傅玄（217年一278年），字休奕，號鶉觚子，北地泥陽（今甘肅寧縣）人，官至司隸校尉，封鶉觚男。祖父傅燮為漢靈帝時的漢陽太守，因戰(zhàn)敗殉職。父傅干曾任扶風太守。

　　傅玄的一生，大部分時間生活在曹魏時期。傅玄從小死了父親，家境貧寒。然而他資質(zhì)聰穎，發(fā)憤苦讀，性情剛直，難容人之短。曹魏齊王正始元年（240年），州郡舉薦為秀才，授郎中。正始六年（245年），選為著作郎，參與撰集《魏書》。從此步人儒林，名聲漸盛。后任安東衛(wèi)軍參軍事，轉(zhuǎn)任溫縣令，再遷弘農(nóng)太守，領曲農(nóng)校尉。傅玄多次上書條陳政事，時政多有匡正，被封為鶉觚男，步人貴族階層。司馬炎受禪為晉武帝后，他與散騎常侍皇甫陶共掌諫職，不久遷任侍中，后因爭強好勝而被免除官職，閑居數(shù)年。晉武帝泰始四年（268年）復職后任御史中丞，次年遷太仆。 任職期間，傅玄敢于直諫，經(jīng)常上書言事，對當時的政事"多所匡正".他主張對流民應"分其業(yè)而壹其事，業(yè)分則不相亂，事壹則各盡其力",并強調(diào)"為政之要，計人而理官，分人而授事，求實務本". 魏晉之際，玄學盛行，崇尚清談。傅玄一反時尚，崇真務實。晉武帝下詔贊賞，轉(zhuǎn)任司隸校尉。

　　傅玄是一位著名的思想家、哲學家、政治家和文學家。他依據(jù)"天人合一"的思想，提出了"象天地以理智"的政治觀。主張"治國有兩柄，一曰賞，二曰罰",提倡賞罰結合，而賞罰的前提是"政在去私".他還認為"國以民為本",民安則國安，民危則國危。他總結衰亡的教訓，指出要實現(xiàn)長治久安，統(tǒng)治者須息欲富民，敬上而從教；貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上，饑寒切身，而不行非者寡矣。"具體提出分民定業(yè)、興修水利、公平役賦、"官民同耕"、裁汰冗員等主張；反對腐化，提介簡樸，嚴肅吏治，注重德治 .他在《傅子？曲制》中說："天下之福，莫大于無欲，天下之禍，莫大于不知足……海內(nèi)之物不益，萬民之力有盡。"在驕奢淫逸，以酒池肉林為榮的當時，傅玄的這些主張是有現(xiàn)實意義的。

　　傅玄的思想成就主要有唯物論的哲學思想，認識論上的樸素唯物主義。在自然宇宙觀上，認為"元氣"是構成自然界事物的基本元素，自然界的生成不是靠"造物主"、"神"、"天"等神秘力量。豐富和發(fā)展了古代元氣一元論的自然觀，充分肯定人的主觀能動性，指出了人性的可塑性。關于傅玄的哲學思想的獨到貢獻，鐘泰先生在其所著《中國哲學史》中，認為傅玄能夠發(fā)前人所未發(fā)，能夠認識到道家對法家的影響，以及二者之間的聯(lián)系。鐘先生評價傅玄云："老莊之用，在于申韓。晉人言老莊者多，而知申韓者少。故吾嘗言晉人未能得老莊之全，以是蒙其害而不獲其用。既得《傅子》讀之，覺其尚公道，重爵祿，猶有法家之意。"

　　傅玄的文學著述頗豐，詩賦、散文、史傳、政論無不擅長。傳世之作為明代張傅所輯《傅鶉觚集》，清代嚴可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》中輯錄傅玄的散文和辭賦，丁福保《全漢三國晉南北朝詩》輯錄其全部著作，清《四庫全書》輯錄其大量詩文，新中國出版的《漢魏六朝詩選》、《漢魏六朝散文選》、《中國歷代文學作品選》等書，選收傅玄不少詩文。傅玄文學的突出成就在詩歌方面，現(xiàn)存一百多首，絕大多數(shù)是樂府詩，獨樹一幟，成就最高。

　　傅玄的文學造詣頗深，有人贊揚他的詩文"美矣盡矣，麗矣創(chuàng)矣","新溫婉麗".

　　傅玄名言名句

　　1. 志士惜日短，愁人知夜長。

　　--《雜詩》

　　2. 近朱者赤，近墨者黑。聲和則響清，形正則影直。

　　--《太子少傅箴》

　　3. 病從口入，禍從口出。

　　--《傅子·口銘》

　　4. 勢利之交出乎情，道義之交出乎理，情易變，理難忘。

　　5. 至衰反無淚。

　　6. 政在去私，私不去則公道亡。

　　7. 同聲自相應，同心自相知。

　　8. 禍莫大于無信。

　　9. 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。

　　10. 開收諫之路，納逆已之言。

　　11. 言之難盡，而試之易知也。

　　12. 正者吉之路，邪者兇之征。

　　13. 雄心志四海，萬里望風塵。