他曾經(jīng)是一位充滿爭議的人物。八十多年后，籠罩在他身上的迷霧已經(jīng)漸漸消散。而另一個與他相關的謎團，卻更加撲朔迷離。

　　他就是安特生，是中國史前考古學以及近代田野考古學的奠基人，也是一位被誤解的開路者。

　　安特生是瑞典地質學家、考古學家，先后兩次參加了南極考察活動，曾任萬國地質學會秘書長。1914年，受聘為中國北洋政府農(nóng)商部礦政顧問。1921年，他主持發(fā)掘河南省澠池縣仰韶村遺址，揭開中國田野考古工作的序幕。后來，到甘肅、青海等地進行考古調查，發(fā)現(xiàn)遺址近50處。今天，人們所熟知的馬家窯遺址、齊家遺址、辛店遺址、沙井遺址等史前文化遺址，就是安特生發(fā)現(xiàn)的。人們經(jīng)常提到的，中國彩陶及史前文化斷代分期的名詞馬家窯、馬廠、辛店、齊家、半山等和安特生密不可分。安特生曾經(jīng)先后三次來華，時間最長的一次在中國生活了11年，他將中國稱為第二祖國。

　　1925年，安特生在甘肅、青海等地結束調查后，將所采集的考古材料帶回了瑞典?？箲?zhàn)前夕，分七次，將其中的一半文物歸還中國政府。誰知，今天人們卻找不到安特生歸還的文物。那些稀世國寶究竟去了何方？

　　今天，就讓我聆聽王海東講述一段國寶故事。

　　仰韶發(fā)掘后，一個謎團驅使他西行探秘

　　安特生能來到甘肅，完全是執(zhí)著于學術的態(tài)度所驅使。1921年，他在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了一個史前文化遺址后，中國史前文化的大幕也就慢慢拉開了?？墒牵蔡厣鷧s陷入一個更大的謎團中，仰韶彩陶究竟是從哪里來的？

　　其實，在發(fā)現(xiàn)仰韶遺址前，安特生的主要研究方向是地質。說起來，安特生能來中國，完全是丁文江促使的。1913年9月，地質學家丁文江被任命為北洋政府農(nóng)商部地質調查所所長兼地質研究所所長。在丁文江的建議聘請安特生來農(nóng)商部礦政司任顧問。當時，安特生已經(jīng)是瑞典國家地質調查所所長，要辭去職務到中國來，這的確是一件不容易的事情。此時，在山西大學任教的瑞典地質學者埃略克·奈斯特羅姆，卻支持安特生到中國來。這樣，在埃略克·奈斯特羅姆的建議下，他才下決心辭去一切職務來中國就任顧問。

　　1914年5月16日，安特生正式在農(nóng)商部任顧問。此后這段時間，安特生在尋找鐵礦中做了大量工作。然而，時局不穩(wěn)，尋找和開采鐵礦的工作時斷時續(xù)，他也兼做教學和帶領學生實習的工作。安特生深深地喜歡上了中國，后來他在回憶文章中熱情地記述了在中國的美好記憶。這期間，他調查各地發(fā)現(xiàn)的石器，并進行了整理，撰寫了《中國新時期類型的石器》一文，這是目前所知的安特生最早的一篇考古學論文。1921年4月18日，安特生在仰韶村考察時發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，經(jīng)過細致觀察，他確信這是一處豐富的史前遺存，隨后向中國政府和有關部門寫了發(fā)掘申請。這年10月27日，安特生對澠池仰韶遺址進行了發(fā)掘，由此確認了中國第一個考古學文化--仰韶文化。

　　安特生將仰韶的彩陶紋飾同中亞的一些彩陶紋飾做了比較。他認為兩者非常相近。為何會這樣呢？他認為中原地區(qū)的彩陶很可能是從西方傳過來的。他決定繼續(xù)西行，尋找彩陶。他提出彩陶西來等的判斷，就是被國內(nèi)學術界駁斥的"中國文化西來說".盡管幾年后，安特生修正了自己的觀點，但至今余波未平。國家文物局考古專家嚴文明說過，安特生這一觀點的提出是就學術而談學術，和政治沒有關系。后來，隨著出土材料的日益豐富，所謂的"中國文化西來說"也逐漸銷聲匿跡。無論如何，仰韶文化的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了安特生對中國遠古文化的濃厚興趣。

　　1923年春天，安特生帶著隊伍來到西北，在持續(xù)了18個月的考古考察中，他調查了大量的古代生物化石和人類遺跡，在陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、西藏等地的50個文化遺址，進行了科學的發(fā)掘。

　　在蘭州周邊，有不少令人驚喜的發(fā)現(xiàn)

　　他們是從西安到蘭州。這時，已經(jīng)是1923年6月21日。安特生到了蘭州，一切圍繞著了解這座城市進行。他們在黃河邊考察地質，乘坐羊皮筏子，逛逛市場。

　　人們曾經(jīng)做過研究，安特生在陜、甘、青三地區(qū)的野外考古調查，大體是以蘭州為中心，半徑400公里范圍內(nèi)進行。他們先去了西寧。在西寧附近一個叫朱家寨的地方，進行了一次大型發(fā)掘，清理出43具人骨和大量的隨葬品，這是當時國內(nèi)僅次于仰韶村的一次發(fā)掘。這也說明他全力關注中國史前文化。隨后，他們又在距離朱家寨不遠的地方，發(fā)現(xiàn)了卡約文化遺址。

　　天漸漸變冷，冬天來臨了，他們不得不返回蘭州，準備過冬。誰知，他們卻在蘭州有了意外發(fā)現(xiàn)。

　　安特生在蘭州收購到了一批精美彩陶。他們向鄉(xiāng)親們打聽彩陶是從哪里來的，當時他僅僅知道是在洮河沿岸。安特生決定在第二年沿著洮河做一次考察。1924年4月23日，他們離開蘭州，沿著洮河一路考察。這是一次收獲空前的考察，他們在臨洮縣城附近的洮河階地，發(fā)現(xiàn)了灰嘴遺址和辛店遺址，以及馬家窯遺址。在廣河發(fā)現(xiàn)了齊家文化遺址和半山文化遺存。直到1924年7月中旬，洮河流域的工作才基本結束了。

　　安特生的工作非常仔細。細到了什么程度，說出來，有些人還不信。他們在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)了一些圓形的陶輪，這些東西究竟是干什么用的？據(jù)我的了解，安特生為了弄清這個問題還是費了一番周折。我曾看到過一張圖片，畫面非常普通，背景似乎是河邊某個鎮(zhèn)子，一排低矮的平房，墻邊立著一個羊皮筏子。畫面中的人物，似乎是羊皮筏子的主人。看起來比較閑，沒有什么生意，正在用閑時間捻線，長長的毛線，旋轉的紡錘，構成了這張圖片的主題。這種紡線方式，延續(xù)了數(shù)千年之久，便于人們在行走中干活，直到最近二三十年才消失。

　　在安特生眼中，這是陶紡輪使用的細節(jié)。他專門拍下來，在一本書里將這種紡錘的使用情形，與出土陶紡輪放在一起做了比較。從圖片中我們能夠看到他在進行研究時的態(tài)度。

　　回國彩陶，究竟去了哪里？

　　在西北的50個考古地點中，安特生發(fā)掘出一大批彩陶和其他文物。當年，臨洮師范的一些學生曾幫助安特生進行過發(fā)掘。其中一位回憶說，安特生當時將臨洮大半的彩陶收走。他雇了30匹騾子，花了將近一個月的時間才將發(fā)掘的東西馱到蘭州。我看到的一個材料中說，大約3萬件未經(jīng)修復的陶片、陶器被運往瑞典。

　　長久以來，人們都在關注運往瑞典的彩陶。這些國寶的命運如何呢？在1924年10月考古材料運到北京后，安特生就提出能夠按照此前中瑞雙方已經(jīng)達成的化石協(xié)議藍本，對這批考古采集品也做同樣處理。1924年12月31日，瑞典"中國委員會"主席古斯塔夫王太子等人給中國地質調查所寄來一份信函，代表中瑞雙方官方認可，將人骨以外的大部分考古采集品，運到瑞典進行研究，考古采集品將被平分為兩份，一份留在瑞典，一份送還中國。 (責任編輯：陳冬梅)