帽子，是新疆少數(shù)民族群眾都喜愛佩戴的飾物，這些選料精良、工藝精湛的帽子都極具特色。以維吾爾族群眾配戴的花帽來說，就有巴旦木朵帕、塔什干朵帕、格來木朵帕、奇曼朵帕、再爾帕帽、瑪日江朵帕、吐魯番朵帕、伊犁朵帕等等。你知道3600多年前的新疆先民喜愛佩戴什么樣的帽子嗎？近年來的考古發(fā)現(xiàn)為我們找到了準確的答案。

　　新疆出土多頂毛氈帽子

　　帽子是新疆古代居民的重要服飾之一，考古資料表明，距今3800年-4000年左右，在服裝沒有成形之前，新疆古代居民就開始戴帽子了。近年來，新疆各地墓葬遺址中出土了氈、皮、毛布、毛線、絲綢等質(zhì)地的帽子，但歷史最為悠久、保存最為完好的帽子還是若羌縣羅布泊小河墓地出土的氈帽。

　　2003年，小河墓地出土了幾頂氈帽，如一頂原白色氈帽，保存得非常完好。氈帽高27厘米，口徑22厘米，用白色氈塊縫制而成，基本呈圓筒形，帽身至帽頂為流線型，逐漸呈山丘狀，造型十分優(yōu)美。帽身表面縫綴著7道淡黃色毛繩，帽左側(cè)插兩根羽毛，毛繩上飾有用于裝飾的伶鼬，年代為公元前19-公元前14世紀。小河墓地出土的帽子，制作材料以羊毛為主，可見當時這一地區(qū)的畜牧業(yè)較為發(fā)達。此外，氈帽上裝飾的伶鼬、羽毛，都表現(xiàn)出濃郁的民族風情。

　　毛氈是人類所知的最古老面料。專家們認為，毛氈要比編織品和針織品出現(xiàn)得早，考古人員曾在土耳其發(fā)現(xiàn)了6500多年前的毛氈。1979年，新疆考古工作者在若羌縣發(fā)現(xiàn)的"樓蘭美女",距今已有3800-4000年，上身用粗毛線編織的毛布裹身，下身裹一件處理過的羊皮，頭戴插有兩根羽毛的氈帽；1986年，考古人員在哈密五堡墓葬中發(fā)掘了3000多年前黑色尖頂氈帽；1985年，在扎滾魯克墓葬中出土了距今2800年左右的尖頂黑褐色氈帽；1984年，考古人員在洛浦山普拉漢晉時期墓葬中發(fā)現(xiàn)了紅色和白色毛氈縫制的氈帽。1973年，吐魯番阿斯塔那墓發(fā)現(xiàn)的一尊唐代木雕胡人，身著褐色長袍，頭戴的翻檐尖頂帽子被學者們認為是用毛氈縫制的。

　　帽子表現(xiàn)出人們愛美的天性

　　氈子除了用來制作帽子、衣服和鞋靴外，還用于搭建氈房和鋪墊房屋、床和車子。公元前108年（漢武帝元封三年），嫁與烏孫汗王為妻的細君公主，在伊犁草原生活了三年后留下了一首詩："吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹窿為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿……"詩中描繪的就是游牧民族住氈房的情景。

　　后來，這種簡單實用的民族生活用品也傳入中原地區(qū)，唐代詩人李端所作《胡騰兒》一詩中，就有"揚眉動目踏花氈"的句子。公元9世紀中期，回鶻人西遷進入塔里木盆地周緣地區(qū)，從游牧逐步改為農(nóng)耕生產(chǎn)。但定居后的維吾爾族人仍然大量飼養(yǎng)牲畜，制作和使用畜產(chǎn)品，日常生活中使用最多的就是毛氈。 維吾爾族人喜歡睡在實心大土炕上，毛氈因其柔軟、隔潮、保暖的特性，成了最好的鋪炕材料。

　　小河墓地出土的氈帽質(zhì)地十分柔軟，幾乎沒有什么雜物，這頂氈帽很注重裝飾性，在氈帽一側(cè)插有鳥的羽毛。先秦時期新疆居民頭上插羽毛的現(xiàn)象比較普遍，無論男女都喜歡戴插有羽毛的帽子，這是他們原始、淳樸、愛美的天性流露。對于這種插羽毛的習俗，中國古籍中有一定的記載，《禮記·王制》曰："東方曰夷，披發(fā)紋身；南方曰蠻，雕題交趾；西方曰戎，披發(fā)衣皮；北方曰狄，衣羽穴居".我們從民族學可以推測出，新疆先民頭上插羽毛的習俗也可能是一種對鳥的崇拜。

　　1986年，浙江杭州余杭反山良渚文化遺址墓地（公元前3300-公元前2600年）發(fā)現(xiàn)了一件黃色"神人獸面像"玉琮，呈矮方柱形，射徑17厘米、高8.8厘米。戴在"神人獸面像"頭上的羽冠，是刻有10余組單線和雙線結(jié)合的放射狀羽毛。古代殷商華夏族曾普遍崇拜玄鳥，《詩經(jīng)》中就有"天命玄鳥，降而生商"的記載。在屈原的詩中也提到了"玄鳥"生商的神話，《思美人》中有"高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒".

　　傳說殷商的始祖契，是由他的母親簡狄吞燕卵而生。后來人們對玄鳥的崇拜，化入到衣冠中，從秦朝開始，宮中妃子們在頭上插鳳釵，這也與秦始皇的祖先崇拜鳥有關(guān)。到了漢代，皇太后、皇后在祭祀時要戴鳳凰形象為主的冠飾。

　　清代維吾爾族女子喜歡用羽翼裝飾皮帽，如《西域聞見錄》卷二記載："女帽冬夏指用皮，而插鳥翼于前，以為美觀。哈薩克族人喜歡貓頭鷹，而且把它作為本民族的吉祥鳥，常常把貓頭鷹視作勇敢、堅定的象征，倍加愛護。哈薩克族婦女喜歡把貓頭鷹的羽毛插這高高的尖帽上，表達她們對貓頭鷹的喜愛。

　　綴著伶鼬毛皮的帽子很少見

　　"裘溫裹我足，帽暖覆我頭",唐代詩人白居易的詩句表明了帽子的實際用途。帽子的實用意義于在御寒、防暑、防風沙，后來才有了裝飾作用和象征意義。若羌縣羅布泊地區(qū)小河墓地出土的氈帽，應該是用羊毛制成的，質(zhì)地厚實，在寒冷的冬季戴上一定非常溫暖。與此同時，插在氈帽上的羽毛為帽子增添了鮮活的色彩，反映出3800多年前新疆古代居民對美的追求和對現(xiàn)實生活的積極態(tài)度。

　　氈帽上除了插有羽毛外，還綴著伶鼬的毛皮，這是其它墓葬很少見到的。伶鼬又叫銀鼠，白鼠，是國家三類保護動物。成獸體長15厘米左右，體重50-100克。伶鼬身體細長、尾小、肢短。冬毛全白，夏毛為咖啡色與白色相間，分布于東北、內(nèi)蒙、新疆、四川等地。山林、草原、湖泊、丘陵、盆地等均能生存，適應性極強，甚至能生活在城市等環(huán)境里。伶鼬的毛皮珍貴、價格高昂。在國際毛皮市場上被譽為"東方水貂".另外黃鼬的尾毛可制狼毫筆，是著名的制筆材料，其價值遠超過紫羔皮，是讀書人的至寶。那么3600多年前小河人為什么用伶鼬的毛皮裝飾氈帽呢？有可能是當時小河人比較喜歡這種靈巧的小動物，但可以肯定的是，當時羅布泊地區(qū)的自然環(huán)境十分優(yōu)越，比較適合各類動物生存，成群的鳥兒在濕地中休憩，伶鼬等動物出沒于人們居住的環(huán)境周圍，與羅布泊人和諧相處，其樂融融。

　　上世紀30年代，羅布泊獵人奧爾得克首次發(fā)現(xiàn)了小河墓地。奧爾得克是羅布泊探險史上的關(guān)鍵人物，樓蘭古城也是他發(fā)現(xiàn)的。1934年，貝格曼在奧爾德克的引導下，來到小河墓地，并對其進行挖掘。1939年，他在斯德哥爾摩發(fā)表《新疆考古研究》一書，對他在小河流域的考古調(diào)查及發(fā)掘進行了詳細介紹。小河5號墓地宏大的規(guī)模、奇特的葬制、以及所蘊含的、豐富的羅布泊早期文明信息，都引起了世界各地學者的廣泛關(guān)注，直到2000年末中國科學探險協(xié)會探險考察隊又意外地發(fā)現(xiàn)了這里。 (責任編輯：陳冬梅)