黃楊木雕

　　出土于甘肅武威磨嘴子的漢代木雕。以其巧妙的構(gòu)思、生動(dòng)的姿態(tài)和簡(jiǎn)潔的造型，構(gòu)成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格；而其數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，保存之完整。在國(guó)內(nèi)十分罕見(jiàn)。

　　漢代是甘肅古代文化發(fā)展史上一個(gè)輝煌的時(shí)代。武戚古稱涼州。為河西走廊重鎮(zhèn)，也是漢代河西四郡之一。據(jù)史書(shū)記載，從漢文帝"募民徙塞下",到漢武帝繼續(xù)移民屯田井設(shè)河西四郡時(shí)，甘肅的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。"絲綢之路"開(kāi)通后，農(nóng)商經(jīng)濟(jì)日益繁榮。經(jīng)濟(jì)的發(fā)選促進(jìn)了文化的發(fā)展。因此。術(shù)雕出自武威是與當(dāng)時(shí)武威經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展分不開(kāi)的。漢代的民間藝人繼承了西周和秦朝大銅鼎的圖紋裝飾方法。通過(guò)術(shù)雕這種特有的表現(xiàn)形式。借物寓情，雕刻出各種不同的藝術(shù)形象。木雕題材廣泛，內(nèi)容豐富。風(fēng)格鮮明、造型生動(dòng)，

　　其中有緊張對(duì)弈的老者，翩翩起舞的術(shù)俑；有尊老敬老的鳩杖，有組合復(fù)雜的軺車(chē)；還有威武不屈的獨(dú)角獸、溫順的山羊、頑皮的猴子、戲水的鵝群以及反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和運(yùn)輸耕作的牛俑、木牛車(chē)等等，幾乎包括了社會(huì)生活的各個(gè)方面。無(wú)論是單件的小型器物，還是嵌合、粘接的大件作品。都雕刻得惟妙惟肖，生動(dòng)傳神，具有鮮明的整體感和雄渾稚樸的藝術(shù)風(fēng)格。反映了漢代中期社會(huì)穩(wěn)定、人民安居樂(lè)業(yè)以及他們的理想風(fēng)尚和對(duì)美的渴望與追求。

　　甘肅漢代木雕以其獨(dú)特的構(gòu)思，多變的組合，生動(dòng)的造型，稚樸的風(fēng)格和浪漫自由的表現(xiàn)手法，代表了我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的水平。漢以后各朝都不同程度地繼承和發(fā)揚(yáng)了這種風(fēng)格。甘肅漢代術(shù)雕至今仍在中國(guó)雕塑史上占有非常重要的地位。令人嘆為觀止，給我們帶來(lái)美好的享受。使人回味無(wú)窮！

　　下面選擇幾件精品作一簡(jiǎn)單介紹。

　　木獨(dú)角獸

　　長(zhǎng)57厘米。為漢代術(shù)雕中的代表作品。獨(dú)角獸是墓中的鎮(zhèn)墓獸俑、通常放在墓門(mén)前用來(lái)鎮(zhèn)墓、辟邪它是傳說(shuō)中的一種神獸。

　　據(jù)《異物志》記藏："東北荒中有獸，名獬豸，一角，性忠，見(jiàn)人時(shí)，則觸不直，人論則作不正者。"說(shuō)明它能明辨是非，見(jiàn)義勇為。傳說(shuō)古代一些糊涂官，遇到棘手的案件不知該如何辦，于是在審理案子時(shí)，把這種獨(dú)角獸放置公堂正中。公世里格外肅靜，官吏突然將驚堂術(shù)猛地一拍，人嚇得都要哆索，而獨(dú)角獸從未見(jiàn)過(guò)這種場(chǎng)面，受到驚嚇后四處亂跑，在跑動(dòng)中其尖角也許會(huì)突然擅在某人身上。這時(shí)官吏就會(huì)將被擅的人拉出來(lái)審問(wèn)、拷打，直至給他判刑。理由非常簡(jiǎn)單。長(zhǎng)怪角的動(dòng)物見(jiàn)他不順眼，就用角去觸他。可見(jiàn)這種獨(dú)角獸似乎是一種懲惡揚(yáng)善的化身。圖中的這只獨(dú)角獸欲做前行沖刺的動(dòng)作，身體造型厚實(shí)。頭、角、頸、胸、腿高低起伏，錯(cuò)落有致，四肢動(dòng)作變化生動(dòng)。低俯的頸部呈圓弧型，顯得遒勁有力；向前直伸的長(zhǎng)角，隆突的眼額。斜撐的后腿，直挺的長(zhǎng)尾，使力量貫穿全身，具有一種勇往無(wú)前的氣勢(shì)。威猛無(wú)敵的力量，十分成功地塑造出它的忠勇性格和無(wú)畏氣概。關(guān)于獨(dú)角獸的來(lái)歷，國(guó)內(nèi)考古學(xué)家認(rèn)為可能與犀牛有關(guān)。

　　木牛俑

　　高18厘米。牛的整體造型簡(jiǎn)清渾厚。民間藝人首先用一整塊方木雕出了牛的強(qiáng)壯身軀和寬大圓厚的背部；腿部接近s形。顯得有骨有肉，強(qiáng)壯有力；頭部

　　恰似一塊方術(shù)。眼睛、鼻于未經(jīng)任何雕琢，只在黑色的牛體上用十分醒目的白色粗線畫(huà)了一個(gè)十字和嘲嘲?？坍?huà)了眼睛、鼻子和韁繩的形狀。用刀削刻了兩個(gè)。角形木塊。顯示了牛尖如竹筍的特角：又在牛的身后粘上一小塊尖術(shù)，用來(lái)突出牛的尾巴牛俑雖然不大，但它那雄渾稚拙、勤勞憨厚、神氣十足的性格特征卻十分突出地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　木狗

　　漢代木雕中的小動(dòng)物俑造型精巧，形神兼?zhèn)?。同時(shí)巧拙相濟(jì)單純的形體表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。狗是人們?nèi)粘Ｉ钪旭Z養(yǎng)的家畜它與人們的生活息息相關(guān)常說(shuō)道："畫(huà)獸難畫(huà)狗。"武威出土的術(shù)雕狗刻畫(huà)得很有神態(tài)，栩栩如生。無(wú)論是覓食之狗，躍立之狗，還是匍匐之狗，均用其各自不同的造型、不同的刀法、不同的構(gòu)思去表現(xiàn)。制作者通過(guò)細(xì)致深入的觀察，速寫(xiě)般地抓住了小狗覓食一瞬問(wèn)的動(dòng)態(tài)：上翹著的尾巴，俯地向前伸的頭部，后傾的前腿，利用一上一下、一前一后的對(duì)立動(dòng)勢(shì)，生動(dòng)真切地描繪了小狗四處嗅物，專(zhuān)心覓食的神情動(dòng)態(tài)。雕刻躍立之狗，刀法簡(jiǎn)練，雕削自然，造型似乎粗略，但小狗天真稚拙的形象卻格外突出。在雕塑這些小狗的過(guò)程中，工匠們運(yùn)用了另一種不同的手法，靜中求動(dòng)，以達(dá)到異曲同工的效果。雕刻那只匍匐休息狀的臥狗，頭部枕在前伸的腿上，顯示其頭部的位置；高聳的三角形耳朵，仿佛正注意傾聽(tīng)著前方的聲音：圓睜的眼睛緊盯著前方，扇動(dòng)的鼻子正嗅辨著空氣里的氣味。一旦發(fā)現(xiàn)異常情況。它那猶如弓箭般的腿和筆直的身軀會(huì)迅速產(chǎn)生強(qiáng)大的爆發(fā)力，一躍而起，撲向前方。一條盡忠盡職、富有動(dòng)感的狗用一塊木頭雕刻得如此生動(dòng)傳神，真可謂獨(dú)具匠心，不同凡響。

　　木鳩杖

　　亦稱"王杖".是漢代朝廷為老人特制的一種拐杖。因其上端安了一只斑鳩鳥(niǎo)。故名鳩杖。據(jù)1972年和1981年在武威兩次出士的"王杖簡(jiǎn)"、"王杖詔書(shū)令"記載：漢政府將鳩杜賜給七十歲以上的老人，因?yàn)?quot;人活七十古來(lái)稀",以此讓人們孝敬和尊重老人，提高老年人的社會(huì)地位。鳩杖長(zhǎng)2米左右，杖桿是一根粗細(xì)均勻的硬術(shù)，刨削光滑，鳩鳥(niǎo)口古食粒，雕刻精細(xì)，臥在杖桿上。關(guān)于鳩杖的來(lái)歷，據(jù)《風(fēng)俗通》記載：漢高祖劉邦曾與西楚霸王項(xiàng)羽在成陽(yáng)郊外交戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽的軍事力量強(qiáng)于劉邦。有一天項(xiàng)羽將劉邦四處包圍，劉邦已無(wú)路可逃，恰好身后有一廢棄的枯井，劉邦剛藏身在井下，就有一群斑鳩鳥(niǎo)在井上嗚叫。項(xiàng)羽以為劉邦未躲在井內(nèi)就退兵了，斑鳩救了劉邦的性命。劉邦稱帝后，為了感謝鳩鳥(niǎo)的救命之恩。將鳩仗賜予老人。此后。漢朝的歷代皇帝，對(duì)賜鳩杜都十分重視。《后漢書(shū)·禮儀志》中就有這樣的記載："仲秋之月。案戶比民，年始七十者，授之以王杖，八十、九十禮有加賜。王杖長(zhǎng)尺，端以鳩鳥(niǎo)為飾，鳩者，不噎之鳥(niǎo)也。欲老人不噎。"寓意老人艟康長(zhǎng)壽；此外，持有鳩枝的老人還能享有其它一些特殊的扎遇。磨嘴子出土的"王杜簡(jiǎn)"中就明確規(guī)定：年七十以上的老人，人人尊敬。動(dòng)員全社會(huì)關(guān)注老人。還規(guī)定授予鳩杜的老人，可以隨便出入官府。能在天子道上行走；如果在市場(chǎng)上傲買(mǎi)賣(mài)，政府將免稅；若觸犯刑律，不是首犯可以不起訴。兩漢時(shí)期為老者賜鳩杖的優(yōu)撫制度曾在全國(guó)范罔內(nèi)認(rèn)真執(zhí)行。漢代的鳩杖。是以立法的形式維護(hù)和保障老年人生活權(quán)益的一種養(yǎng)老制度武威出土的木鳩枝，正是這種優(yōu)撫制度的具體表現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)就有尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。 (責(zé)任編輯：陳冬梅)