水繞峰疊的安康市位于陜西省最南部。方志中說(shuō)：“東接襄沔， 西連粱洋，南通巴蜀，北控商虢”。 到目前為止在這里長(zhǎng)期居住的人大致可為楚語(yǔ)、川語(yǔ)、秦語(yǔ)三種語(yǔ)言音調(diào)。 有著明顯地南北文化交融、過(guò)渡的風(fēng)格特點(diǎn)。因而， 在民間音樂(lè)形式上也形成了品類眾多， 支系繁榮的繁榮景象。安康素有“民歌之鄉(xiāng)”的美稱。 漢江兩岸是唱山歌、情歌、小調(diào)的勝地； 各種勞動(dòng)號(hào)子以漢江號(hào)子最為著名，她以樂(lè)句短、起伏大、節(jié)奏緊、 氣氛跌宕豪放而激蕩著漢水文化的發(fā)展進(jìn)程， 是安康民間音樂(lè)中一份寶貴的財(cái)富。民間鼓唱樂(lè)，鑼鼓樂(lè)為生活中的紅、白喜事?tīng)?zhēng)光添彩。民間小戲陜南道情、弦子腔、 大筒子戲等等，以及曲藝形式的安康曲子（坐唱）， 常年活躍在城鄉(xiāng)，村舍，現(xiàn)眾無(wú)不喜聞樂(lè)見(jiàn)，久演不衰。

    
    1、安康市民間舞蹈。 小場(chǎng)子流傳于秦巴山區(qū)、漢江兩岸的安康、旬陽(yáng)、漢陰、石泉、紫陽(yáng)、 寧陜等地，以安康市恒口、五里、大河等農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)為普遍和活躍。過(guò)去每逢春節(jié)、燈節(jié)、 廟會(huì)或群眾辦喜事時(shí)，常由會(huì)首或辦事的主家邀請(qǐng)幾班小場(chǎng)子藝人進(jìn)行表演，以增添喜悅歡樂(lè)的氣氛。

    
    《小場(chǎng)子》的活動(dòng)多在山區(qū)， 由一丑一旦在一米見(jiàn)方的桌面上表演，不可能有大的跳動(dòng)， 動(dòng)作幅度較小，以說(shuō)唱和手中變幻莫測(cè)的草帽道具表演為主， 因而就形成了它獨(dú)有的風(fēng)格和特點(diǎn)。 也正是由于這種獨(dú)特的演出形式，詼諧風(fēng)趣的說(shuō)唱， 尤其是丑角手中的草帽圈，在藝人手中可隨心所欲， 二十幾種帽花可轉(zhuǎn)身即變。丑角（稱“陽(yáng)坡”）要求動(dòng)作收斂， 雙腿屈膝下蹲（俗稱“扎矮樁”），形態(tài)憨厚、表情幽默， 風(fēng)趣活潑，甚至有些滑稽。 旦角（稱“陰坡”）過(guò)去多為男扮女裝，以唱為主，動(dòng)作優(yōu)美， 以雙膝向下微閃的“小顫步”為基本動(dòng)律， 手中舞動(dòng)著花扇和手絹，邊唱邊舞。丑旦兩者在節(jié)奏上、動(dòng)律上、表演上， 形成了一高一矮，一丑一美，一剛一柔， 一屈一伸的鮮明對(duì)比。除了丑旦各自的基本動(dòng)作外， 以雙人舞組合為主、基本組合有“三纏腰”、“三見(jiàn)面”、 “三碰頭”、“三戲水”等。

    
    根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣，丑角以逗為主，旦角以唱相配。 兩人常用說(shuō)、唱、演等手法，表演有情節(jié)的故事， 有人物形象的“花鼓子”。常演的節(jié)目有《西樓會(huì)》、 《賣(mài)翠花》、《送香茶》、《迎春》、《拜年》、 《看花園》等。表演時(shí)丑角詼諧、夸張、風(fēng)趣， 動(dòng)作幅度大，可轉(zhuǎn)桌子三個(gè)角；旦角表演含蓄、羞澀， 只在桌子一角扭動(dòng)。就其表演風(fēng)格上有以下特點(diǎn)：１、 兩人須在桌子上表演，即一男一女， 女角必須由男性扮演相互配合。２、唱地方民間小調(diào)；七岔、八岔、 花鼓子、大同子等， 即帶有完整故事情節(jié)的民間小戲。 ３、屬鼓樂(lè)型歌舞，無(wú)弦樂(lè)伴奏。４、載歌載舞， 有固定套路，唱一段，舞一段，如此循環(huán)，引人入勝。 同時(shí)也形成了獨(dú)有的動(dòng)作組合， 如“半邊月”“黃龍纏腰”“矮椿”“三纏腰”“雙蝴蝶”等是二人相互配合的典型動(dòng)作。為了豐富表演， 旦角身穿戲曲衣裙， 一手持扇，一手拿手帕。丑角身穿短式衣服， 手拿一個(gè)直徑不到二尺的草帽圈。這草帽圈變化多端， 奇異多彩，既是手中的一個(gè)道具， 又可成為標(biāo)志人物身份的帽子。因此， 形成了《小場(chǎng)子》表演的一種獨(dú)特風(fēng)格。

    
    小場(chǎng)子表演時(shí)的“耍草帽”最好的要數(shù)安康市恒口鎮(zhèn)的已故老人李致蓮。他小時(shí)候是個(gè)放牛娃， 愛(ài)唱民歌和花鼓子，“八岔”、“大同子”常是曲不離口。

    
    一次，李致蓮在演出時(shí)， 在桌上邊唱邊耍了幾種草帽花樣，一下子轟動(dòng)了圍觀者， 大家一致要求他多耍幾手。從此，他常常放牛時(shí)琢磨、 研究草帽圈的變化，相繼創(chuàng)造了二十多種耍法， 其中有：“小開(kāi)門(mén)”“倒銀扭絲”“滿州帽”“單刺叭”“雙護(hù)耳”“菱角帽”“和尚帽”等。 李致蓮耍帽有三個(gè)特點(diǎn)：一是豐富，新穎，一個(gè)草帽圈可變多種樣式。二是速度快，令人神往，他邊唱邊扭一回身。一轉(zhuǎn)圈就可變換一種，幾乎達(dá)到了隨心所欲的境地。三是帽圈的變化， 做到了從內(nèi)容和人物形象出發(fā)。 不管是“稍公帽”“牛抵角”“螺絲帽”都是從塑造人物出發(fā)， 刻畫(huà)人物的性格、表現(xiàn)情感，渲染意境起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

    
    李致蓮在解放后曾多次參加省、 地舉辦的民間藝術(shù)會(huì)演，1955年參加全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演中， 將他耍的草帽圈技藝向兄弟省的同志進(jìn)行了傳授和輔導(dǎo)。1983年已八十高齡的李致蓮還同他72 歲的搭擋參加了安康民間舞蹈會(huì)演。1988年病故，在患病期間， 地、市文化局、群藝館、文化館的領(lǐng)導(dǎo)派專人看望， 并送去了慰問(wèn)品。

    
    子舞；獅子舞流傳很廣， 也是流傳我市民間舞蹈形式之一.獅子形象威武雄壯，人們借寓獅子來(lái)表現(xiàn)我們民族的勇敢和力量，認(rèn)為獅子可以驅(qū)魔、 避邪、保平安。

    
    《獅子舞》的表演分“文耍”“武耍”兩類：
    “文耍”一般是布獅子表演。 其特點(diǎn)是以擬人化的手法， 栩栩如生地表現(xiàn)了獅子戲繡球的各種神情和姿態(tài)，在引獅人（大頭和尚打扮）的挑逗下。 使獅子做舐毛、搔癢、轉(zhuǎn)、翻、爬、臥、以及抖毛、 搖頭、搖尾等有趣動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)獅子靈、巧、溫、 順的可愛(ài)性格。
“武耍”多是用龍須草制做的獅子， 引獅人扮武士形象，要求有較深的武術(shù)功底，會(huì)翻能打， 用手中的繡球，通過(guò)拋、扔、奪、挑逗獅子做撲、縱、 躍、直立等動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)獅子英武豪壯的氣勢(shì)。

    
     我市每逢燈節(jié)耍獅時(shí)，均有燒花的習(xí)慣?！稛ā贩?ldquo;滿架”和“半架”。

    
    “滿架”多是單獅表演，在地上玩“不上高臺(tái)。 舞獅者赤身，身抹雞蛋清，頭扎英雄巾， 住戶或單位用鞭炮接來(lái)后，從獅子舞時(shí)開(kāi)始燒花、 焰火飛濺直至獅子舞畢。
    “半架”是說(shuō)有“草獅子”和“布獅子”兩個(gè)或兩個(gè)以上的獅子組成一隊(duì)，草獅耍武，布獅耍文， 上高臺(tái)，人們便知這是燒“半架”， 光是幾個(gè)獅子在地上玩時(shí)燒花，待人們把方桌擺好， 另一“布獅子”開(kāi)始登桌時(shí)燒花即停止。

    
    《獅子舞》的表演， 最精采的要算獅子上高臺(tái)了， 所謂”高臺(tái)”就是用三十六張老式方桌（八仙桌）， 壘成等腰三角形（Ａ字型）最頂端一張桌子倒放。(桌腿朝天)傳統(tǒng)的擺桌很有講究，必須是同樣尺寸的桌子共擺八層。先順長(zhǎng)擺八張， 桌與桌的間隙為桌面的二分之一。第二層擺七張， 二層以上每張桌腿下要墊一小塊皮紙，以防桌子打滑，以此類推，每層遞減一張，直至頂端。引獅人手執(zhí)“拂帚”與獅子從高臺(tái)的一角，一層層臺(tái)階邊攀臺(tái)階邊表演，直到頂端表演后， 再?gòu)母吲_(tái)的另一端下來(lái)。

    
    安康市運(yùn)司工人哈彥宏（1972 年生）和馬祥明 （1920年生）是一對(duì)老搭擋。提起二人， 安康的老一輩都知道。他們十幾歲就跟隨老藝人學(xué)舞獅， 為了在“高臺(tái)”頂端的四條腿上形走自如， 平時(shí)他倆就用四根木樁栽在地上練習(xí)，不知摔過(guò)多少次跤， 碰破過(guò)多少次皮，才練出這身有雜技色彩的高超技藝。 一九五三年他們還在四十六張桌子壘起的高臺(tái)上表演過(guò)。一九五五年，參加省民間文藝會(huì)演，得了一等獎(jiǎng)。 他倆表演的獅子較全面，既能表演獅子的勇猛、 嬌健、威武雄壯的形象，又能體現(xiàn)獅子溫馴、 莊重的可愛(ài)性格。尤其是在頂端四條腿上的表演更為精采， 獅子在桌腿上既要保持平衡，又要做各種動(dòng)作， 還要把四角走到、朝拜四方，并且要頭與尾同在一個(gè)桌腿上換腳，這驚、險(xiǎn)、奇的表演，常使圍觀者驚嘆、贊口不絕。

    
    龍燈舞，“龍”是我國(guó)古代神話中的一種寵然大物，它宏偉矯健、氣勢(shì)恢宏，是吉祥如意的象征， 封建時(shí)代的皇帝稱自己是“真龍?zhí)熳?rdquo;龍的化身， 擁有至高無(wú)上的權(quán)利，成為統(tǒng)治權(quán)力的象征。 另一方面又由于缺乏科學(xué)知識(shí)，每逢天旱不雨時(shí)， 人們也常常用耍龍來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順。因此， 龍?jiān)谖覀兠褡寰裆嫌兄厥獾牡匚唬?這種現(xiàn)象和遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰影響有著一定的聯(lián)系。

    
    《龍燈舞》，又稱《龍舞》、 《耍龍燈》是流傳我市民族民間舞蹈之一。每逢春節(jié)期間， 我市城鄉(xiāng)都有玩龍燈的習(xí)俗?！洱埼琛芬话阌梢晃枵呤殖珠L(zhǎng)桿， 桿上鑲著一個(gè)能夠轉(zhuǎn)動(dòng)的實(shí)心花球， 象征寶珠的引龍人。龍?bào)w均用竹蔑編成、分龍頭、龍身、 龍尾均用彩紙或各種紅、黃、白布糊后再畫(huà)上龍鱗。 龍身長(zhǎng)短不一、有三節(jié)、五節(jié)、九節(jié)、十一節(jié)為單數(shù)?！洱垷?舞》多在夜晚玩耍，每節(jié)龍?bào)w均點(diǎn)小油燈或蠟燭。 可炯炯發(fā)亮?！痘瘕垺芬话阌眉埡?， 每節(jié)用繩子連接。用布糊成的龍?bào)w稱《布龍》， 龍?bào)w用布連接后繪畫(huà)成各種顏色，如白色布上畫(huà)紅龍鱗，稱之《白龍》。 黃布畫(huà)上紅鱗的稱《金龍》，紅色的稱《赤龍》、 綠色的稱《青龍》氣勢(shì)宏偉，色澤鮮艷。

    
    我市燈節(jié)期間玩耍的龍燈舞種類較多《火龍》、《布龍》、《板凳龍》均有。多以十一節(jié)為主， 現(xiàn)龍者以年輕人居多， 在打擊鑼鼓聲中表演龍騰飛躍的氣勢(shì)。引龍人武生打扮，動(dòng)作豪爽。 擔(dān)任領(lǐng)舞和指揮。表演動(dòng)作常有“龍打滾”、“龍盤(pán)尾”、“老龍盤(pán)旋”、“龍翻身”、“波浪游”、“金龍?zhí)?rdquo;、 “雙過(guò)龍門(mén)”、“龍戲珠”、“彩虹飛架”、“龍行云”等。?；瘕垥r(shí)，鞭炮焰火齊發(fā)，舞龍者步履一致，快、 慢有序、起伏跌宕，對(duì)比鮮明加上強(qiáng)烈的鑼鼓和吶喊聲，場(chǎng)上金光閃爍、氣勢(shì)磅礴、大有翻江倒海、 騰云架霧之感。