明末清初，我國(guó)出現(xiàn)了一批浪漫派書(shū)法家，如黃道周、倪云路、王鐸、傅山、朱耷等。他們放浪筆墨，狂放不羈，憤世嫉俗。這中間，隴上書(shū)法大家王了望，雖名不見(jiàn)經(jīng)傳，但也當(dāng)屬其列。

　　王了望（1607——1686年），原名家柱，字勝用，后改名予望、了望，字荷澤，別號(hào)繡頭陀，鞏昌府隴西人。

　　王了望從小失去雙親，家境貧寒。但他勤奮好學(xué)，天資聰明，做生員時(shí)，即詩(shī)名與書(shū)名俱盛，頗受府學(xué)老師和地方官吏的贊賞。

　　清順治元年（1644年）3月，李自成部袁宗第攻陷鞏昌，闔府皆箱。唯有張人杰不忘明室，退守魯班山，后率兵攻打鞏昌。原府尹王鼎鼐、縣令夏清率兵恪守，張人杰未能克。順治二年6月，王、夏二人率兵攻打魯班山，張 杰兵敗被俘。順治三年春，清兵攻打鞏昌。此前，投降袁宗第的王鼎鼐倉(cāng)皇逃離鞏昌，王了望因與他私交深厚而前去送行，為此遭人誣陷，從而招致了一場(chǎng)牢獄之災(zāi)。王了望在獄中怒寫(xiě)《冤辯》，辭起凌厲，聲情并茂，感動(dòng)了甘肅御史魏琯等人，終的平反出獄后，改名荷澤。這就是吳之廷在《王荷澤傳》中所受的"覆盆文章，得以活命"的故事。

　　順治五年，王了望以覃恩由珉庠應(yīng)選入貢。順治十五年，任福建泉州府同安縣令，兩年后任期已滿(mǎn)返里。關(guān)于王了望居官之事，據(jù)郭漢儒在《隴右文獻(xiàn)錄》中說(shuō)："荷澤居官，為復(fù)明也。惜勢(shì)單力薄，未能如愿，故改名了望。"此說(shuō)是否恰當(dāng)，還有待于考證。不過(guò)一般而言，多數(shù)明末的知識(shí)分子，在出獄明清改朝換代之時(shí)，即是沒(méi)有反清復(fù)明之舉，思想上也是難以轉(zhuǎn)彎的。雖然郭漢儒之說(shuō)未必完全可靠，但從王了望前半生的經(jīng)歷來(lái)看，從他遭受的牢獄之苦來(lái)看，它具有對(duì)明王朝的眷戀這一點(diǎn)是可信的。雖然至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有關(guān)王了望反清復(fù)明的思想。

　　王了望回鄉(xiāng)后，并未因復(fù)明無(wú)望而意志消沉，他一方面靜居書(shū)齋，通覽史書(shū)，精心書(shū)畫(huà)吟詩(shī)著書(shū)，他從前著有《風(fēng)雅堂詩(shī)文集》、《風(fēng)雅堂拾遺》、《菏澤先生自書(shū)詩(shī)文稿》等，他以此來(lái)天不精神上的失落，獲得心靈上的安寧。另一方面，他不顧年邁，出游歷名山大川。他說(shuō)："名山游歷不可不游，名人韻事不可不識(shí)，更不可不交。"他浪跡于隴右通都大邑，游歷于秦川、固原州、平遠(yuǎn)鎮(zhèn)、太原、石嶺關(guān)（今屬山西?。?、粟亭（今徽縣、成縣一帶）、三原店、六盤(pán)山及岷州、魏源等地。登山探奇、欣賞美景，開(kāi)闊胸襟；拜訪名僧，談禪講經(jīng)，詩(shī)詞唱和。王了望把復(fù)明不成，拋酒空門(mén)，從此獲得心靈的解脫。

　　王了望是明末清初著名書(shū)法家，擅長(zhǎng)于楷、行、草各書(shū)體。他的楷書(shū)師法鐘繇，行書(shū)出自王？并著力于顏真卿的《爭(zhēng)座位》。他上溯魏晉，博彩唐宋，并借鑒明代早期書(shū)法，再加上他深厚的學(xué)養(yǎng)和深厚的文化心理積淀，形成了縱橫捭闔、了無(wú)撤跡的書(shū)法意境。

　　現(xiàn)藏于省的行書(shū)立軸："風(fēng)動(dòng)葉聲山犬吠，幾家松火滿(mǎn)秋云",這是王了望的書(shū)法精品。這幅作品未署創(chuàng)作年代，但從那成熟的筆墨技巧與妥帖行氣布白來(lái)看，當(dāng)是他藝術(shù)面貌確立并趨成熟時(shí)期的代表之一。這幅書(shū)法作品，大氣磅礴，酐墨淋漓，豪放跌宕而不失規(guī)矩。這種老練而流暢的筆墨，體現(xiàn)于字里行間，圓渾飽滿(mǎn)而不飄滑，線的流動(dòng)，節(jié)奏所達(dá)到的筆墨趣之美，只有技巧于悟性均臻上流高手者方可能明其三昧，達(dá)成妙境。

　　王了望所書(shū)冊(cè)頁(yè)《此冊(cè)乃余姻家》的跛語(yǔ)，縱29.4厘米，橫84.7厘米，紙本。書(shū)尾處鈐有印章兩方，一方朱文"王了望".一方白文"菏澤",現(xiàn)藏于省博。此冊(cè)頁(yè)原為汪琴侶所書(shū)，因了望與汪琴侶是故交，王遂將此冊(cè)頁(yè)交王了望覽后提跛王了望覽后竟擱置一旁，七年而沒(méi)有落筆。后汪琴侶索要，王了望才翻箱倒柜找出來(lái)，與康熙十八年落筆提了跛，時(shí)年74歲。王了望這件行書(shū)作品頗具唐顏魯公《爭(zhēng)座位》之神韻，但又有王了望自己的風(fēng)格，此頗具有動(dòng)人心弦的特征是對(duì)篆隸線條的韻意的吸收和應(yīng)用。通篇跛語(yǔ)，字體連屬，雄強(qiáng)茂密，渾意剛勁，剛勝于柔，正直、樸實(shí)、雄強(qiáng)的個(gè)性溢于其中，且有表現(xiàn)出意不在，厚積薄發(fā)的書(shū)道修煉和精湛的技法，使其成為傳世珍品和不朽之作。歷來(lái)把王羲之的蘭亭序譽(yù)為天下第一行書(shū)，顏真卿的爭(zhēng)座位譽(yù)為天下第二行書(shū)，王了望的此冊(cè)乃姻就家行書(shū)之跛，雖說(shuō)不能是"天下第三行書(shū)",但以后確實(shí)還沒(méi)有超過(guò)他的。

　　此外，王了望保存至今的事發(fā)作品還有：現(xiàn)藏于隴西縣文化館行書(shū)立軸一副，此幅為紙本，書(shū)七言律詩(shī)一首，是王了望晚年的力作。王了望另一書(shū)做跛，紙張，冊(cè)頁(yè)式，現(xiàn)藏于干圖的王了望草書(shū)中堂兩幅，均為絹本水墨。以上都是王了望的精品之作。

　　縱觀王了望的書(shū)法藝術(shù)，另人之所以稱(chēng)道，并非出于偏愛(ài)或?qū)徝狼槿さ南嗤?，而是將王了望放在同一歷史時(shí)期、同一以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和尺度相比較得出的結(jié)論。王了望與共前的倪元璐、黃道周、張瑞圖等書(shū)家比較，與同時(shí)代的王鐸、傅山比較，平心而論是屬于同一檔次的，雖略有遜色，但仍可與之并駕齊驅(qū)。王鐸（1592~1652年），字覺(jué)斯，河南孟津人。他是明末清初以草書(shū)聞名的書(shū)家。傅山（1607~1684年），初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主。他也是明末清初的著名書(shū)家。今天，王了望保存下來(lái)的書(shū)作僅是為數(shù)很少的幾幅，肯定不能代表全貌。但是，僅這少量的書(shū)作，也可看出王了望書(shū)法藝術(shù)品位之高，造詣之深。

　　然而遺憾的是，由于受王了望政治地位和地域閉塞的局限，王了望的書(shū)法未能與當(dāng)時(shí)其他名家那樣被世人所知，并享有名副其實(shí)的聲譽(yù)和地位。因此，今天我們有責(zé)任對(duì)其書(shū)作大力宣傳，并擴(kuò)大影響，把王了望的名字推向全國(guó)，肯定他在我國(guó)書(shū)法史上的地位。

　　王了望書(shū)法之所以受到今人的推崇，是因?yàn)樗哂懈鼮樯顚拥奈幕睦砺?lián)結(jié)，以及對(duì)當(dāng)今學(xué)習(xí)和探討這門(mén)藝術(shù)的人，給予了多方面的啟迪。

　　首先是他善于繼承傳統(tǒng)。王了望對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了很高的境界。他上溯魏晉，博覽唐宋，并借鑒明代早期書(shū)法，加之他本人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，故而能在傳統(tǒng)書(shū)法中加以創(chuàng)新。王了望書(shū)法正是博采眾美，再加之他超人的駕馭筆的能力，使筆法、墨法、章法達(dá)到了一種新的境界，形成了瀟灑、靈動(dòng)、凝重、自然樸拙而又粗放疏略，自然天成的氣韻。

　　其次，王了望的書(shū)法處于人格的壓抑和藝術(shù)的自我超越的雙重矛盾下，他的書(shū)作往往流露出一種無(wú)拘無(wú)束的境界。我們知道，書(shū)法創(chuàng)作以情主運(yùn)筆墨，作品中的生動(dòng)形象和深刻意蘊(yùn)是融情入書(shū)的結(jié)果。藝術(shù)的魅力就來(lái)源于作品中所蘊(yùn)含著的情感力度，王了望書(shū)法中的精品，正是他心靈的奏鳴曲。

　　第三，王了望寬博的學(xué)養(yǎng)是造就他書(shū)法藝術(shù)高超的基礎(chǔ)。從現(xiàn)存的作品中，我們隨處可以看到他得心應(yīng)手地將古文字自形行楷化，攙入作品之中，使他的書(shū)作陡然增加中國(guó)一種高雅之美（本文書(shū)法分析參考了趙正同志有關(guān)文章）。