古時(shí)和田人采到的玉，全是正宗的羊脂白籽料，什么山料之類的，根本看不上。當(dāng)時(shí)玉石多得是，政府也不禁止采挖，以致許多人家的院墻都是用白玉砌起來的！
男人們白天在和田河專采上乘的大白玉，累了，就是躺在發(fā)青的大玉石上小睡一會(huì)兒。起身后，看也不看一眼青玉，又接著去找白玉去了。在那個(gè)以“玉無瑕”和“以白為美”的年代，和田人對(duì)發(fā)青和帶有糖皮的玉石根本沒有多少興趣。
到了晚上，《裸女秋夜采玉圖》的場(chǎng)景開始上演：秋夜，皎月高懸，萬籟俱寂，河流靜謐，瑩瑩美玉于水中若隱若現(xiàn)，似在召喚，又像是挑逗。
河岸邊，一群群少女，面對(duì)皎月，脫裙而裸。少女們?nèi)齼蓛?、成群結(jié)隊(duì)全裸下到水中，用溫?zé)岬男∧_不停地試探著采玉。古人認(rèn)為，女人、秋月、河水與美玉同屬“陰”，他們?cè)谒锌梢曰ハ嗾賳?，互相吸引，采到的玉石不?huì)丟失。此外，傳說裸女采得的美玉格外純潔珍貴，因?yàn)槊烙癖磺镌抡者^，被裸女抱過，被圣河浸過，這樣的籽玉誰不視為稀世珍寶呢！
這是當(dāng)時(shí)古于闐國(guó)真實(shí)的民風(fēng)，也是西域最經(jīng)典、最浪漫的“河流記事”。雖然和田人傳統(tǒng)禮儀之風(fēng)至今也很濃厚，但他們從沒放棄過對(duì)美好事物的崇尚。正應(yīng)了和田一位維吾爾朋友對(duì)我說過的一句話：“我尊重傳統(tǒng)，也不拒絕時(shí)尚”。
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東面的白玉河和西面的墨玉河，合起來組成一個(gè)天地間藍(lán)色的“巨人”。兩河在紅白山匯聚形成和田河，浩浩蕩蕩穿越500多公里的沙漠之后注入塔里木河。匯聚成多姿多彩的多元文化和獨(dú)具特色的地域文化。
這種自然現(xiàn)象無疑在向人們傳遞出一條很有價(jià)值的信息：團(tuán)結(jié)就是力量，凝聚才能強(qiáng)大，融合可以繁榮。
所以多元文化的融合在和田自古至今，都自然盛行且大有市場(chǎng)，一條匯集多元文化的河流，創(chuàng)造了多么值得稱道的不朽業(yè)績(jī)啊！
現(xiàn)在，和田仍然在承辦一年一度的“玉石文化旅游節(jié)”，其熱鬧景象絕不亞于古時(shí)的采玉典禮。
遺憾的是，玉石節(jié)地點(diǎn)沒有選在玉龍喀什河邊，大多時(shí)候選在了廣場(chǎng)或體育館。
現(xiàn)在和田的玉石越來越少了，秋夜女子的膽量也沒從前的少女大了，身體素質(zhì)也遠(yuǎn)不如從前的少女好了，就是下到水里非但采不到美玉，最后恐怕還要大病一場(chǎng)呢。
不過，新時(shí)代自有新時(shí)尚，許多外地游客來到和田，一定要到和田河邊看看，哪怕是在河中撈一塊石頭帶回去，也心滿意足。大多時(shí)候，在這里體驗(yàn)采玉的象征意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。
夏秋時(shí)分，河流兩岸人山人海，采玉的，采花的，尋古的，考察的，寫生的，攝影的，販玉的，買玉的，約會(huì)的，“派對(duì)”的，想必比古時(shí)熱鬧多啦！人們都愿意來這兒，在這感受萬年玉石文化，探訪千年歷史沉淀，體驗(yàn)溫?zé)岬倪h(yuǎn)古記憶。這在條偉大而又浪漫的河流面前，無論做什么，無論說什么，都會(huì)有溫情的感覺——浪漫和田，溫潤(rùn)如玉。
黃昏時(shí)分，我總愛獨(dú)自站在和田河橋邊，看殘陽如血、淡月如鉤，玉河奔涌、玉石翻卷、情侶纏綿。這時(shí)，眼前不由浮現(xiàn)出一首古詩——“待月西廂下，迎風(fēng)半戶開。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來。”
