打開明代翻譯的《元朝秘史》，一個(gè)有趣的傳說立即映入我們的眼簾：成吉思汗的根源是天命所生的一只蒼色的狼，與一只美麗的慘白色的鹿，結(jié)為配偶，成雙成對(duì)，一同渡過騰吉思海子（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫湖）而來，在 斡難河（今鄂嫩河）源頭、不兒罕山前立下營盤，生下了一個(gè)漂亮的男孩，取名為巴塔赤罕。這就是《元朝秘史》所說的成吉思汗的祖先，他們距離成吉思汗整整二十二代。
狼和鹿不能相配，即使相配也不會(huì)生出人類，這是人們的基本常識(shí)。因此對(duì)這個(gè)傳說人們并沒有認(rèn)真對(duì)待，以為這不過是一個(gè)古老的神話而已。并曾一度相信了某些學(xué)者的說法，認(rèn)為這是兩個(gè)以"蒼狼"和"白鹿"為圖騰的氏族。古代人不了解人類的起源，往往將某種動(dòng)物或植物作為自己的祖先，并以此作為本氏族的標(biāo)志--圖騰。正如商族以玄鳥（燕子）為圖騰，周族以熊為圖騰，突厥族以狼為圖騰一樣，蒙古族大概是以蒼狼為圖騰的氏族。但大量的史料又告訴我們：古代蒙古人并沒有圖騰，更沒有以蒼狼和白鹿為族徽的習(xí)慣，《元朝秘史》的這個(gè)傳說并非神話，而是有一定的歷史根據(jù)。原來"蒼狼"和"白鹿"并不是兩個(gè)動(dòng)物，而是以動(dòng)物命名的蒙古族的兩個(gè)人名，蒙文音譯是"孛兒帖赤那"、"豁埃馬闌勒",漢語譯為"蒼色的狼"和"慘白色的鹿",漢人和其他民族人不了解蒙族的語言和風(fēng)俗習(xí)慣，于是把他們當(dāng)做兩只動(dòng)物，"狼鹿婚配說"由此而生，并在國內(nèi)外廣為流傳。其實(shí)他們并不是狼和鹿，如同范文虎不是虎，藍(lán)田豹不是豹，馬云龍不是龍一樣，他們是蒙古歷史上確實(shí)存在過的兩個(gè)人，是成吉思汗所在的這支蒙古人的祖先。
蒙古的遠(yuǎn)古祖先是東胡。秦漢之際，東胡與匈奴東西并立。匈奴的冒頓單于打敗了東胡軍，殺死了東胡王，東胡余眾四散奔走，有的隱居深山，有的在密林中度日，逐步形成許多氏族和部落。在四散逃命的東胡余眾中有兩個(gè)男人和兩個(gè)女人，這兩個(gè)男人名叫捏古思和乞顏。他們受盡千辛萬苦，終于逃過了匈奴人的追捕，躲入一座大山中。這就是位于今黑龍江上游額爾古納河旁邊的一座高山，當(dāng)時(shí)叫做"額兒古涅昆",意思是"險(xiǎn)峻的山坡".他們?cè)谏街衅D難度日，生息著，繁衍著，不知又經(jīng)過了多少年代，從他們一分再分，產(chǎn)生出眾多的氏族。所有這些氏族亦聯(lián)合為部落，被人們稱為"蒙兀室韋"."蒙兀"即蒙古，含有長(zhǎng)生的或永恒的氏族之意。
直到唐玄宗開元二十年（公元732年），蒙兀室韋還"北傍望建河而居"."望建河"即額爾古納河。蒙古人稱"青"為"莽監(jiān)",異文寫作"望建".青河即黑河，指黑龍江上游而言。當(dāng)這個(gè)部族在那些山林中日益繁衍，地域顯得日益狹窄而無法容納的時(shí)候，他們就想離開哪個(gè)嚴(yán)寒的峽谷。但近千年來山川變遷，枯木腐草早已堵塞了他們祖先上山的道路。究竟如何從這個(gè)險(xiǎn)谷中出去呢？他們商量著，探討著，終于發(fā)現(xiàn)了一處鐵礦，大概是由于電閃雷擊的作用，那里經(jīng)常融化出一些鐵液。于是他們?nèi)w一起出動(dòng)，在森林中準(zhǔn)備了成堆成堆的柴草和煤炭，然后宰殺了70頭牛馬，從牛馬身上剝下整張的皮做成了鍛鐵的風(fēng)箱。70個(gè)風(fēng)箱一齊鼓風(fēng)助火，直到使那處山崖全部融化。他們從那里得到了無數(shù)的鐵，并開辟了一條出山的通道。從此，蒙古族走到了廣闊的草原上去游牧。他們主要分為兩支。向南的一支以后就游牧或定居于呼倫貝爾草原東部；向西的一支就是成吉思汗的根源，他們的首領(lǐng)就是孛兒帖赤那。
公元900年左右，唐朝時(shí)的回鶻汗國滅亡以后，蒙古人在朵奔蔑兒干兄弟的率領(lǐng)下，渡過騰吉思海子，即今天內(nèi)蒙古自治區(qū)的呼倫湖，逐步到達(dá)斡難河（鄂嫩河）源頭、不兒罕山之下，他們發(fā)現(xiàn)這座山比原來的山還要高大，自以為是世界上最高的山，因此起名叫做"罕山",這就是今天蒙古人民共和國的肯特山。肯特山地區(qū)是斡難河、怯綠漣河、土兀刺河的發(fā)源地，因此蒙古人稱為"三河源頭".這里水草豐美，土地肥沃，對(duì)蒙古族的發(fā)展提供了有利條件。可以說，這一地區(qū)正是蒙古族的發(fā)祥地。
朵奔篾兒干距離孛兒帖赤那整整十一代。蒙語"篾兒干"意為"善騎者","朵奔篾兒干"即善騎者朵奔。
某年的一天，朵奔篾兒干兄弟閑游不兒罕山，都哇鎖豁兒登高遠(yuǎn)望，發(fā)現(xiàn)在森林茂密的小溪旁邊，有一群百姓順?biāo)鴣?，他回頭告訴自己的兄弟："在那一群百姓里，一輛黑車的前頭，坐著一個(gè)漂亮的女子。假如她不曾嫁人的話，你可以聘她做妻子。"
朵奔篾兒干懷著興奮和好奇的心情，一口氣跑到那群百姓那里，想碰碰運(yùn)氣。一路上他始終盯住那個(gè)女子不放，離她越近越發(fā)現(xiàn)她光彩照人，非同凡響。他向人一打聽，這個(gè)女子名叫阿闌豁阿，"豁阿"是女子稱號(hào)，意為"美女".她是豁里禿馬惕部酋長(zhǎng)的女兒，與他們的氏族一起遷到不兒罕山來尋找生活出路，當(dāng)時(shí)果然還沒有出嫁。禿馬惕酋長(zhǎng)聽說朵奔篾兒干是蒙古族的首領(lǐng)，就一口答應(yīng)將女兒嫁給他為妻。這就是蒙古族著名的阿闌祖母。
阿闌與朵奔結(jié)婚以后，生了兩個(gè)兒子，一個(gè)名叫別勒古訥臺(tái)，一個(gè)名叫不古訥臺(tái)。又過了幾年，朵奔病死，阿闌寡居度日。當(dāng)時(shí)阿闌正當(dāng)壯年，不甘寂寞，慢慢與他們家的一個(gè)奴隸馬呵里黑發(fā)生了感情，幾年之后就連續(xù)生了三個(gè)兒子。朵奔的兩個(gè)大兒子對(duì)這件事早有懷疑，不免要私下議論幾句："我們這個(gè)母親，即無兄弟，又無從兄弟，無丈夫而生了三個(gè)兒子。家中只有馬呵里黑，這三個(gè)兒子肯定是他的后代。"當(dāng)時(shí)的蒙古人有一種風(fēng)俗，丈夫死后，寡婦可以與其丈夫的弟弟或兄弟結(jié)合，稱為"妻其寡嫂".如果丈夫沒有弟弟或從兄弟而生子女，就會(huì)引起非議，這是不能允許的。
兩個(gè)大兒子的議論恰巧被阿闌聽到了。春季里的一天，她煮了一只臘羊，將五個(gè)兒子叫到自己面前，先發(fā)給他們每人一支箭，讓他們折斷。五個(gè)兒子不費(fèi)吹灰之力，很快將五支箭折斷了。然后阿闌將另五支箭綁在一起，讓他們輪流折一次。箭捆從老大傳到老二，從老二又傳到老三，……大家都使出了平生的力氣，但卻沒有一個(gè)人能夠折斷它。于是，阿闌正襟危坐，開始教訓(xùn)自己的兒子了："你們兄弟五人，都是我一腹所生。好比剛才的五支箭，各自為一，誰也可以對(duì)付你們；如果你們團(tuán)結(jié)在一起，任何人都不能欺侮你們。"五個(gè)兒子紛紛點(diǎn)頭稱是。阿闌話鋒一轉(zhuǎn)，說到了正題上："別勒古訥臺(tái)、不古訥臺(tái)背后說我的壞話，部落里也有人懷疑我沒有丈夫怎么又生了三個(gè)兒子？你們的懷疑不是沒有道理，但我向上天保證，我并沒有做任何可恥的事情。每天晚上當(dāng)我睡下以后，我看見有一束黃白色的神光從天窗門額處射進(jìn)來，轉(zhuǎn)眼變成一個(gè)紅發(fā)藍(lán)眼的巨人，慢慢走到我的身邊，撫摩我的腹部。他的光亮透入我的肚子時(shí)，猶如日月之光，然后又悄悄轉(zhuǎn)回身去，一眨眼就不見了。我看得十分真切，別人的懷疑都毫無根據(jù)。你們的三個(gè)弟弟顯然都是上天的兒子，他們與凡人不同。當(dāng)他們長(zhǎng)大后成為天下之主時(shí)，你們就會(huì)知道他們的來歷。"兩個(gè)大兒子默默不語，將信將疑，但從此以后就不再議論母親的貞操問題了。
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