繼上世紀九十年代大堡子山兩座秦公等級大墓考證確認為秦人早期發(fā)祥地--秦西垂陵園之后，隨著陸續(xù)的一些發(fā)現(xiàn)，禮縣就是早期秦人的集聚地和秦文化的發(fā)祥地，早已是不爭的事實。如果僅僅是重復以上的定論，我們就沒有必要寫此文了。我們所要提出并展開論述的是：秦始皇的老祖宗在西漢水流域的禮縣繁衍生息，農(nóng)耕放牧，最終造就了一個一統(tǒng)天下的大秦帝國。秦始皇建立了中國歷史上中央集權(quán)制的第一個封建王朝，也就是說中國的國家政治制度和經(jīng)濟制度，是這片土地所孕育而生的。禮縣是大秦帝國的根據(jù)地，也是世界國家制度的誕生地。換句話說，目前世界上絕大多數(shù)國家，包括美國這樣的超級大國所實行的國家制度，實際上就是秦王朝建國時創(chuàng)立的中央集權(quán)和郡縣制，我們可以毫不夸張地說：“世界上國家論和國家體制都出在這片先秦的土地上。如果說先秦遺址對中國史學界是一個重大發(fā)現(xiàn)的話，那么，確定禮縣是世界國家體制的誕生地要比先秦遺址本身意義更為重大！帶著尋找這個理論依據(jù)的興奮，我們踏上了秦人生活的那塊風水寶地。也許是潛意識里對這塊土地的敬畏，一進入禮縣境內(nèi)，空氣中一股帝王之氣就深深地吸引了我們。

    在中華民族數(shù)千年的歷史長河中，秦朝是中國歷史上第一個中央集權(quán)制的封建王朝，其對中國乃至全世界后來的政治、經(jīng)濟、軍事、文化、宗教等方面的影響意義深遠。而在隴原大地上，有一處被史學界發(fā)現(xiàn)的秦始皇祖先的陵園--禮縣大堡子山秦公大墓。秦公墓的開掘，同時也解開了”西垂陵園“和”秦人發(fā)祥地“這兩大千年謎團，也證實了《史記》秦人先祖”在西戎，保西垂“記載的準確無誤。就中國歷史來看，凡某個王朝的興起，必然要以某個地方作為根據(jù)地，修養(yǎng)生息，農(nóng)耕牧馬，發(fā)展軍事，然后才能興師舉兵，攻城掠地，最終實現(xiàn)開疆拓土、封幫建國的宏偉目標。而禮縣則在秦王朝的歷史上責無旁貸地肩負起了完成繁雜國家建設(shè)的重任，成為秦王朝發(fā)展的搖籃和根據(jù)地。那么，先秦的祖先們在甘肅禮縣這個中國版圖上的彈丸之地到底做了什么事，讓秦王朝從一個邊陲之地發(fā)展出一個強大的國家，建立起相對完善的國家政治體制的呢？禮縣古稱西垂，西犬丘，蘭倉。地處甘肅省東南部，長江流域嘉陵江水系西漢水上游，東鄰天水、西和，西接宕昌、岷縣，南連武都，北與武山、甘谷接壤。禮縣有著悠久的歷史，據(jù)出土文物和文獻考查，早在新石器時代，禮縣境內(nèi)就有部落定居。這里不僅是黃河仰韶文化和長江巴蜀文化的交匯點，更是歷史上的兵家必爭之地。禮縣縣城以東13公里處的西漢水北岸，沿著崎嶇的羊腸小道登上一處山坡，眼前一片開闊，除了已搭建起的保護大棚外，在這片不起眼的山坡上，沒有迷人風景，也沒有明顯標識，但這里就是曾發(fā)生震驚國內(nèi)外、出土300多件精美先秦文物的秦始皇祖先的墓地--大堡子山遺址上的西垂陵園。在這里目前已挖掘清理墓葬14座，車馬坑2座，出土鼎、簋、壺、劍等青銅器、金器和玉器文物300多件。發(fā)掘兩座南北并列的”中“字型和”目“字型墓葬，總長度分別為88米和115米，其中有”秦公作鑄用鼎“和”秦公鑄用簋“銘文字樣的青銅器。經(jīng)專家考證，初步確定為秦莊公、秦襄公夫婦或其子秦文公夫婦的陵墓。

    雖然墓坑里，主人早已經(jīng)灰飛煙滅，而當年的夯土痕跡依然歷歷在目，許多已回填了的墓葬遺址上當?shù)氐娜藗円呀?jīng)重新種植了各類農(nóng)作物，但多年前盜墓賊們遺留下來的一個個盜洞依然清晰可見。站在大堡子山上，厚重的歷史感立刻將記者引入深深的沉思中：秦人的祖先為何發(fā)祥于此，并在此建立都邑里，并在這片土地上完成了至今仍在影響全世界的國家體制（郡縣制）的雛形呢，并為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了堅實基礎(chǔ)的呢？在秦始皇統(tǒng)一中國的前500多年歷史中，他的先輩們在這片土地上又是如何完成了一個國家完善的存在條件呢？

    大量的資料和出土的文物證實，秦人在”西犬丘“這個地方生活，但具體生活區(qū)的位置一直都沒有一個明確的定論。先秦早期都邑所在地的現(xiàn)在有五種說法，分別是王國維的禮縣紅河說、祝中熹的禮縣何家村說、徐日輝的鹽官以東（原始昌縣）說、陜西王世平的西漢水北面說，馬建瑩的趙坪村說。根據(jù)由甘肅省文物考古研究所、北京大學考古文博學院、國家博物館田野考古部、陜西省考古研究

    所、西北大學文博學院自2004年啟動以來的早期秦文化研究的調(diào)查、鉆探和發(fā)掘工作，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了”紅河六八圖-費家莊“、”大堡子山-趙坪“、”雷神廟（西山）-石溝坪“三個相對獨立、又互有聯(lián)系的大遺址群，也可以說是早期秦人三個活動區(qū)。此次發(fā)現(xiàn)表明，大堡子遺址不只是單純的墓地，而是有居址、墓地、高等級建筑和墓葬等豐富遺跡的城址。同時，大堡子城址對岸的山坪城址、西北的鹽土崖貴族墓地以及過去已知的圓頂山貴族墓地等一批時代接近的重要遺址，與大堡子城址共同構(gòu)成了一個規(guī)模大、等級高的遺址群，可以推測這里是秦人早期的一處重要都邑，其實，以上五種說法只是對秦城池在具體地點上各執(zhí)已見，但都不否認秦人城池在禮縣盆地的事實。早期秦人就是生活在如今的禮縣境內(nèi)。作為一個國家的締造者，秦人也非能一蹴而就，大體分為四個時期：第一時期，秦人的祖先西遷到此，見這里土地肥沃，水草豐茂，又有鹽井，是非常理想的繁牧之地，建立了以西垂為中心的部落族群政權(quán)。此時的秦人，應該是非常低調(diào)，他們既要加快發(fā)展自己的家園，還要防范周邊少數(shù)民族的侵擾，同時還要看著周王朝的臉色行事，可謂是寄人蘺下，夾著尾巴做人。這一時期，秦人主要是以農(nóng)耕和養(yǎng)馬為主，同時在不斷地擴充自己的實力。

    《史記·秦本紀》記載，秦人屬于嬴姓，源出東夷，殷商末年，贏人首領(lǐng)一路進攻，到達渭水中游一帶，守衛(wèi)商王朝的邊疆。隨著周王朝滅掉商紂，嬴人守衛(wèi)的地區(qū)也被周人攻占，在其首領(lǐng)大駱的帶領(lǐng)下，沿渭水西進，繼續(xù)尋找生存之地，最后遷移至渭河以南、遠離周人中心的西漢水上游地區(qū)，從而保持了相對的獨立，為以后的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)。在這里，他們戰(zhàn)勝了力量相對弱小的氐人，修建了城邑?？梢哉f，秦人的祖先在戰(zhàn)敗后逃至禮縣，并在此扎根。

    第二時期，周王朝建立后，秦人歸順了周王朝，周天子認可他們占據(jù)”西犬丘“,確認了他們的社會地位。秦人先祖非子善于養(yǎng)馬，受到周孝王的賞識，封為附庸，邑之秦，此后非子之后秦仲被封為大夫，秦仲在對戎作戰(zhàn)中死后，其子莊公繼承遺志對戎作戰(zhàn)，收復領(lǐng)地，被宣王封為西垂大夫。莊公次子襄公在平定叛亂中護送周平王遷都洛陽，因功被封諸侯，正式立國。大約從那時起，秦人從以游牧為主變成游牧和農(nóng)耕兼之，秦襄公正式成為秦國的第一代國君。

    第三時期，公元前677年為東周紀年。值此中國的統(tǒng)一被打破，諸侯紛起連年戰(zhàn)亂，秦人利用這一時機，發(fā)展和壯大自己的勢力。這一時期秦人開始變革生產(chǎn)關(guān)系，實行”出租禾“的新型分配制度，即秦民們把第一次種的收獲交給國家，后面就自己耕種，這種生產(chǎn)關(guān)系調(diào)動了秦民的生產(chǎn)積極性。特別指出的是，由于秦人本身的社會地位不高，又處在周與羌人的縫隙里生存，秦人和周王朝的奴隸主相比是低人一等，用今天的話講：就是秦人本身就是”草根“出身，所以秦人對奴隸的剝削也相對輕一些。這就使得秦人在社會的轉(zhuǎn)型中能順應天命，弱化社會矛盾，促成新的生產(chǎn)關(guān)系的誕生。有一例子可以證明。大堡山二號墓的陪葬人只有七八人，而后期的壅城秦人陵墓，一個墓里陪葬人多達一百七八十人?？梢娫谇叵骞珪r期，秦人的奴隸主意識還不是很強的。也就是在這一時期，秦人有了簡單的國家意識，開始了由宗族部落向國家雛型的轉(zhuǎn)變。

    第四時期，大約從公元前400年開始，秦人的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)達到了頂峰，軍事力量也變得非常強大，這時候就開始了意識形態(tài)的變革，加之秦國本來就是一個開放的國家，廣為招賢納士，于是乎周邊國家的文人政客紛至沓來。其中商鞅就是一個典型，他本來是魏國人，不受重用。公元前361年，21歲的秦孝公即位，商鞅從魏國去了秦國，以變法強國之術(shù)說服孝公，受到秦孝公的重用。于是就有了歷史上的《商鞅變法》。

    商鞅在秦國采取了一系列的改革措施，對經(jīng)濟改革是以廢除井田制、實行土地私有制為重點。這是戰(zhàn)國時期各國中唯一用國家的政治和法令手段在全國范圍內(nèi)改變土地所有制的事例。主要內(nèi)容是廢井田、開阡陌；重農(nóng)抑商、獎勵耕織；統(tǒng)一度量衡。對政治的改革是以徹底廢除舊的世卿世祿制、建立新的封建專制主義中央集權(quán)制為重點。主要內(nèi)容如勵軍功，實行二十等爵制；除世卿世祿制；鼓勵宗室貴族建立軍功；改革戶籍制度，實行連坐法；推行縣制。以縣為地方行政單位，廢除分封制；商鞅死后，秦惠王和他的子孫都繼續(xù)實行商鞅的新法，所以秦的國勢繼續(xù)發(fā)展，為后來秦滅六國，統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。

    在建立國家制度的問題上，秦人為什么能成功，是什么強大的力量支撐起了秦王朝的帝國大廈，除了政治制度即生產(chǎn)關(guān)系等之外，是秦國重視發(fā)展生產(chǎn)力。

    秦人發(fā)展到中期，不但能牧馬耕地，更重要的是掌握了冶煉技術(shù)和制鹽術(shù)，從出土的青銅器看，其技術(shù)相當嫻熟，他們不但能制作青銅器，也掌握了煉金術(shù)，我們在禮縣博物館看到出土的金片，不但造型新穎，工藝也相當精美。這時期周邊少數(shù)民族的實力已經(jīng)遠遠落后于他們，開始懼怕他們。而此時的周王朝也更多地開始依賴于秦國。

    據(jù)《史記·秦本紀》記載，”非子居犬丘 好馬及畜，善養(yǎng)息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬于汧渭之間，馬大蕃息。“也就是說，秦人的祖先非子是一位喜歡畜牧，把全部精力投入到繁殖、培育馬匹的事業(yè)中，是一位很有名的畜牧專家。非子以自己卓越的殖馬、育馬的技能而得到周王的青睞，讓他為王室培育馬匹。對于我們現(xiàn)代人而言，秦人的祖先在禮縣這個地方為周王朝養(yǎng)馬，最多只能算是馬夫而已。但在2000多年以前，馬匹不僅是人們?nèi)粘４降倪\輸工具，更是構(gòu)成軍事實力的基本因素，是一個國家軍事實力的象征，馬匹在當時的作用一點也不亞于現(xiàn)如今一個國家的軍隊戰(zhàn)車。在上古語言里，馬字與武字音義皆通。許慎《說文》釋馬字即曰：”怒也，武也。“當時的戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)車為軍隊之主體，戰(zhàn)車的數(shù)量與質(zhì)量，往往決定戰(zhàn)爭的勝負。而一輛戰(zhàn)車即需四匹良馬。故《后漢書·馬援傳》云：”馬者，甲兵之本。“虞喜《志林》云：”馬，并只手也。“因此，在當時社會對馬的需求量極大，繁殖、培育馬匹成為一項重要性僅次于農(nóng)耕的生產(chǎn)活動。而秦人的祖先正是靠著養(yǎng)馬這一手絕活，不僅使得秦人的先祖?zhèn)兊靡杂猩嬷?，更決定了日后嬴族發(fā)展的命運。

    此時，冶煉和制鹽也與養(yǎng)馬業(yè)一樣，已經(jīng)成為先秦經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)濟命脈。

    自禮縣大堡子山先秦遺址發(fā)掘后，大量精美的青銅器、金飾、陶器等物品也隨之更廣泛地出現(xiàn)在了人們的視野中。10月13日，記者在禮縣博物館見到近年來從先秦墓葬中出土的大批文物，尤其是在各類青銅器上，精美的圖案、精巧的工藝讓人立刻被眼前的這些精美的器物所吸引。7件一套青銅鼎、6件一套青銅簋、用于盛酒的青銅大方壺和鎏金鏤孔銅柄鐵劍……而一件僅15厘米長的微型青銅四輪車，造型之精巧更令人嘆服。車廂蓋的四角上有四只鳥，車廂翻蓋的兩個手柄分別是一只熊和一只猴子，車廂底部的四角上各趴有一只虎，所有動物形象生動、神態(tài)逼真。車體的四只輪子至今還能轉(zhuǎn)動。而且車廂蓋四角上的小鳥不僅是為了裝飾，而且另有玄妙：當它們同時轉(zhuǎn)向中間的猴子時，車身上的兩扇翻蓋才能打開，這種造型和機關(guān)設(shè)計，在中國出土文物中還是第一次見到。由此可見，在先秦時期，秦先祖?zhèn)円呀?jīng)在禮縣這個地方掌握了非常純熟的冶煉和青銅鑄造技術(shù)。而這種技術(shù)的存在，也為秦先祖?zhèn)兲峁┝吮貍涞能娛卵b備和經(jīng)濟生產(chǎn)用品。

    同時，秦人先祖?zhèn)儼讯Y縣作為根據(jù)地發(fā)展時，在人們的日常生活中，已經(jīng)掌握了在生活中必不可少的制鹽技術(shù)。據(jù)《禮縣志》記載，早在先秦時期，地處西垂西犬丘，今禮縣及周邊地區(qū)的秦祖先在與周的交流中，吸收了先進的生產(chǎn)經(jīng)驗，陶器、青銅器的制作工藝有了較大發(fā)展，具備了熬制加工井鹽的能力。春秋初年，先秦崛起，先進的制作工藝及鐵器傳入西垂使井鹽加工技術(shù)更加成熟。戰(zhàn)國時期至秦建國初年，社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，秦國國力日益強盛，最終一統(tǒng)天下，為當時先進手工業(yè)工藝的傳播及秦與巴蜀煮鹽技術(shù)的交流提供了現(xiàn)實條件。

    禮縣，一個地處深山僻壤的盆地，竟然成就了一代帝國的建國大業(yè)，創(chuàng)造了至今仍在影響世界的國家制度。從今天起，禮縣將會成為那些研究政治制度，特別是國家制度的精英們的圣地，因為，禮縣是這個世界國家的策源地和誕生地。