邛崍石塔寺石塔

    2014年12月18日，文物工作者對(duì)邛崍高何南宋石塔的塔剎（塔頂）進(jìn)行維修時(shí)，在塔頂內(nèi)發(fā)現(xiàn)一圓形石函，內(nèi)放置有一50厘米見(jiàn)方的記事碑和一銅制構(gòu)件（佛像背光），記事碑稱(chēng)，這座名為“石塔寺石塔”的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物塔頂內(nèi)藏佛舍利。

    近日，省社科院研究員、省歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)譚繼和，西南民族大學(xué)文學(xué)院教授祁和暉，省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馮修齊，大慈寺方丈釋大恩等齊聚邛崍高何，就邛崍南宋石塔的新發(fā)現(xiàn)展開(kāi)研討。專(zhuān)家認(rèn)為，石碑上記載的“……上塔頂寶珠頭舍利佛牙等……”的內(nèi)容可以采信，至于舍利的來(lái)歷不必深究。

佛塔中有舍利嗎？

    譚繼和認(rèn)為，邛崍是南方絲綢之路的第一站，也是魏晉以后，從西域傳來(lái)的佛教經(jīng)成都繼續(xù)南傳的重要通道。從碑文的記載看，云游到“大宋國(guó)西蜀郡邛州火井縣”并建造石塔和大悲寺的安靜大和尚是一位品級(jí)較高的僧人，他在建造石塔的過(guò)程中先后得到了三家人的資助，分兩次建造該塔。第一次建造了塔身，在塔身第一層四面的題匾上，都有“釋迦如來(lái)真身寶塔”字樣，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)安靜大和尚已經(jīng)準(zhǔn)備好了舍利等佛寶，準(zhǔn)備供奉在石塔內(nèi)。第二次得到資助建造塔頂?shù)臅r(shí)候，安靜大和尚在，記事石板上明確記載：“佛牙一座并銀合子鐵鈴四個(gè)在大悲院石塔頂內(nèi)……”譚繼和認(rèn)為，安靜是一位高僧，“不打誑語(yǔ)”是出家人的首戒，所以安靜留下的碑文是可以采信的。在南宋乾道年間該塔建成時(shí)，在塔頂供奉了佛牙舍利。

    據(jù)邛崍市文物局相關(guān)人士介紹，考古人員沒(méi)有發(fā)現(xiàn)塔頂寶珠頭部石函有打開(kāi)過(guò)的任何痕跡。“因此，我們有足夠的理由認(rèn)為，寶塔內(nèi)還供奉有真身舍利。”

    馮修齊表示，佛教傳說(shuō)，中國(guó)有19座佛舍利塔，此前四川發(fā)現(xiàn)三座，這是四川發(fā)現(xiàn)的第四座舍利塔。

舍利從何而來(lái)？

    祁和暉介紹，佛舍利最初分為8份，印度孔雀王朝阿育王將佛舍利分為8萬(wàn)4千顆，8萬(wàn)4千應(yīng)是虛數(shù)，極言其多。根據(jù)佛經(jīng)記載，佛舍利有全身舍利……萬(wàn)分之一舍利、如芥子許舍利，都是真身舍利。

    馮修齊表示，按照佛經(jīng)，舍利可以有替代品，例如金銀、琉璃、水晶……甚至清凈沙石，供奉舍利是表示對(duì)佛的虔誠(chéng)，對(duì)于“石塔寺石塔”舍利的來(lái)歷，不必深究。由于“石塔寺石塔”是全國(guó)重點(diǎn)文物，沒(méi)有必要把塔剎（即塔頂）打開(kāi)尋找舍利，以免破壞文物。

    大慈寺方丈釋大恩表示，近年來(lái)發(fā)現(xiàn)了很多舍利塔，按照佛經(jīng)，不管是真身舍利還是替代品，都應(yīng)視為真身舍利供奉。

記事碑還能讀出什么？

    譚繼和認(rèn)為，通過(guò)分析“石塔寺石塔”早期的和新發(fā)現(xiàn)的碑文，碑文不是很通順，不是文人所寫(xiě)，有可能僧安靜級(jí)別雖較高，但文化程度不高。

    馮修齊表示，“石塔寺”原名“大悲院”,在記事石板上稱(chēng)其為“勑賜大悲院”,說(shuō)明此寺是由皇帝下詔修建的，“勑賜”的寺院是不多的。

    譚繼和表示，除了指明“石塔寺石塔”內(nèi)藏佛舍利這一重大線(xiàn)索，新發(fā)現(xiàn)的記事石板本身也具有文物價(jià)值，南宋理學(xué)盛行，刻在“石塔寺石塔”記事石板上的地名：“新城鄉(xiāng)清和里” “禮泉鄉(xiāng)永寧里”,都有儒釋結(jié)合的特點(diǎn)，是值得重視的文化路標(biāo)。