當(dāng)初看到葉城縣申報(bào)的切克曼技藝時(shí)，我很是驚訝，想不到還有這樣一種古老的技藝，這也最終促使我到葉城一觀其詳。通過當(dāng)?shù)匚捏w局的安排，我們終于找到了切克曼傳承人烏夏克巴什鎮(zhèn)尤吾斯村村民買買提明·吾斯曼……

　　葉城尋訪

　　“我們?nèi)~城的水果好得很，尤其是核桃和石榴。”還沒到葉城，阿不力克木就不厭其煩地一再說。這是他的老家，有誰不愿意贊美自己的家鄉(xiāng)呢？

　　果不其然。站在葉城城郊，就能看到石榴樹連綿一片，葉翠花紅，云蒸霞蔚。“真是個(gè)好地方！”我情不自禁贊嘆道。對(duì)我而言，美的風(fēng)景固然是一種對(duì)眼球的吸引，但更值得看重的是地域文化對(duì)心靈和思想的撞擊，那可以使人遨游歷史，感受不同時(shí)空下的歷史魅力和驚心動(dòng)魄的畫面。

　　翻看縣志，方才知道，葉城又名喀格勒克，西漢時(shí)為西夜國(guó)地。三國(guó)時(shí)屬疏勒。南北朝時(shí)為悉居半國(guó)地。隋唐時(shí)歸斫句迦。明朝隸于葉爾羌汗國(guó)。清初稱哈哈里克回莊。清乾隆二十四年（1795年）歸葉爾羌辦事大臣統(tǒng)轄。清光緒八年（1882年）設(shè)置葉城縣。民國(guó)年間先后為喀什噶爾道、莎車府、第十行政區(qū)、莎車專區(qū)管轄。中華人民共和國(guó)建立后隸屬莎車專區(qū)。1956年莎車專員公署撤銷，改隸于喀什專區(qū)。

　　葉城是通往西藏的樞紐，想當(dāng)年，《花兒為什么這樣紅》就是把葉城當(dāng)外景地的。

　　當(dāng)初看到葉城縣申報(bào)切克曼技藝為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我很是驚訝，想不到還有這樣一種古老技藝，這也促使我到葉城一觀其詳。

　　阿不力克木作為葉城人，對(duì)此雖然略知一二，但是究竟如何制作也是語焉不詳。通過當(dāng)?shù)匚捏w局的安排，切克曼傳承人烏夏克巴什鎮(zhèn)尤吾斯村村民買買提明·吾斯曼進(jìn)入了我們的視野。

　　買買提明知道我們的來意，也知道我們是從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的人，因此對(duì)展示他的技藝非常樂意。

　　活態(tài)名片

　　切克曼，維吾爾語意思是“駝絨（毛）、羊毛紡織的布。”這種布為天然的駝色，是新疆少數(shù)民族最早的一種用牲畜毛紡織的布。

　　切克曼布?xì)v史悠久，十一世紀(jì)維吾爾族大學(xué)者麻赫穆德·喀什噶里的《突厥語大詞典》中，就描述了“喀熱斯”即用駱駝毛、羊毛制作切克曼衣服的記載。

　　據(jù)專家考證，在距今已有幾千年歷史的新疆羅布泊扎乎羅克的墓葬和新疆哈密五堡鄉(xiāng)古墓葬出土的服飾中就有切克曼布。

　　從五堡出土的毛布長(zhǎng)袍屬于典型的“切克曼布”，極有特色。毛布長(zhǎng)袍，無領(lǐng)，窄袖口，袖口鑲毛帶，腰系寬帶。袖子分兩截，袖口較小。這與新疆洛甫山普拉漢墓出土的套頭袍用料是一致的，這種別出心裁的審美讓考古學(xué)家們驚嘆不已。

　　阿不力克木自小生活在這里，他得意地給我炫耀：“切克曼分兩種：一種是駝毛切克曼布，另一種是羊毛切克曼布。一般用駝絨織布的較多。從布料的顏色上劃分，有黑白切克曼布（羊毛紡織）、駝色切克曼布（主要是駝絨紡織）。”

　　對(duì)于急切要了解制作工藝的我來說，更想早點(diǎn)看見買買提明·吾斯曼老人的手藝。

　　老人笑瞇瞇地接過了阿不力克木的話茬：“駝絨織出的切克曼布毛線粗，但很柔軟厚實(shí)。這里的人都很喜歡。”老人示意我看看布的顏色：“這種顏色，我們叫駝色，特別耐臟。另外，這布還不怕受潮和蟲蛀。”

　　在生產(chǎn)性保護(hù)中，像切克曼這樣的傳統(tǒng)工藝可以成為當(dāng)?shù)匾粡埢顟B(tài)名片，可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益。這樣的話，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的切克曼有著燦爛的前景，不用為失傳而發(fā)愁。

　　葉城的靜態(tài)名片是棋盤千佛洞，坐落在縣城西南棋盤河谷的砂巖上，那是1000多年前虔誠(chéng)的佛教徒們?cè)诖碎_鑿的。 (責(zé)任編輯：鑫報(bào))