誰都知道，唐朝是我國多民族統(tǒng)一進程中一段重要的時期，是當時世界上最先進，最強大，最富庶，最文明的國家。也是亞洲與世界各地政治經(jīng)濟文化交流的中心，人們在津津樂道于大唐王朝磅礴恢弘的文明之時，卻一直對一度在中國帝王史上留下傳奇色彩的李氏家族探源有這樣那樣的疑問。大唐李氏究竟是何方人氏，他們的祖先在哪里，他們的故里在那里。學界持有隴西說，山西說，趙地說等多種觀點。然而，讓人膛目結(jié)舌的是時人居然考證出大唐李氏家族在今甘肅武山？

　　近日由著名山水畫家王琦榮先生的博文《中國山水畫祖李思訓考實》一文在紙質(zhì)媒體發(fā)表后人民網(wǎng)，新浪網(wǎng)，新華網(wǎng)等網(wǎng)絡進行了轉(zhuǎn)載。在輿論界限引起了強烈的反應。從王先生的文章中，可以看到他認為的“唐王故里”是從對中國山水畫祖李思訓的研究開始的。他的研究嚴謹慎密，一時間成了研究唐王故里的導火索。筆者發(fā)現(xiàn)，長期在省城做新聞工作的武山籍青年作家聶中民先生對此也十分關(guān)注，他不僅為李思訓故里紀念碑文撰寫碑文，而針對王先生的考證再次撰文《唐王故里在今“甘肅武山”引起的文化隨想》加以商椎。于是，筆者不禁要問，唐王故里究竟在何方？

　　既然王先生提出的李思訓故里在今天水武山，那么唐王故里在今天的甘肅武山也就成了木板上釘釘子的事情。大凡學過幾天歷史的人都知道，李思訓是唐王宗室，李孝斌的兒子。歷來學界對唐王故里一直看法不一，爭論不休，究其原因，完全可劃歸古典文獻記載不詳實不清楚的范疇。由于《新唐書》記載的籍貫是成紀，《舊唐書》記載的籍貫是狄道，所以才給后來的學者研究帶來了許多的爭論。甚至有學者完全可以鉆空子，提出了趙地說。從王先生原文可以看出，古文獻記載的成紀說和狄道說都是正確的。這樣一來，就讓人有些不知所云。仔細一想，未必沒有這樣的可能性。在聶先生的商椎文章里，他一而再，再而三的闡述了地界劃分的問題。今天的甘肅武山在歷時上位于天水和定西兩地地界上，到現(xiàn)在依然在甘谷和隴西兩縣之間。在某一特殊的歷史時期，武山一段時間屬于天水管轄，一段時間屬于定西管轄。長期處于交錯管轄的范圍，這從王先生文中的武山建制沿革考證文字可以直接看到。借用王先生的話說，他是進行了深入研究的。成紀在唐代的文獻記載中指的是今天的天水地區(qū)，而狄道在唐代的文獻中指的是今天定西地區(qū)。而不是現(xiàn)在的很多學者狹隘的認為是成紀是甘肅秦安縣，狄道是今天甘肅的臨洮縣。我們該換一種新的視野看待這類問題，不應牽強附會，不應盲目附和。因為學術(shù)研究本身就是一門很有意思的學問，它要時人從理性的視野，科學的角度去探求驪珠，用智慧的眼光揭示人類歷史長河中的種種謎團，給世人一個真實可靠的答案。

 

　　王先生為什么要說唐王故里在今天的甘肅武山境內(nèi)，我想除了地域區(qū)劃的因素外，更多的是他對當?shù)匚奈锕袍E的考證研究。正如他提出的今天的武山在唐代叫什么地名，屬于哪里管轄，為什么武山偏偏就有個李虎墓群等等的一系列問題，聶先生文中已經(jīng)提到，這里就不在重復。往往這樣的問題的探究正是他和我要尋找的問題之所在。關(guān)于唐代武山的名稱問題，聶文中已經(jīng)說到武山不存在縣名的緣由。因為那個時期武山境內(nèi)一直盤踞著一支彪悍的游牧民族吐蕃族，占領(lǐng)縣域時間相當長。就拿今天的情況看，唐代武山地域還有一分為二的痕跡十分明顯。其實有時候分屬成紀和狄道兩地，有時候整個是吐蕃的屬地。即使到了宋初，武山縣域還是不大，大概相當于現(xiàn)在的城關(guān)鎮(zhèn)落門鎮(zhèn)的屬地這么大一丁點兒。就在這塊兩不管的閑地上，宋徽宗三年（1104）才將以防御外敵的軍事要寨該為寧遠縣的，此縣名歷經(jīng)宋元明清四代，直到民國三年才該為今天的武山縣的。

 

　　關(guān)于李虎將軍的墓群是依據(jù)《甘肅古籍名勝詞典》所記載 的。在1950年，武山龍泉鄉(xiāng)下康村渭河以北的二層臺地東100米處文物工作者曾發(fā)現(xiàn)了三個古墓堆，東西陳列，其實雄偉，保存相對完好，墓高約3-5米，直徑1-11米，底圍21-33米。在這里，也是同時期，曾出土過“李虎將軍"銘文寶劍一把。李虎為李淵之祖父，而墓群右側(cè)有御碑口的地名，當?shù)厝罕妭髡f為此墓就是李淵之祖墓。同時的唐代大書法家李邕所書的李思訓碑文記載了李思訓曾做大將軍之時帶領(lǐng)大軍討伐叛羌，當途徑狄道時他一定是進行了停留。他為什么要停留這一點足以說明其對先祖進行祭祀，考察活動。歷史上甘谷就有伏羌的名稱，1993年武山龍泉李思訓衣冠冢的發(fā)現(xiàn)，也完全符合傳統(tǒng)習俗。有葉落歸根，魂歸故里之意。

　　關(guān)于李淵生曲里的傳說，在今天的甘谷武山一帶流傳甚廣。清代版的《伏羌縣志》中，范安仁《唐景元二帝故里》有詩云：天作朱山渭水雄，發(fā)祥應自筑新豐。如何帝業(yè)開三百，不及漢高宴沛宮。李淵生曲里的傳說武山縣志辦主任包永莊先生整理的《武山民間故事選》亦有輯錄。中國人民大學教授劉后濱在他的唐史研究李淵專著中也有類同的傳說故事。

　　讀了王先生的文章后筆者專門走訪考察了李虎墓群周圍以李姓命名的村莊。在龍泉鄉(xiāng)李虎墓地，筆者見到了上世紀80年代初立的縣級文物單位保護標碑，已經(jīng)被掩埋了幾乎所有的文字。在秋高氣爽的大山之間，三個高大的墓堆靜靜的矗立在天地之間，讓人心痛的是此墓已經(jīng)沒盜墓的人弄的傷痕斑斑，附近牧羊的一村民說，去年時還有一些操著秦安口音的人還在這里盜墓，挖出的東西有九龍罐。筆者問為什么叫九龍罐時，牧羊的老鄉(xiāng)說罐上有九條龍，跟活的一樣，頭朝上，尾巴朝下，是彩色的。我不禁想，在封建社會，能在陪葬品種有龍器的，那大多是帝王將相。那天，我的運氣真好。在墓地周邊轉(zhuǎn)悠時候看到了四處亂丟棄的唐磚，還撿到了不少唐三彩陶器碎片。在墓群后面還幸存著一棵唐槐郁郁蔥蔥，耀眼奪目。這棵唐槐大概高近二十米，胸圍四米左右，已是蒼干虬枝、樹大根深、三個人手拉手方可合圍，十分壯觀。周邊村的一位村民說，這棵樹自打他記事起就一直這么大，雖年年不見長，但枝繁葉茂，據(jù)說已有千年的歷史。李氏定名的村落散落在墓群的周邊，僅筆者知道的就有李家曲里、李家坪、大李家溝、小李家溝、李家山、大李家灣、小李家灣，李家莊、李家堡、李家巷村，李家屲，李家墩等。

　　從以上李虎到李思訓，再到李淵的一路尋訪，這有說明了什么呢。筆者面對巨大的困惑，不禁要問：唐王故里在何方？