂，抹在女人臉頰上，煞是紅艷好看。匈奴族的女人們紛紛以胭脂抹臉涂唇，遂成一時風(fēng)尚。遙遙千里祁連山里，處處皆是草深林密的天然牧場。匈奴族的牧人們散居在各個山谷里，自由自在地放牧、狩獵，沒過多久，六畜繁殖，馬大蕃息，人口劇增，軍伍更趨雄壯。渾邪王與休屠王各自居住在自己的王城里，衣貂裘，擁美姬，整日與王子、相國、將軍們一起大塊啖肉，大碗吃酒。酒酣耳熱之時，年輕子弟、將軍們撩起皮袍，到空地上摔跤角力，比試箭法，甚至將月氏族、烏孫族的奴隸們拉來練習(xí)劈刺，逗得王爺掀髯呵呵大笑。匈奴人一向崇拜天帝，自視為“天之驕子”.休屠王居然將搶掠來的大堆金子鑄造成一具金光燦燦的祭天金人像，奉為圣物，一時名聞遐邇。

    匈奴人在河西美滋滋地過了大約六十多年。這期間，中原大地上群雄逐鹿，改朝換代，劉氏家族坐了天下。然而幾十年的混戰(zhàn)、殺戮、饑荒，使?jié)h朝人口減半，經(jīng)濟崩潰。劉邦當(dāng)了皇帝，居然連四匹同一顏色馬拉的馬車都坐不起，而將相只能乘牛車。老百姓連鋪蓋、破房子都沒有。西漢初，匈奴對漢地的侵?jǐn)_、威脅越來越嚴(yán)重，劉邦親自統(tǒng)兵北擊匈奴，被冒頓單于圍困在白登地區(qū)（今大同市東北），幾不得脫。從此以后，漢高祖劉邦采納了劉敬提出的“和親”策略（即漢以宗室女為公主，嫁給匈奴單于作閼氏，歲給匈奴金帛、繒絮等物，匈奴承諾不犯漢邊），以求換取休養(yǎng)生息的時間。漢朝以公主籠絡(luò)匈奴的故事由此發(fā)端。劉邦死后，呂后執(zhí)政時，匈奴單于甚至寫書信調(diào)戲呂雉，說你我孤男寡女，正好湊成一對，“愿以所有，易其所無”.當(dāng)時漢朝力量薄弱，在國內(nèi)極為跋扈兇殘的呂后面對匈奴人也只好忍氣吞聲，說自己“年老氣衰，發(fā)齒墮落，行步失度。單于過聽，不足以自污”,虛與應(yīng)付周旋罷了。經(jīng)過文、景之治，漢朝日益強大。漢武帝決計解決匈奴問題。他派張騫聯(lián)絡(luò)大月氏共擊匈奴不成后，決定單獨采取行動。公元前121年，二十出頭的驃騎將軍霍去病兩次率大軍至河西走廊，在祁連山下一望無垠的空曠戈壁上與敵馳逐廝殺，大破渾邪王、休屠王，俘斬三萬八千余人，擒獲單于閼氏、王子、相國、將軍等數(shù)十人，奪得休屠王的祭天金人。匈奴伊稚斜大單于大怒，欲召誅渾邪王和休屠王。二王懼，相商降漢。后來休屠王反悔，渾邪王將他殺死，率四萬余人降漢。從此匈奴勢力被逐出河西。漢朝在河西先后設(shè)置酒泉、武威、張掖、敦煌四郡，并從內(nèi)地遷來大批的百姓、囚徒、兵士充實四郡，從令居（今永登）修筑長城至走廊西端。退出了河西地區(qū)的匈奴人，對失去這片膏腴之地不勝痛惜，當(dāng)時有匈奴民歌云：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色。”

    漢朝猶不放心，第二次派張騫出使烏孫國，用兩三個年輕女人的一生，將原臣屬匈奴的烏孫國漸漸爭取到自己一邊，斷了匈奴右臂。同時，張騫遣副使至于闐、大月氏、安息、身毒諸國，各國皆背棄匈奴而結(jié)好漢朝。匈奴在西域的控制權(quán)被漢朝所取代。從此，從河西到西域的漫長道路上，漢朝和西域諸國的“使者相望于道。諸使外國一輩大者數(shù)百，少者百余人，人所縶操大放博望侯（即張騫）時。其后益習(xí)而衰少焉。漢率一歲中使多者十余，少者五六輩，遠(yuǎn)者八九歲，近者數(shù)歲而反”（《史記·大宛列傳》）。“絲綢之路”從此開通。

    河西走廊變成了一條駝隊絡(luò)繹、驛站如省略號般向西延伸的交通大道，變成了佛教源源東流的河床。西域的渾脫舞、胡騰舞、胡旋舞、蘇幕遮舞以及胡琴、胡桃、胡麻、西瓜、蕃瓜、蕃茄……由這條線路源源流入內(nèi)地，中原的絲綢陶器禮儀服飾流到西域乃至歐洲……五涼時期，中原連年戰(zhàn)亂，大批的中原士人避居河西，修書，講學(xué)，弘揚儒佛，河西學(xué)風(fēng)競一時之盛。它像河水滲入地下，河西走廊因之變成了一條被漢文化深深浸透的長廊。以至于，今天我們走到河西，已經(jīng)很難從河西人身上嗅到古代游牧人的氣息了。

    但是，游牧人的氣息不是遽然消失的。烏孫人、月氏人、匈奴人的馬蹄聲漸漸遠(yuǎn)去之后，這條長廊上的游牧人身影遠(yuǎn)未絕跡。從西域龜茲攜帶高僧鳩摩羅什歸來的略陽（今秦安）氐族將軍呂光曾在姑臧（今涼州區(qū)）建立過后涼政權(quán)，鮮卑人禿發(fā)烏孤建立的南涼國也曾統(tǒng)治過河西走廊東南部，張掖盧水流域的盧水胡（一支由小月氏、羌和流落河西的匈奴部落組成的雜胡）領(lǐng)袖沮渠蒙遜曾在張掖建立過強大的北涼國。唐代安史之亂之時，吐蕃人曾侵占河西長達(dá)百年。宋時西夏黨項羌人統(tǒng)治河西近二百年，再后來，蒙古軍占領(lǐng)河西，在涼州城里與薩迦班智達(dá)完成著名的“涼州會盟”,西藏地區(qū)從此歸入中國版圖。元滅明興之際，河西走廊仍有不少游牧部族居住。直到現(xiàn)在，在走廊中段的祁連山懷抱里，仍有一個純正的游牧民族后裔“堯熬爾”人（20世紀(jì)中葉改稱裕固族）在放牧，有不少學(xué)者認(rèn)為他們是甘州回鶻的直系后裔，而在這個民族內(nèi)部，則說自己是匈奴人的后裔。再往西，祁連山里還有少量的哈薩克、蒙古人在默然生存，那里有一個阿克塞哈薩克族自治縣。這些哈薩克、蒙古族人，與烏孫人有無關(guān)系？而在走廊東端烏鞘嶺下，有一個藏族自治縣天祝，那里盛產(chǎn)珍貴的白牦牛。這支藏族人，源于華銳藏族，原為涼州吐蕃六谷部的一支，是藏族的一個分支。

    河西的前半部歷史，是游牧人的歷史。游牧文化的鼎盛期，隨著當(dāng)年月氏、烏孫、匈奴人絕塵而去的馬蹄聲，早已遠(yuǎn)去。如今走在裕固族、哈薩克族、蒙古族牧人生活的祁連山里，我心里總會騰起一種莫名的悵惘。

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