資料圖

　　秦漢時(shí)期是我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一時(shí)期。當(dāng)時(shí)，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛，絲綢之路正式開通。隨著文化的發(fā)展，具有多方面社會(huì)教育功能和審美價(jià)值的繪畫，受到普遍重視，因而在吸收、融合春秋戰(zhàn)國時(shí)期各國繪畫風(fēng)格、技藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在繪畫題材、表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧等方面都有重大的創(chuàng)新和開拓，形成了氣勢(shì)磅礴、想像力強(qiáng)、多姿多彩、生動(dòng)向上的時(shí)代風(fēng)格，為中國畫畫風(fēng)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。甘肅地區(qū)自漢武帝建立河西四郡、移民實(shí)邊以來，政治、經(jīng)濟(jì)和文化得到迅速發(fā)展。因而，繪畫也就伴隨著文化的發(fā)展得到高度重視。這時(shí)期出現(xiàn)了題材廣泛、數(shù)量眾多的壁畫、木板畫、漆畫、帛畫以及各種器物上的繪畫。這些都是我國繪畫史上不可多得的珍品。

　　1984年，省考古工作者在武威市城南16公晨的祁連山麓、雜木河岸邊的韓佐鄉(xiāng)紅花村五壩山漢墓群（據(jù)探查共有600余座墓）中，發(fā)掘出一座西漢末期的彩繪壁畫墓，墓的形制是單室橫長(zhǎng)方形的土洞墓。四壁都彩繪有精美的壁畫。該墓雖因早年被盜掘而使壁畫遭到不同程度的破壞、但保留下來的畫面仍然不少，內(nèi)容比較豐富，是我國早期罕見的獨(dú)立繪畫之一，甚至還有極為難得的最早的山水畫和 擦技藝作品，非常珍貴。

　　該墓墓室四壁現(xiàn)存繪畫面積達(dá)16平方米，題材各異，主要內(nèi)容分別是：

　　驅(qū)鬼辟邪畫

　　繪在墓室東壁（面向墓門的正壁）。中部下方有一只斑斕猛虎，虎頭昴起，四足著地，做行走的姿態(tài)，身軀雄健，尾巴特長(zhǎng)（超過猛虎頭與身的總長(zhǎng)度）而呈兩個(gè)弧形上翹，剛勁有力，虎目圓睜，綠色眼球，黑色眼球，大而明亮有神，圓形的虎耳豎起，十分警覺?；⒆鞆埓?，鋼牙外露，兇猛嚇人?；⑸硌b飾滿S形和弧形的斑紋，額上斑紋近似"王"字，增添了幾分威嚴(yán)和美觀。猛虎的后面有一棵大樹，樹干挺直，上用黑色弧線和斑點(diǎn)刻畫出樹皮紋理。兩側(cè)還有其他樹木，寥寥幾筆，寫意而已。中央大樹的左側(cè)有三個(gè)女子，一女穿青裙，跪坐于地；其他兩個(gè)女子穿白色 地長(zhǎng)裙，曲腰似做舞蹈的姿態(tài)。樹的右側(cè)畫面殘損大半，僅存一個(gè)跪坐的女子形象，身穿綠衣青裙（殘損部分可能也有兩個(gè)人物，與左側(cè)對(duì)稱）。對(duì)于這幅畫的主題，研究者有兩種不同的認(rèn)識(shí)。有的認(rèn)為畫面表現(xiàn)的是神話傳說中鎮(zhèn)守天門、形如老虎的"開明獸"和能使人長(zhǎng)壽的"不死樹",配以仙女，應(yīng)是昆侖仙虛的神圣安樂景象，它反映希望死者能夠升天成仙的思想觀念。有的則認(rèn)為，畫中表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活中的老虎和柏樹，因?yàn)閾?jù)說當(dāng)時(shí)的人相信，墳?zāi)怪谐?huì)有妖魔鬼怪侵害，但這些鬼魅害怕老虎和柏樹，因此，在墓壁中畫上老虎和柏樹，就能夠驅(qū)除鬼魅，保護(hù)死者安寧，這是驅(qū)鬼辟邪思想的體現(xiàn)。筆者以為，古書中描述的"開明獸"有九個(gè)頭，人面虎身。而上述畫中的獸是老虎的形象，樹也像柏樹，畫中的女子是驅(qū)鬼活動(dòng)的參加者，而非仙女，所以，這幅畫的主題主要是驅(qū)鬼辟邪，但可能也寓有升天成仙的愿望。

　　宴享獻(xiàn)寶畫

　　繪在墓室右壁。畫面大部分殘損，殘存部分有：中部似有男女二人相對(duì)跪坐，女穿綠裙，男孩子穿黑袍，應(yīng)是墓主人夫婦。兩人中間稍后，站著一個(gè)穿青衣的人，應(yīng)是侍者，恭謹(jǐn)侍奉著主人。左側(cè)有一個(gè)肉架，上面掛著一排白色肉條。肉架左側(cè)站著一個(gè)男子，髡首，長(zhǎng)須，身穿黑衣白褲，回首望著主人夫婦，等待主人吩咐取肉，也是侍者。右側(cè)畫一個(gè)羽人，身穿石青色羽衣，下面露出白、綠色羽條，腰間系著有白圓點(diǎn)紋的寬帶，左手托著黃色珠狀物，其上飄繞著綠色飄帶。羽人前面站立著四個(gè)女子和一個(gè)童子。女子穿著地長(zhǎng)裙，顏色分別是淺綠、深綠和紫色。童子白衣，他們似是來向主人敬獻(xiàn)寶物的。由此看來，這幅畫是墓主人生前尊貴、富裕生活的寫照，希望死后也能夠過著這種生活。

　　山林狩獵畫

　　繪在墓室左壁。畫的中部和左部先用黑色的粗弧線勾勒出重疊起伏、連綿不斷的山巒主體，然后，在黑線外側(cè)加繪一道綠線；在黑線內(nèi)側(cè)先用淺白色渲染，再用寬刷子進(jìn)行斜向、橫向 擦，使山體顯得寬厚穩(wěn)重而又有層次、紋理和動(dòng)感。山上長(zhǎng)著樹木，用黑線表現(xiàn)挺直的樹干和粗細(xì)不同的樹枝，用黑綠色斑點(diǎn)表現(xiàn)濃密的樹葉。在山巒的右下部，繪了一頭長(zhǎng)角公牛和一匹（或驢）。畫的中部下方，有一只四足立地、門牙外露的老虎。左部有一個(gè)騎著綠色駿馬的獵人，頭戴一梁冠，身穿黃袍，腰束系帶，正挽弓射箭狩獵。獵人前方有一只拼命逃跑的野鹿，四只愕然站立的野羊和兩峰昂首嘶鳴的駱駝。顯然，這幅畫是墓主人生前曾經(jīng)進(jìn)行過休閑狩獵活動(dòng)的真實(shí)寫照。因以山林為主，故是一幅山水畫。

　　宅居畫

　　繪在墓門內(nèi)兩側(cè)的墻壁上。因多已殘損，僅存小部分畫面--有一座塢宅，墻上聳立著碉樓。墻外有一圈建筑物。塢宅上方有一個(gè)穿黑褲白鞋的人，因上身殘，難以辨識(shí)是什么人物。

　　秦漢時(shí)期繪畫藝術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)志之一是從先秦時(shí)期以器物上的小型裝飾畫為主，發(fā)展為以獨(dú)立的大幅壁畫為主。這些壁畫多畫在統(tǒng)治階級(jí)人物的殿堂、廟宇、住宅、墓室的墻壁上，都是彩繪壁畫，表現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)勢(shì)、地位、財(cái)富、欲望，以宣揚(yáng)貧富貴賤自有天命的思想。同時(shí)這是讓子孫們表現(xiàn)孝行，以博取功名、光宗耀祖的重要途經(jīng)。如陜西咸陽秦宮壁畫車馬人物儀仗出行畫和打鬼的《儺儀畫》。河南洛陽西漢卜千秋墓中的伏羲女媧、墓主人夫婦乘騰蛇與三頭鳥升天、打鬼的方相氏等壁畫。特別是內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓的壁畫，內(nèi)容最為豐富，墓主人一生為官的每一次升遷和任職地方的變化，各種官司署、塢壁、莊園、樓閣等建筑，出行、儀仗、宴飲、百戲、倉廚等生活情景，農(nóng)耕、放牧、蠶桑、漁獵等勞動(dòng)場(chǎng)面，以及先賢、豪杰、神話傳說、珍禽異獸等，全都繪在壁畫中。武威五壩上漢墓壁畫的內(nèi)容，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、思想觀念的反映，包括重厚葬，迷信神仙鬼魅；統(tǒng)治者住在有碉樓保護(hù)的莊園、豪宅，奴婢成群，生活富裕悠閑；還有，山上長(zhǎng)著樹木，生長(zhǎng)著多種動(dòng)物，說明當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境比較好萊塢?？傊?，主審研究漢代甘肅社會(huì)、自然的極為珍貴的形象資料。

　　作為我國早期的繪畫作品，五壩山漢墓壁畫在藝術(shù)上有如下幾個(gè)特點(diǎn)。其一，主題突出，構(gòu)圖比較豐滿。例如驅(qū)鬼辟邪畫突出能驅(qū)鬼辟邪的老虎和柏樹，并對(duì)老虎作了比較細(xì)致的刻畫；兩側(cè)又配以幾個(gè)進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)的人物，使驅(qū)鬼辟邪內(nèi)容豐富，主題突出，構(gòu)圖鬼辟邪內(nèi)容豐富，主題突出，構(gòu)圖也比較豐滿。在山林狩獵畫中，不僅有山、樹、人、動(dòng)物，山的形態(tài)有變化，而且，在獵人出現(xiàn)的一剎那，野獸們神態(tài)各異，有的逃跑，有的愕然呆立，有的比較膽大鎮(zhèn)靜。畫面處置得當(dāng)，使整幅畫豐滿、生動(dòng)、有趣。其二，著重表現(xiàn)意境、氣勢(shì)、神韻，而細(xì)部刻畫比較粗獷率意。如山林狩獵畫，山巒以流動(dòng)的粗黑線為主，加上綠線條、擦，顯得寬遠(yuǎn)穩(wěn)重，靜中有動(dòng)感。山林中，獵人引弓待發(fā)，動(dòng)物品種多，姿態(tài)各異。而且，山、樹、人、動(dòng)物的比例基本上合適，比后來一些畫"人大于山"、山勢(shì)千篇一律呆板的風(fēng)格好得多。缺點(diǎn)是人與物的細(xì)部刻畫多很簡(jiǎn)略；或位置不當(dāng)，如樹似插在虎背上等。其三，壁畫以淺綠色作底色，以黑色粗線條勾勒輪廓，加上白、黃、青、綠等鮮亮小色塊，色彩豐富、柔和、輕快，但不盡符合實(shí)際。總的來說，因是早期繪畫，有其幼稚的一面，但已具備我國繪畫的基本特點(diǎn)。特別是山林狩獵畫是我國早期山水畫和擦技藝的極少數(shù)實(shí)例之一，彌足珍貴。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))